霍夫斯

讀】自理查德·霍夫斯塔德的著作《美國生活中的反智主義》問世以來,美國社會中的“反智主義”一直被當作一種既定的文化客體去研究。而實際上,霍氏評判的參照系本身是需要懸置和考察的。本文認為,“反智主義”這個具有貶損和羞辱內涵的術語是霍氏以歐洲—美國東部—“高級文化”的意識形態棱鏡審視美國腹地WASP(白人的、盎格魯-撒克遜人的、新教徒的)價值體系的產物。一《美國生活中的反智主義》雖成書并出版于1963年,但其醞釀和構思的社會語境是20世紀50年代的美國。理查德·

色管理機制。以霍夫斯泰德的國家文化模型為依據，從跨文化分析的視角比較中國與歐美國家的文化差異，可為建構藝術管理的中國機制提供必要的建議和參考。一、藝術管理的中國機制及霍夫斯泰德模型釋義探究藝術管理的中國機制，首先要從藝術管理的基本內涵入手。在《International Encyclopedia of Public Policy and Administration》一書中，丹·馬丁(Jay M.Shafritz)對藝術管理提出如下看法：“The appl

響等。本文利用霍夫斯泰德的文化維度模型，對意大利、伊朗和中國三國的企業創新現狀進行了比較，旨在找出中國現行企業創新的優勢和不足，加強創新長板、改進其短板，以此加快中國企業創新的步伐，縮小與發達國家之間的差距，早日實現“中國制造 2025”。二、文獻綜述（一）企業社會創新創新是企業經營發展的源動力，只有不斷進行創新，才能使企業緊跟時代發展的步伐，不被時代潮流所淘汰。進入二十一世紀以來，生態環境惡化和貧富差距加大等社會問題不斷涌現，企業進行社會創新的外部環境也

與他相對應的是霍夫斯德勒教授。雖然兩人同屬于上層階級的代表，但是他們被分為了兩個派別。冷戰期間，因美蘇爭霸事件使得國際形勢變得日益緊張，兩國也在政治、科研等方面不斷爭奪抗爭著。影片中，理查德是為美國辦事，隸屬于美國一方，而霍夫斯德勒是蘇聯所派出的間諜，站在蘇聯一方。從現實意義上，理查德與霍夫斯德勒就已經不是屬于同一個派別，他們所站的立場也就有所不同。從內心情感來說，理查德自私虛偽、冷漠無情，為達成目的不惜一切代價。而對于霍夫斯德勒，正如他自己所說，他不僅僅

斯城市切爾尼亞霍夫斯克的舊稱。忽然間一切豁然開朗！切爾尼亞霍夫斯基——二戰中紅軍犧牲的最高將領?？履崴贡?、東普魯士地域，紅軍最早攻入的德國領土。戰后改名加里寧格勒，今天俄羅斯嵌入北約的飛地！我迫不及待地打開Google地圖，在圖上相應位置找到衛星圖。與老圖相應的衛星圖地域，原圖上庫爾斯潟湖的沙堤內已經成為陸地（圖4）。圖1切爾尼亞霍夫斯克市的衛星圖，圖上鐵路、機場清晰可見（圖5）。切爾尼亞霍夫機場是明顯的軍用機場，跑道邊的戰機及掩體清晰可見。1945 年1

獨一無二 ”，霍夫斯塔特曾指出，因為他們所面對的農村生活具備高度機械化和商業化的特質，而中國的國情不同于美國。重讀理查德 ·霍夫斯塔特《改革的年代》（TheAge of Reform ， From Bryan to FDR）的這段時間里，我從繁華的紐約奔回國內，輾轉城市和鄉村之間。走在鄉村寬闊的馬路上，夜里滿天繁星，曼妙的月色，遠處是蒼翠的山巒，如蒙上一層青色的迷霧。從鬧哄哄的都市圈、蕓蕓眾生擠成堆要被壓成肉餅只有 “瞭望佛祖 ”的繁忙的地鐵線上，跑到這樣

荷蘭]吉爾特·霍夫斯泰德 等著張煒、王爍 譯電子工業出版社98.00元本書介紹了世界知名管理學家吉爾特·霍夫斯泰德一項革命性的研究及其令人振奮的成果，揭示了我們生長的環境如何限制了我們思考、感受和行動的方式，以及這些方式如何體現在今天的社會生活、組織管理和國家發展中?；谠?0多個國家（地區）進行的持續40多年的研究的成果，本書深入探索了國家文化在諸如不平等、個人主義與集體主義、自信與謙遜、不確定性規避、長期導向與短期導向等關鍵領域存在的差異，并解釋了組織

價值觀。本文以霍夫斯泰德的文化維度為視角探討中美兩國的職業觀差異，并探求原因，旨在促進兩國密切交往，為我國的職業教育及跨國公司的人才管理提供啟示?！娟P鍵詞】霍夫斯泰德文化維度；職業觀一、引言職業觀是每個人對職業的認識、態度及對職業目標的追求。其影響到每個人對職業的認知、選擇。中美兩國具有不同的職業觀。本文以霍夫斯泰德的文化維度為視角，對中美兩國職業觀進行比較并總結差異原因。二、中美職業觀差異霍夫斯泰德提出五大文化維度，即個人主義和集體主義，不確定性規避，權

0024)淺析霍夫斯泰德文化維度理論隋藝斐(北京第二外國語學院，北京 100024)全球化下各國間交流愈加頻繁，交際中難免會因文化差異產生沖突。沖突根植于文化差異，文化差異的核心是價值觀不同。荷蘭學者霍夫斯泰德(Geert Hofstede)聯合IBM公司展開調研并指出文化差異在于六個維度不同，在總結前四個維度特點的同時著重分析最新兩個維度并結合實例進行分析?？缥幕?；文化維度理論；價值觀劉漢俊在《文化的顏色》中將文化視為“人類社會的空氣，無處不在”。中德兩

研究 ——基于霍夫斯塔德(Geert Hofstede)的文化維度理論金 晶，李琳琳(東北師范大學人文學院，長春 130117)文化是人類在社會歷史實踐中創造出來的物質和精神財富，是一種具有地域性、民族性、多樣性、相對性、延續性、整體性等特性的復雜社會意識形態。企業跨文化融合要適應本土化戰略，避免文化上的沖突，形成相互滲透的企業文化。霍夫斯塔德的文化維度理論作為研究國別文化差異的重要理論，有助于正確認識中韓兩國之間不同的文化差異，通過對東亞地區的文化融合和

理學家吉爾特·霍夫斯泰德調查了跨國公司IBM的文化價值觀，向在72個國家50種崗位的11.6萬公司員工發放調查問卷，并分類分析回收的問卷，根據分析結果撰寫著作《文化的效應》，開創性地提出了四個文化維度。之后不少學者不斷地補充、豐富和完善霍夫斯泰的理論，形成了六維度理論。1 霍夫斯泰德的文化價值理念文化價值[2]包含兩個方面的規定。一方面，存在著能夠滿足文化需求的文化實體；另一方面，存在文化需求者。人不僅是文化的需求者，也是文化的承擔者。文化潛移默化地影響人

理論是荷蘭學者霍夫斯泰德提出的。雖然這種理論還處于發展之中，有著自身的局限性，但卻仍然是跨文化研究中的主要理論源泉。一、文化維度理論概述文化維度理論的提出者霍夫斯泰德曾于IBM公司任職，在二十世紀七十年代，他對全球四十多個國家的IBM員工進行了兩次調查，主題為民族價值觀的差異，調查人數達到11.5萬人。[3]在調查后，霍夫斯泰德進行了量化分析，從四個維度提出了民族文化的差異。這四個維度分別是：個人與集體主義、男性與女性氣質、權利差距、不確定性規避。這次調查

劃分文化氣質的霍夫斯泰德的文化維度理論可以作為分析跨文化管理的主要切入點。本文從霍夫斯泰德的文化維度理論出發，以理論法和借鑒法為研究方法，研究設計關于企業跨文化管理現狀及效果的調查問卷，介紹了調查問卷的主要內容和創新點，以期為企業檢驗跨文化管理現狀和效果提供有效工具。文化維度；跨文化管理；問卷設計近年來，隨著中國“一帶一路”經濟發展戰略的不斷建設和發展，以及世界經濟一體化進程的加快，世界各經濟體之間的文化、經濟、貿易等方面的交流合作不斷加強，企業的國際化經

蘭藝術家漢克·霍夫斯特拉（Henk Hofstra）最想放的是巨大的煎蛋，一煎還是10個。無論從造型還是顏色上，這些煎蛋都力求逼真—工人用涂料噴涂出蛋白，立體的蛋黃在中間凸起，蛋清和蛋黃之間還有一圈細密的泡沫。市民們在雞蛋上或坐或臥，進行二次創作；孩子們最喜歡從圓滾滾的蛋黃上跳下，一個小姑娘甜笑著把臉貼在上面。這并不是漢克第一次在城市路面上“攤”雞蛋，他熱愛城市街頭雕塑，在荷蘭的呂伐登，他同樣進行過這個名為“雞蛋事故”的創作。在他看來，藝術更應該與人們產生

聯軍事顧問莫洛霍夫斯基上校。當時，由于住房緊張，莫洛霍夫斯基暫住在北京飯店。從總后勤部到北京飯店，有三站的路程。為了工作方便，總后勤部給莫洛霍夫斯基配了一臺小車，規定每月供給汽油270升。在汽油奇缺的年代，這已是很高的標準了。但是，莫洛霍夫斯基大手大腳慣了，用油向來不注意節約，一個月才過一半，270升汽油就用完了。莫洛霍夫斯基找到翻譯張培模：“汽車沒油了，你們總不能讓我走著上班吧？”張培模向總后勤部長楊立三請示：“能不能給顧問增加一些汽油？”楊立三當場拒絕

主編維克多穆拉霍夫斯基介紹說，鉆頭是在俄羅斯RPO-A大黃蜂單兵溫壓火箭筒基礎上研發的一種輕型步兵支援武器，但比后者更加輕便。他說：這種火箭筒前部配置有手槍式握把槍托，可配備支架及各種光學、紅外或夜視瞄準器，保證它能全天候使用。該火箭筒可發射兩種型號的彈藥：高爆和溫壓彈。特種分隊可根據摧毀的目標性質自由選擇彈藥。對于輕型裝甲目標或步兵分隊可以高爆彈消滅，而要對付封閉的室內敵人則可使用溫壓彈。鉆頭火箭筒長74厘米，可將其藏在身上，重量僅為3.5公斤，有效射程

聯軍事顧問莫洛霍夫斯基上校。當時，由于住房緊張，莫洛霍夫斯基暫住在北京飯店。從總后勤部到北京飯店，有三站的路程。為了工作方便，總后勤部給莫洛霍夫斯基配了一臺小車，規定每月供給汽油270升。在汽油奇缺的年代，這已是很高的標準了。但是，莫洛霍夫斯基大手大腳慣了，用油向來不注意節約，一個月才過一半，270升汽油就用完了。莫洛霍夫斯基找到翻譯張培模：“汽車沒油了，你們總不能讓我走著上班吧？”張培模向總后勤部長楊立三請示：“能不能給顧問增加一些汽油？”楊立三當場拒絕

夫哥羅德州波爾霍夫斯克·邁丹村的一位普通村民，她頭上系著彩色頭巾，幾縷銀發散落在額前，藍色的眼睛中映照出壁爐的火苗。餐桌上黏土制的瓦罐里散發出湯的香味，正在張羅午飯的麗瑪若有所思地問道：“按你們說的，套娃真的已經存在50年了嗎？”麗瑪·瓦西里耶娃及其木屋的裝飾風格，都如波爾霍夫斯克·邁丹村一樣，滿是濃郁的傳統俄羅斯色調。波爾霍夫斯克·邁丹村是現今仍以制作套娃為生計的俄羅斯村落之一，村子里每家每戶都自己車旋、涂染、包裝，制成成品套娃，然后運往莫斯科市場或直接

聯軍事顧問莫洛霍夫斯基上校。當時，由于住房緊張，莫洛霍夫斯基暫住在北京飯店。 從總后勤部到北京飯店，有三站的路程。為了工作方便，總后勤部給莫洛霍夫斯基配了一臺小車，規定每月供給汽油270升。在汽油奇缺的年代，這已是很高的標準了。但是，莫洛霍夫斯基大手大腳慣了，用油向來不注意節約，一個月才過一半，270升汽油就用完了。 莫洛霍夫斯基找到翻譯張培模：“汽車沒油了，你們總不能讓我走著上班吧？”張培模向總后勤部部長楊立三請示：“能不能給顧問增加一些汽油？”楊立

文化為窗口，以霍夫斯泰德的文化維度理論為框架，從中美飲食文化各自的特點出發對比兩者的差異，旨在加深兩國人民的相互理解，促進中美飲食文化的交流。霍夫斯泰德；文化維度；飲食文化；差異1.引言在5000年的華夏文明中，飲食文化一直在人們的生活中占據重要的地位，《漢書·酈食其傳》有云：“民以食為天”則是其體現。日常與熟人寒暄時會問：“你（您）吃了嗎？”；對于優秀的作品常用“膾炙人口”來稱贊；甚至指責時也會用到“飯桶”這一字眼。不管是食材的選擇、食材加工（腌制、風干

聯軍事顧問莫洛霍夫斯基上校。當時，由于住房緊張，莫洛霍夫斯基暫住在北京飯店。從總后勤部到北京飯店，有三站的路程。為了工作方便，總后勤部給莫洛霍夫斯基配了一臺小車，規定每月供給汽油270升。在汽油奇缺的年代，這已是很高的標準了。但是，莫洛霍夫斯基大手大腳慣了，用油向來不注意節約，一個月才過一半，270升汽油就用完了。莫洛霍夫斯基找到翻譯張培模：“汽車沒油了，你們總不能讓我走著上班吧？”張培模向總后勤部長楊立三請示：“能不能給顧問增加一些汽油？”楊立三當場拒絕

一步探索。二、霍夫斯泰德文化維度論及跨文化服務補救模型1967—1973年，霍夫斯泰德兩次對跨國公司IBM進行大規模文化價值觀調查，總結了四大維度來解釋民族文化差異對雇員價值觀的影響，后又采納了彭麥克等學者對他的理論補充，總結出衡量價值觀的五個維度：1.權力距離。指一個社會或組織中權力較小者對權力不平等分配的接受程度?？山邮艿某潭仍酱?，表明權力距離越高；反之，則越低。在服務接觸中，高權力距離會擴大顧客與服務提供者社會地位的差距，即顧客對服務期望會很高，尤其

軍事總顧問莫洛霍夫斯基，上校，50多歲，1922年參加蘇聯紅軍，從司務長成長為方面軍后勤部部長?？偤蟾鞫壊恳才闪颂K聯軍事顧問，如衛生部顧問為阿索滔良上校，運輸部顧問為費道洛夫上?！鞑款檰柡掀饋碛?0多名。對這些蘇聯軍事顧問，總后勤部部長楊立三既熱情又尊敬，同時又保持應有的原則?？傤檰柲?span class="hl">霍夫斯基剛來時，楊立三表示了熱忱歡迎，指派秘書處長楊恬和計劃處長唐成儀向他介紹了我軍的后勤情況，并與莫洛霍夫斯基一起討論了總后勤部及各二級部的組織編制和職責分工等問題

面的。本文利用霍夫斯泰德文化維度理論，探討中美不同家庭教育觀背后的文化差異。一、霍夫斯泰德及文化維度理論1967 年至1973 年期間，荷蘭心理學家吉爾特·霍夫斯蒂德及其團隊在IBM 公司就文化價值觀問題進行調查，面向各國雇員發放調查問卷112 000 多份，霍夫斯泰德基于該研究于1980 年在《文化的后果》一書中首次提出衡量文化的四個維度:集體主義與個體主義、不確定性規避、權利距離、陽剛氣質與陰柔氣質。［1］20 世紀80 年代末，霍氏對之前的研究重新進

軍事總顧問莫洛霍夫斯基，上校，50多歲，1922年參加蘇聯紅軍，從司務長成長為方面軍后勤部部長?？偤蟾鞫壊恳才闪颂K聯軍事顧問，如衛生部顧問為阿索滔良上校，運輸部顧問為費道洛夫上?！鞑款檰柡掀饋碛?0多名。對這些蘇聯軍事顧問，總后勤部部長楊立三既熱情又尊敬，同時又保持應有的原則?？傤檰柲?span class="hl">霍夫斯基剛來時，楊立三表示了熱忱歡迎，指派秘書處長楊恬和計劃處長唐成儀向他介紹了我軍的后勤情況，并與莫洛霍夫斯基一起討論了總后勤部及各二級部的組織編制和職責分工等問題

，基本上是利用霍夫斯塔德的文化維度理論分析和解決某一具體問題，如趙娟借助文化維度理論談國際商務英語函電的寫作［1］；封杰借助這一理論對中美教師與學生課堂教學互動進行分析，進而為我國教師的課堂教學活動提供一定的借鑒［2］。也有文章專門把這一文化理論和電影實例結合起來討論中西文化差異，如肖仕瓊用該理論分析電影《刮痧》體現出的中美文化差異［3］。然而，從中國知網檢索結果看，近年來似乎沒有學者針對《土婆婆PK洋媳婦》這部影片發表相關文章。本文擬從霍夫斯塔德提出的文

1989）。對霍夫斯泰德民族文化、社會交往、社會資本以及關系營銷理論的模型的考查被用來建立一種對來自集體主義和利己主義不同文化的企業主進行分析的基礎。一、霍夫斯泰德模型（HOFSTEDE MODEL）霍夫斯泰德模型從五個獨立的方面定義民族文化，包括：權力距離、集體主義/利己主義、柔性/剛性、不確定性規避以及長期的/短期的定位。霍夫斯泰德認為這五個方面在文化考量的基礎上“讓我們能夠對社會運行方式進行預測”（Hofstede，1993）。霍夫斯泰德把文化描述為

安憲美國史學家霍夫斯塔德認為，知識分子之為知識分子，固然與他們具有專業知識或技術分不開，但只具有專業知識或技術，還只是腦力勞動者，還不是真正意義上的知識分子。知識分子之為知識分子，在于他不是以知識來謀求生存，而在于他對自己的專業知識和思想抱有深深的敬意，具有為真理而獻身的精神，還在于他對人生、對社會、對事業抱有一種使命感、正義感，具有批判意識。在西方古代，有為知識而知識者，有為真理而獻身者，中國沒有。在古代中國，知識分子之出路與歸宿似乎只有一條，就是投身政

34000)從霍夫斯塔德文化維度理論談國際商務英語函電的寫作*?趙 娟(宿州學院 外國語學院，安徽 宿州 234000)分析國際商務函電中的文化維度理論是理解中西方文化差異和利用國際商務函電順利的進行跨文化交流的重要方法。霍夫斯塔德在1980年首次提出四個文化維度理論，即個人主義與集體主義、權力距離、剛柔性和不確定性規避。本論文重點從前三個文化價值理論的角度出發，分析造成國際商務英語函電寫作中的中西方文化差異的原因，及如何規避這種文化差異，并最終實現通過國