子思
- 《中庸》導讀
的作者一般認為是子思，即孔伋（公元前483～402年）?！安~生伋，字子思，年六十二。子思作《中庸》?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚?span class="hl">子思，是孔子的孫子、孔鯉的兒子、曾參的學生。子思年幼時，父親早逝，母親改嫁，和祖父孔子一起生活，思想上深受其影響。子思自小聰慧，年幼的他看到孔子獨坐長嘆，便問孔子，是擔心他不好好學習將來不能繼承祖業還是因羨慕堯舜之道而遺憾自己不能實現而苦悶呢？孔子聽后，大為驚喜，激動地說自己不用憂愁事業后繼無人了。子思后來跟隨孔子的門生曾參系統學習
作文周刊·高二版 2023年32期2023-08-15
- 郭店楚簡子思學派作品考
子之間的作品，與子思學派有重要關系。對于哪些篇章屬于子思學派的作品，學界有不同的意見，如李學勤指出，郭店楚簡中《緇衣》《五行》《六德》《成之聞之》《性自命出》《魯穆公問子思》[1]16六篇與子思學派相關，且這六篇皆應歸屬于《漢書·藝文志》中所載的《子思》23篇；廖名春[1]69、梁濤[2]14-15都認為，《緇衣》《五行》《魯穆公問子思》是子思學派作品?！毒l衣》記述孔子之言。關于此篇的作者，主要有兩種觀點：一種認為是公孫尼子所作[3]211，一種認為是子思
樂山師范學院學報 2023年2期2023-03-27
- 《中庸》與中庸之道
的有那么不堪嗎？子思與《中庸》中庸之道來自《中庸》，《中庸》在四書中序列第二。在中國古代，四書五經是形同教科書一樣的存在，其中四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，分別由孔子、孟子、曾子、子思撰寫或口述。從師承關系看，孟子自稱是子思的學生，子思是曾子的學生，曾子是孔子的學生，四位儒學先哲的傳承關系非常明了。漢代經學家鄭玄在《三禮目錄》中說：“《中庸》，孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也?！?span class="hl">子思是孔子的嫡孫、孔鯉的兒子，他原名孔伋，字子思，出生于魯國。
領導月讀 2022年12期2023-01-25
- 論子思的政治思想
王 杰從孔子到孟子思想發展變遷的鏈條中，子思是一位極關鍵的重要代表人物，挖掘、整理、詮釋子思的思想以及他在孔孟思想之間所起到的中介作用顯得尤為重要。我們首先要明確兩個問題：一是子思與曾子之間是否具有師承關系？二是孟子與子思之間是否具有師承關系？從現存資料看，在孔門弟子中，有幾條史料可以證明曾子與子思之間具有密切的聯系[1]，表明曾子對子思的影響是比較直接的，故《孟子·離婁下》會說出“曾子、子思同道”[2]的話來。二程也認為：“孔子沒，傳孔子之道者，曾子而已
中國領導科學 2022年3期2023-01-07
- “良工不棄”選賢才
變頗具將才。大夫子思向衛侯舉薦他：“茍變的才能可以率領五百乘的軍隊?！毙l侯卻回答他：“我知道茍變可以領兵。然而他曾經擔任小吏，去一戶民眾家收稅，吃了人家兩個雞蛋。所以我不任用他?！?span class="hl">子思聞言勸諫：“聽聞圣明者任用人才，就如同工匠使用木頭一樣，取其所長，棄其所短。所以如果棟梁之材粗可連抱，卻有幾尺腐朽，良工不棄。如今您處于戰國之世，正應該選取得力人才，卻因為兩個雞蛋而棄用干城之將，這可千萬不能讓鄰國知道啊?！毙l侯聞言有所明悟，對子思再拜說：“謹受教矣！”眼見將
清風 2022年12期2023-01-03
- 從《表記》《坊記》的內容和形式看子思的思想“轉換”
的“經”部分均為子思之著述時，需要進一步說明《中庸》文獻的古層部分及《緇衣》與《中庸》文獻的新層部分及《五行》“經”之間存在的思想上的差距。按照朱熹的分章，《中庸》古層系第二章到第二十章前半，也就是以“中庸”為中心議題的部分①關于將《中庸》一篇分為新舊兩層的討論，請參閱末永高康：《〈中庸〉“誠”的思想》，《科學?經濟?社會》2021 年第3期，第82-87頁。，在此我們將這部分暫稱為“中庸古本”。如筆者前文所述，“中庸古本”及《緇衣》的作者幾乎沒有表現出對
科學經濟社會 2022年2期2022-11-25
- 致中和
焉，萬物育焉?！?span class="hl">子思講中庸，具體內容由此章開始。此章，可以作為全書總綱。子思所說之“中”，意指事物的內在。喜怒哀樂是人的情感，包含于人的本性之中;尚未表現出來，只是一種內在，就叫“中”。內在是天然的存在，是世界一切的根本。所以子思說“中也者，天下之大本也”。子思未解“庸”字，而古今許多學者都認為庸即“用”，即“中”的顯現和落實。子思用了“發”字，顯而易見發就是庸，就是用。子思說，喜怒哀樂發而都能“中節”（中節之中，即射箭之中），符合節度，不多不少，不重不輕
祝您健康·文摘版 2022年6期2022-06-10
- 鄒城孟母三遷祠遺址的保護與利用
米，由孟母祠、子思書院、子思祠三組建筑組成。根據清代康熙五十四年（1715）《鄒縣志》中所繪的縣城圖（見圖1）可知，該遺址位于當時縣城南門“崇教門”外東南側，因利渠北岸，孟母祠、子思書院、子思祠自西向東依次排列，且皆坐北朝南、大門南開。（一）孟母祠圖1 《鄒縣城圖》孟母祠位于遺址西部，是祭祀孟母的建筑院落，又稱三遷祠，由大門、甬道、東西廂房和斷機堂組成。大門內對應南北長的磚鋪引路，引路的北部殘存東西長引路，東西引路兩端與南北廂房對應。大門內有一條東西向磚
人文天下 2021年10期2022-01-26
- 這樣的人才能用嗎
故事：戰國時期，子思（孔伋，前483年—前402年，字子思，孔子的嫡孫）在衛國發現一個難得的將才——茍變。有一天，子思向衛侯舉薦說：“茍變這個人可以擔任統率500乘戰車的將領，不知主公是否了解他？”古代4匹馬拉的兵車，1輛為1乘。1乘兵車配備披甲的士兵3人，徒步作戰的士兵72人，500乘兵車總共要配備37500名士兵。衛侯說：“我知道茍變可以擔任將軍，但他過去在做小官收稅的時候，白吃過老百姓的兩個雞蛋，所以我沒有任用他?！?span class="hl">子思聽后不以為然，意味深長地對衛侯
北方人 2021年11期2021-12-06
- 這樣的人才能用嗎
故事：戰國時期，子思（孔伋，前483年—前402年，字子思，孔子的嫡孫）在衛國發現一個難得的將才——茍變。有一天，子思向衛侯舉薦說：“茍變這個人可以擔任統率500乘戰車的將領，不知主公是否了解他？”古代4匹馬拉的兵車，1輛為1乘。1乘兵車配備披甲的士兵3人，徒步作戰的士兵72人，500乘兵車總共要配備37500名士兵。衛侯說：“我知道茍變可以擔任將軍，但他過去在做小官收稅的時候，白吃過老百姓的兩個雞蛋，所以我沒有任用他?！?span class="hl">子思聽后不以為然，意味深長地對衛侯
北方人 2021年21期2021-12-02
- How to Improve the Understanding and Interpretation of the Confucian Classics
ng Zisi 子思 （483–402 BCE） in person， to read the Analects as if questioning Confucius in person upon the Zhu and Si Rivers， and to read the Mencius as if serving Mencius during his discussions with the kings of the Qi and Liang sta
孔學堂 2021年3期2021-11-07
- 茍變食卵
故事。戰國時期，子思是孔丘的孫子。他在衛國發現一個難得的將才——茍變。有一天，子思向衛侯舉薦說：“茍變這個人可以擔任統率五百乘戰車的將領，不知主公是否了解他？”古代四匹馬拉的兵車，一輛為一乘。一乘兵車，配備披甲的士兵三人，徒步作戰的士兵七十二人，五百乘兵車總共要配備三萬七千五百名士兵。衛侯說：“我知道茍變可以擔任將軍，但他過去在做小官收稅的時候，白吃過老百姓的兩個雞蛋，所以沒有任用他?！?span class="hl">子思聽后不以為然，意味深長地對衛侯說：“用人，能重視人的品格德行，固然
視野 2021年17期2021-09-03
- 這樣的人才能用嗎
故事：戰國時期，子思（孔伋，前483年—前402年，字子思，孔子的嫡孫）在衛國發現一個難得的將才——茍變。有一天，子思向衛侯舉薦說：“茍變這個人可以擔任統率500乘戰車的將領，不知主公是否了解他？”古代4匹馬拉的兵車，1輛為1乘。1乘兵車配備披甲的士兵3人，徒步作戰的士兵72人，500乘兵車總共要配備37500名士兵。衛侯說：“我知道茍變可以擔任將軍，但他過去在做小官收稅的時候，白吃過老百姓的兩個雞蛋，所以我沒有任用他?！?span class="hl">子思聽后不以為然，意味深長地對衛侯
文史博覽·文史 2021年6期2021-08-16
- 何以“五”德：中國傳統思想影響下的三種五德說解讀
間關系的思想家是子思。二、道德的“五行”：子思的“五和”成德說1993年出土的郭店楚簡中發現了一篇題名為《五行》的文獻，學界一般認為其出自《子思子》一書，陳來認為其作者是子思[2]，其中的思想就是荀子曾經激烈批評的“子思唱之，孟軻喝之”的道德的“五行”說。從《五行》的具體內容來看，子思以“五”論德，繼承了春秋時期以數詞概括德目的傳統，同時又創造性地引入了《洪范》的五行思想來說明具體德目與“天道”之德的辯證關系，具有極強的理論性和系統性。竹簡《五行》：“仁形
區域治理 2021年10期2021-07-24
- 茍變食卵
故事。戰國時期，子思是孔丘的孫子。他在衛國發現一個難得的將才——茍變。有一天，子思向衛侯舉薦說：“茍變這個人可以擔任統率五百乘戰車的將領，不知主公是否了解他？”古代四匹馬拉的兵車，一輛為一乘。一乘兵車，配備披甲的士兵三人，徒步作戰的士兵七十二人，五百乘兵車總共要配備三萬七千五百名士兵。衛侯說：“我知道茍變可以擔任將軍，但他過去在做小官收稅的時候，白吃過老百姓的兩個雞蛋，所以沒有任用他?！?span class="hl">子思聽后不以為然，意味深長地對衛侯說：“用人，能重視人的品格德行，固然
思維與智慧·上半月 2021年7期2021-07-06
- 茍變食卵
故事。戰國時期，子思是孔丘的孫子。他在衛國發現一個難得的將才——茍變。有一天，子思向衛侯舉薦說：“茍變這個人可以擔任統率五百乘戰車的將領，不知主公是否了解他？”古代四匹馬拉的兵車，一輛為一乘。一乘兵車，配備披甲的士兵三人，徒步作戰的士兵七十二人，五百乘兵車總共要配備三萬七千五百名士兵。衛侯說：“我知道茍變可以擔任將軍，但他過去在做小官收稅的時候，白吃過老百姓的兩個雞蛋，所以沒有任用他?！?span class="hl">子思聽后不以為然，意味深長地對衛侯說：“用人，能重視人的品格德行，固然
思維與智慧 2021年19期2021-07-01
- 《孔叢子》選讀
亂訟辭?！蹦鹿珕?span class="hl">子思曰：“吾國可興乎？”子思曰：“可?！惫唬骸盀橹魏?？”對曰：“茍君與大夫慕周公、伯禽之治，行其政化，開公家之惠，杜私門之利，結恩百姓，修禮鄰國，其興也勃矣?！保ā豆珒x》）魯穆公問子思說：“我們魯國可以興旺發達起來嗎？”子思回答：“能啊?！濒斈鹿謫枺骸澳窃撛趺醋霾判心?？”子思回答：“如果您與大夫們能夠仰慕周公、伯禽的治國方針，推行他們的政治教化，大開惠民之門，杜絕個人的私利，對百姓施行恩惠，以禮結交鄰國，那么國家很快就會興盛起來了?！?/div>
月讀 2021年3期2021-04-16
- 為何要讀《中庸》
，同時又有其作者子思相當深刻的解釋和發揮，進行了系統化的總結和哲學化的開拓。這是人們讀《論語》之后還要讀《中庸》的根本理由所在。有褒老莊而貶孔孟的學者認為，孔孟沒有什么本體論、辯證法等等。這些學者有學術上的偏心與偏見，即所謂門戶之見。道家、儒家各有長短，都是中華民族優秀的思想文化遺產。今之繼承者、研究者可以有所側重，亦可對二者加以比較，提出客觀公正的辯證意見，但卻不能簡單地褒一家貶一家。即使以西方哲學概念來套，所謂本體論、辯證法云云，《論語》《中庸》的體現思維與智慧·下半月 2021年1期2021-03-08
- 為何要讀《中庸》
，同時又有其作者子思相當深刻的解釋和發揮，進行了系統化的總結和哲學化的開拓。這是人們讀《論語》之后還要讀《中庸》的根本理由所在。有褒老莊而貶孔孟的學者認為，孔孟沒有什么本體論、辯證法等等。這些學者有學術上的偏心與偏見，即所謂門戶之見。道家、儒家各有長短，都是中華民族優秀的思想文化遺產。今之繼承者、研究者可以有所側重，亦可對二者加以比較，提出客觀公正的辯證意見，但卻不能簡單地褒一家貶一家。即使以西方哲學概念來套，所謂本體論、辯證法云云，《論語》《中庸》的體現思維與智慧 2021年3期2021-02-22
- “致中和”
焉，萬物育焉?！?span class="hl">子思講中庸，具體內容由此章開始。此章，可以作為全書總綱?！爸小?，有兩項初始含義。其一，中央之中（平聲）;氏族社會時在曠地中央立桿樹旗，群眾望中而趨附，因此“中”代表集中和權威。其二，射箭之中（去聲）;古時狩獵張弓搭箭，獲取獸類食物，因此“中”代表行動目標和最終成就。子思所說之“中”，按后來《說文解字》的說法是“中，內也”，事物的內在。這個意思，是“中”字本義的延伸。喜怒哀樂是人的情感，包含于人的本性之中;尚未表現出來，只是一種內在，就叫“中思維與智慧·下半月 2020年9期2020-10-29
- “致中和”
焉，萬物育焉?！?span class="hl">子思講中庸，具體內容由此章開始。此章，可以作為全書總綱?！爸小?，有兩項初始含義。其一，中央之中（平聲）；氏族社會時在曠地中央立桿樹旗，群眾望中而趨附，因此“中”代表集中和權威。其二，射箭之中（去聲）；古時狩獵張弓搭箭，獲取獸類食物，因此“中”代表行動目標和最終成就。子思所說之“中”，按后來《說文解字》的說法是“中，內也”，事物的內在。這個意思，是“中”字本義的延伸。喜怒哀樂是人的情感，包含于人的本性之中；尚未表現出來，只是一種內在，就叫“中思維與智慧 2020年18期2020-09-23
- 釣鰥魚
子的孫子孔伋，字子思，在衛國當官的時候，北去的黃河正好穿過衛國的國都，即現在的濮陽，將該城一分為二，由此掉頭直奔海河，直瀉渤海。所以，衛國都城的黃河兩岸，就成為這個城市居民的垂釣勝地。一早一晚，都有很多釣魚愛好者，一字排開，在河岸垂釣，成為衛國都城的一道風景線。子思在衛國，一方面輔佐衛侯，處理國政，一方面研究儒學，講課授徒。閑下來，就去河邊散步，或看滾滾洪流，浪遏飛舟，或看釣魚人釣到魚的高興、釣不到的失落，也是不亦樂乎的生活。有一天，在河邊的子思，聽到人聲意林 2020年5期2020-03-31
- 子思諫衛侯
孔子的嫡孫孔伋即子思，在衛國生活。當時，衛國國政日非，子思曾就治國理政問題，多次對衛侯提出忠告。據《資治通鑒》記載，子思首先談到用人問題。子思向衛侯推薦茍變擔任領兵統帥。他說：茍變是個優秀將領，才能足堪帶領戰車500乘。春秋戰國時代的戰車一乘，最多可以帶兵70余人。能夠指揮500輛戰車、數萬大軍的，必然是大將。衛侯卻說，茍變誠然有軍事才能，但他曾在征收賦稅時，吃了人家兩顆雞蛋，品行有瑕疵，因此廢而不用。子思對此大不以為然。他說，國君用人，猶如巧匠處理手中的公務員文萃 2019年11期2019-12-14
- 不應，隱幾而臥
孟子提到魯繆公請子思指導其政令時，魯繆公對子思非常尊敬，常常讓人侍候在子思身邊，唯恐怠慢了他。子思是誰呢？——孔子的孫子，孟子的老師。當時，魯繆公非常器重子思，他經常派兩個親信在子思旁邊，以便隨時傳話。魯繆公為什么要這么做呢？他為什么不干脆把子思請到宮里來住，或者請他住到隔壁，不是更方便嗎？其實，這其中包含了一個人事問題：人與人之間相處，有些問題要研究、討論的時候，必須有個轉圜的余地，如果不這樣，事情就容易搞砸。而魯繆公與子思之間商量的是國事，就更要慎重，大學·課外閱讀 2019年5期2019-09-10
- 子思諫衛侯
孔子的嫡孫孔伋即子思，在衛國生活。當時，衛國國政日非，子思曾就治國理政問題，多次對衛侯提出忠告。據《資治通鑒》記載，子思首先談到用人問題。子思向衛侯推薦茍變擔任領兵統帥。他說：茍變是個優秀將領，才能足堪帶領戰車500乘。春秋戰國時代的戰車一乘，最多可以帶兵70余人。能夠指揮500輛戰車、數萬大軍的，必然是大將。衛侯卻說，茍變誠然有軍事才能，但他曾在征收賦稅時，吃了人家兩顆雞蛋，品行有瑕疵，因此廢而不用。子思對此大不以為然。他說，國君用人，猶如巧匠處理手中的紫光閣 2019年5期2019-06-03
- 儒家子思學派的性情論與法思想
后學的重要派別，子思學派是理解先秦由儒入法、禮法演進思想史之關鍵，然而立足于出土文獻研究子思學派法思想的著述仍付之闕如。郭店儒簡的研究多著眼于子思性情論對孟荀人性論的奠基意義，多囿于儒法對立觀點，難從法律思想史視閾闡明子思學派對戰國法家的影響；中國法律思想史的研究鮮有述及孔孟之間的儒門后學，雖曾有學者述及子思對法家的具體影響，但未及《性自命出》等郭店文獻，以致忽視子思性情論與法家思想關系的基礎層面。筆者認為，結合傳世文獻與郭店儒簡來看，子思學派博大精深，復文史哲 2019年1期2019-02-13
- 子思受教于墨、道思想探析
36000)一、子思研究的國內外現狀子思在研究儒家傳承鏈條上占據重要的地位，然而20世紀90年代之前，國內外學者對于子思思想的研究成果相比孔、孟、荀三者而言相對較少，且成果主要集中在子思著作真偽、子思師從、子思生平等方面。并且對于子思思想研究，也將其與孟子思想結合而談，且基本梳理一下兩者之間的傳承脈絡，而對子思思想中所含有的墨、道成分少有細致研究。20世紀90年代后隨著郭店楚簡的出土及學者對其詳細研究，為研究子思思想提供了較為堅實的資料基礎。首先，就子思之山東理工大學學報（社會科學版） 2019年1期2019-02-11
- 郭店簡與《禮記》的對比分析
供了清晰的路線。子思一系在《禮記》中的作品有：《中庸》、《坊記》、《表記》、《緇衣》諸篇。對比分析發現能反映七十子思想的子思系列在《禮記》和郭店簡中的差別和側重點，根據學者考證出土于1973年的帛書《五行》，即長沙馬王堆三號漢墓中有子思的影子“與子思頗為接近”[5]。1993年湖北荊門出土的郭店簡，其中記載的先秦典籍也實證子思系的存在，這兩次的文物挖掘為研究孔孟之間儒家門生的學術思想提供了寶貴的資料。在郭店簡中有子思系列如《緇衣》等六篇(儒家文獻九種)，因山西青年 2019年1期2019-01-15
- 曾子文章對子思《五行》的影響
祥芹?曾子文章對子思《五行》的影響曾祥芹（河南師范大學 文學院，河南 新鄉 453007）子思《五行》中的“道德五行”“內省慎獨”“行孝盡忠”“尊賢尚圣”“天人合德”等說，都根基于曾子主著的《曾子》《孝經》《大學》《主言》和他主編的《論語》等文章，仔細剖析，從中可見曾子對子思的影響。曾子；子思；《五行》；思想影響孔伋（前483—前402年），字子思，是“子思之儒”的開派領袖，戰國前期儒學的一大思想家。子思除跟隨曾子主編《論語》以外，其主著的作品有6篇。如果天中學刊 2018年6期2018-01-27
- 青春語錄
修道之謂教?！?span class="hl">子思《中庸》在這個世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同?！只找蛴颜x是出自對一個人的美德的信賴，如果他拋棄了美德，那么友誼也就很難繼續存在了?！魅_《論友誼》患難困苦，是磨煉人格之最高學校?！簡⒊胖倘?，無一物不使之誠心?！填棇W習并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學習也無法征服，還能做什么呢？——哈佛大學治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識?！鯂S久物之味，久則可厭；讀書之味，愈青春期健康 2017年10期2017-11-02
- 管理者應聽從子思的忠告
名鼎鼎的儒學傳人子思，曾在衛國生活多年。彼時三晉強盛，衛國淪為魏國的附庸，國事日非，子思就治國理政問題，多次對衛侯提出忠告。用人問題據《資治通鑒》的記載，子思首先談到用人的問題。子思向衛侯推薦說，茍變是一個優秀的將領，其才能足堪率領戰車五百乘。春秋戰國的戰車一乘，最多可以帶兵七十余人。能夠指揮五百輛戰車數萬大軍的，必然是大將?？墒?，衛侯連忙解釋說，茍變誠然有軍事才能，但是品行有瑕疵。他曾經在征收賦稅的時候，白吃了人家兩顆雞蛋，所以廢而不用。子思對此大不以為人力資源 2017年9期2017-10-19
- 孔氏“四世出妻”考
至，而伯魚之母、子思之母、子上之母，三世皆改適。使己婦失節，又陷娶者以失節，圣人忠恕，不宜有此。夫禮制因時而變，風議因時而發。宋承五季之后，世風靡靡，夫婦一倫，輕褻已甚。故伊川立此嚴峻之防，使士大夫有所矜式，非為愚夫愚婦言也。周制，同姓者百世不通昏姻；夏商以前，五世即通。將執周道而議夏商之瀆倫，可乎？故執孔氏之家法而訾伊川，妄人也；執伊川之論而疑孔氏，其妄不更甚乎？文中的伯魚之母，即被尊為“圣人”“至圣”的孔子之妻，子思之母即伯魚之妻，子上之母即被尊為“述名作欣賞 2017年1期2017-07-15
- 青春語錄
修道之謂教?！?span class="hl">子思《中庸》在這個世界上，所有真性情的人，想法總是與眾不同?！只找蛴颜x是出自對一個人的美德的信賴，如果他拋棄了美德，那么友誼也就很難繼續存在了?！魅_《論友誼》治科學者，必有待于史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識?！鯂S久物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深?！填U患難困苦，是磨煉人格之最高學校?！簡⒊胖倘?，無一物不使之誠心?！填棇W習并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學習也無法征服，還能做什么青春期健康 2017年19期2017-03-24
- 尚節亭記
守死，大節也，在子思[16]則宜，在曾子[17]則過。必有義焉，不可膠[18]也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？傳曰[19]：“行前定則不困?！逼骄覽20]而講之，他日處之裕如[21]也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒游，豈茍然[22]哉？【注釋】[1]諼草：亦作“萱草”，古代傳說中一種使人忘憂的草。[2]特：只是[3]環以象：即象牙環。[4]欹（qī）：即欹器，古代一種傾斜易覆的盛水器。[5]比德：同心同德。語文教學與研究(讀寫天地) 2016年4期2016-11-19
- 《中庸》考辨
只不過是大部分經子思之手而已。所以它只能算是一篇歷經了幾代人、成于一個學派的文獻，且其中還包含著被秦漢人篡改的成分。正是如此，《中庸》的文本也體現出先秦文獻的四個基本特性：作者的集體性；成書的歷時性；文獻的學派性及傳播的篡改性?！吨杏埂?；作者；成書年代；文獻傳播；文獻特性關于《中庸》的成書及其作者問題，自從宋代開始，聚訟千年，莫衷一是。其爭論的主要焦點為《中庸》的作者、篇數、章數、成書時代、行文特點等問題。近來由于地下文獻的發掘，特別是《郭店簡》和《上博簡廣東技術師范大學學報 2016年10期2016-11-16
- 智者以變應變
孟子師承孔子嫡孫子思，請教：“牧民之道何先？”子思曰：“先利之（先給利益）?！泵献右苫螅骸熬铀越堂裾?，亦仁義而已矣，何必利？”子思曰：“仁義怎么能離開利益呢？利益是仁義的完美體現?！睌凳旰竺献映擅?，去見梁惠王，梁惠王問：“先生千里而來，能給我帶來什么利益呢？”孟子回答：“君何必曰利，仁義而已矣！君曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家（封地），士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣?！薄顿Y治通鑒》開篇就記述了這件著名史事。司馬光評論道：“子思講利而孟子不講利思維與智慧·下半月 2016年6期2016-08-13
- 儒家五圣
弟子顏子、曾子、子思和孟子的合稱。儒家五圣在儒家學派中占重要地位，對后世有著深遠的影響?？鬃樱ü?51-479年），字仲尼，春秋時期魯國人?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮乃枷爰液徒逃?，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據有關記載，孔子出生于魯國陬邑（zōu yì）昌平鄉（今山東省曲阜（qū fù）市東南的南辛鎮魯源村），孔子逝世時，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集小學閱讀指南·高年級版 2016年4期2016-04-28
- 《中庸》作者考辨
》之《中庸》、《子思》之《中庸》與《禮記》之《中庸》的關系。其實《史記》之《中庸》、《子思》之《中庸》與《禮記》之《中庸》不是一回事，《禮》之《中庸》只是《史記》之《中庸》或《漢志》之《子思》的一篇而已。要證明今本《中庸》的作者，可以從“檢討主張《中庸》非子思所作的立論根據”、“辨析《禮記》與《古記》的關系”、“分析《中庸》與《孟子》的關系”等方面分析。無論從哪個方面分析，都可以確定《禮記·中庸》為子思所作。[關鍵詞]《中庸》；《禮記》；子思；《中庸說》《中共寧波市委黨校學報 2016年2期2016-02-12
- 《中庸》中不中用
知道《中庸》作者子思的為人境界。前文提到，根據《莊子》的記載，曾子在修身上達到的功夫境界是“高歌商頌，聲滿天地，若出金石”，其在修養操守上達到的志向境界是“天子不得臣，諸侯不得友”。子思是曾子的弟子，壽數八十二歲，按照“人生七十古來稀”的說法，當屬高壽，說明子思在修身功夫上做到了“仁者壽”；至于標榜曾子的“天子不得臣，諸侯不得友”，他更是完全做到了。史書記載，魯穆公曾經想請子思做魯國的國相，子思婉言推辭不就，表示自己應以講學授徒為任。魯國是周公的封地，周天中國青年 2015年7期2015-11-21
- 至高無上的道德準則—《中庸》
載：“嘗困于宋，子思作《中庸》?！本褪钦f，當時被困在宋國時，子思寫了《中庸》一書。北宋理學家程顥、程頤兄弟注疏《中庸》時，有這樣的記載：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子?！本褪钦f《中庸》這篇著作，是孔子向門人學生傳授核心思想的，子思擔心時間久遠了再傳授會出現差錯，因此動筆寫成《中庸》一書，用來教授孟子。這里要做個小小說明：二程這句話意思是孟子師從于子思。但從孟子和子思的生卒年齡上看，孟子是在子思去世30年后才出生。所以子思不可能今日中國·中文版 2015年3期2015-09-10
- 勿以小惡棄人大美
羅日榮國學經典：子思言茍變于衛侯曰：“其才可將五百乘?！惫唬骸拔嶂淇蓪ⅲ喝蛔円矅L為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！?span class="hl">子思曰：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也?！惫侔菰唬骸爸斒芙桃?！”——《資治通鑒》《資治通鑒》記錄了一段孔子嫡孫子思推薦茍變給衛侯的故事：子思向衛國國君推薦茍變說：“他的才能可統領五百輛戰車?！毙l侯說：“我知道他是個將意林·作文素材 2015年6期2015-06-12
- 中庸中不中用
知道《中庸》作者子思的為人境界。根據《莊子》的記載，曾子在修身上達到的功夫境界是“高歌商頌，聲滿天地，若出金石”，其在修養操守上達到的志向境界是“天子不得臣，諸侯不得友”。子思是曾子的弟子，壽數八十二歲，按照“人生七十古來稀”的說法，當屬高壽，說明子思在修身功夫上做到了“仁者壽”；至于標榜曾子的“天子不得臣，諸侯不得友”，他更是完全做到了。史書記載，魯穆公曾經想請子思做魯國的國相，子思婉言推辭不就，表示自己應以講學授徒為任。魯國是周公的封地，周天子相當于今國學 2015年7期2015-05-30
- 試論公儀休及其與子思學派的關系
試論公儀休及其與子思學派的關系孫德華（長春師范大學歷史文化學院，吉林長春 130032）子思學派是戰國時介于孔孟之間的重要儒家派別，但除了子思和子上二人外，學界對子思學派成員的構成尚難達成共識。對相關史料的鉤稽，公儀休極可能是子思學派之成員。公儀休的為官之道及不與民爭利的思想，在現在看來仍具有很高的借鑒價值。先秦儒家；公儀休；子思；子思學派子思學派是由孔子之孫孔伋在戰國初期創立的重要儒家派別，在孔孟之間的儒學傳承中起著不可替代的作用?？上У氖?，學術界對于這湖北社會科學 2015年11期2015-03-28
- 論《中庸》之“中”與“誠”*
的哲學本體論。至子思，則提出以“中”和“誠”為本的哲學本體論。子思認為，“中”和“誠”雖無形影，卻具有與上帝、鬼神一樣的至上性和神妙性，它已經不僅是一般學者所理解的“時中”之“中”和誠信之“誠”，它同時是“天下之大本”和“天之道”。后世儒者因而稱子思善于“體道”。大凡“本體”問題，皆很難證實或證偽，但將“中”和“誠”視作“本體”，便使之進入了信仰的層面。子思在孔子創立仁學的哲學思想體系之后，又建立了“中”和“誠”的哲學思想體系，從而大大豐富和發展了儒學思想湖南大學學報（社會科學版） 2015年4期2015-03-18
- 至高無上的道德準則—《中庸》
載：“嘗困于宋，子思作《中庸》?！本褪钦f，當時被困在宋國時，子思寫了《中庸》一書。北宋理學家程顥、程頤兄弟注疏《中庸》時，有這樣的記載：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于書，以授孟子?！本褪钦f《中庸》這篇著作，是孔子向門人學生傳授核心思想的，子思擔心時間久遠了再傳授會出現差錯，因此動筆寫成《中庸》一書，用來教授孟子。這里要做個小小說明：二程這句話意思是孟子師從于子思。但從孟子和子思的生卒年齡上看，孟子是在子思去世30年后才出生。所以子思不可能今日中國·中文版 2015年3期2015-01-07
- 勿以小惡棄人大美
錄了一段孔子嫡孫子思推薦茍變給衛侯的故事。子思言茍變于衛侯曰：“其才可將五百乘?！惫唬骸拔嶂淇蓪?；然變也嘗為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！?span class="hl">子思曰：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也?！惫侔菰唬骸爸斒芙桃?！”這個故事的意思是：子思向衛國國君推薦茍變說：“他的才能可統領五百輛戰車?！毙l侯說：“我知道他是個將才，然而茍變做官吏的時候，有前線 2014年7期2014-12-23
- 《資治通鑒》選讀 子思對衛侯的忠告
資治通鑒》選讀 子思對衛侯的忠告◎ 張國剛 選注子思①子思，即孔伋，孔子嫡孫，其生卒年學者有不同看法，錢穆《先秦諸子系年》考訂子思生于公元前483年，卒于公元前402年，有80所歲?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d孔伋享年六十二歲，生于公元前483年。后之學者也有學者考訂子思活了90多歲。言茍變于衛侯曰：“其才可將五百乘?！雹诖呵飸饑囌?，一般戰車一乘，上有甲士三人，隨行徒兵最多有72人。晉楚城濮大戰，晉軍出動戰車700乘。能將戰車500乘，是很高級別的將領。2公曰月讀 2014年5期2014-11-15
- 戰國風云：政治家的悲喜?。ㄋ模┖投煌?span class="hl">子思的忠告
（四）和而不同：子思的忠告◎ 張國剛衛國從來都不是強國，可是衛國的始封國君姬封家世卻十分“?！?！第一“?！钡氖歉改福核侵芪耐跖c太妃生的兒子。第二“?！钡氖切值埽何渫跫Оl、周公姬旦都是其一奶同胞的兄長。姬封被稱為康叔，周公平定三監之亂后，將其分封于此，到戰國初年，衛國已經傳了三十多代國君?？鬃拥牡諏O、大名鼎鼎的儒學傳人子思，名伋（前483—前402），曾經在衛國生活多年。彼時三晉強盛，衛國淪為魏國的附庸，國事日非，子思就治國理政問題，多次對衛侯提出忠告。用月讀 2014年5期2014-11-15
- 人道視野中的儒家內在理路——讀《早期儒家人道思想的形成與演變》
于思孟學派尤其是子思學說的浮出水面。子思作為早期儒家(指從孔子到荀子的儒家學派)發展史中,位于孔子和孟子之間的重要樞紐,對于認清早期儒家的發展歷程具有不可替代的價值?？椎铝⒉┦康淖钚铝ψ鳌对缙谌寮胰说浪枷氲男纬膳c演變:以子思為中心》(巴蜀書社,2010年版),正是以新出土的簡帛為基礎,結合深度挖掘傳世文獻的內涵,以“人道”為中心,通過對早期儒家人道思想形成與演變的考察,梳理了早期儒家思想史中的“內在理路”。一現代漢語中的“人道”概念,其主要意思來自西文翻譯周口師范學院學報 2014年1期2014-08-15
- 《孟子》引述子思、曾子、子游考——從《孟子》看孟子的師承
提出孟子“受業于子思之門人”的說法。稍后的漢代學者劉向、班固、趙岐等卻認為孟子師子思。這兩派的說法雖然不同，不過他們都注意到了子思與孟子間的學術淵源，而這一點可以在《荀子·非十二子》里找到證據支持。至于孔子到子思的中間環節，有的人認為當是子游，而有的人則認為當是曾子。[2]通過考證子思與孟子的生卒年，現代學者已經認識到二人的年輩難以交接，孟子不可能直接受業于子思。[3]因此司馬遷的觀點得到了普遍的認可。而孔子到子思中間的一環，究竟是子游還是曾子的問題，則仍湖南科技學院學報 2014年8期2014-03-31
- 曾子、子思師徒辨
0032)曾子、子思師徒辨孫德華(長春師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130032)子思是子思學派的創立者，其思想深受孔子及其弟子之影響。對其早年受教于孔子的事實，學者多不懷疑，而對其學于孔子弟子如曾子等，學者多有疑義。以章太炎、錢基博、錢穆等為代表的學者皆疑曾子、子思的師徒關系，而對其實質上的師徒關系視而不見。本文對此予以批駁，并認為二者確為師徒關系。曾子；子思；師徒子思學派是戰國初期的重要儒家派別，在孔孟之間的儒學傳播中，起過不可替代的作用[1]。長春師范大學學報 2014年3期2014-03-29
- 勿以小惡棄人大美
錄了一段孔子嫡孫子思推薦茍變給衛侯的故事。子思言茍變于衛侯曰：“其才可將五百乘?！惫唬骸拔嶂淇蓪ⅲ喝蛔円矅L為吏，賦于民而食人二雞子，故弗用也?！?span class="hl">子思曰：“夫圣人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短;故杞梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。今君處戰國之世，選爪牙之士，而以二卵棄干城之將，此不可使聞于鄰國也?！惫侔菰唬骸爸斒芙桃?！”這個故事的意思是：子思向衛國國君推薦茍變說：“他的才能可統領五百輛戰車?！毙l侯說：“我知道他是個將才，然而茍變做官吏的時候，有思維與智慧·下半月 2014年12期2014-02-11
- 思孟學派考辨
者認為思孟學派是子思學派和孟子學派的合稱，①梁濤:《思孟學派考述》，《中國哲學史》，2002年第3期。也有學者對“思孟學派”這個稱呼的合法性進行質疑。②如有的學者認為“如果這個詞是不通的，不清楚的，就應摒棄不用”。參見蘇瑞隆:《簡帛五行篇與思孟學派再議》，山東師范大學齊魯文化研究中心、美國哈佛大學燕京學社編:《儒家思孟學派論集》，齊魯書社2008年版，第40－50頁。之所以如此，俱因“思孟學派”的定性沒有明確。厘清何為“思孟學派”，是我們深入研究“思孟學派史學集刊 2013年2期2013-11-17
- 閑話“孔門出妻”
孔子生伯魚，魚生子思，名伋。伋嘗遭困于宋，作《中庸》之書四十七篇以述圣祖之業，授弟子孟軻之徒數百人，年六十二而卒。子思生子上，名白，年四十七而卒。自叔梁紇始出妻，及伯魚亦出妻，至子思又出妻，故稱‘孔氏三世出妻’?！蔽覀兿炔徽劇犊鬃蛹艺Z》的真偽問題，僅考察孔子的父親叔梁紇的婚姻狀況?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顔氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子，魯襄公二十二年而孔子生?！薄妒酚浰麟[》、《孔子家語》云：“梁紇娶魯之施氏，生九女。其妾文教資料 2013年36期2013-08-15
- 子思生卒年新考
130032）子思生卒年新考孫德華（長春師范學院歷史學院，吉林長春 130032）子思是先秦儒家之代表人物，學界對其生卒年問題一直存在爭議。本文對諸家之說進行了梳理，并對以錢穆、蔣伯潛兩家為代表的觀點予以批駁，認為諸家之說皆有不合理處。結合《孔叢子》等史料，對子思之生卒年予以推定，試作新說。子思；生卒年；《孔叢子》子思為子思學派之創始人，是先秦儒家之代表人物。學界對其生卒年問題，長期以來達不成共識。在所有之子思研究中，其生卒年問題是一切研究之基礎，如果此長春師范大學學報 2012年8期2012-08-15
- “體其義”與 “理其情”:子思學派的 《詩》學闡釋原則
簡》的出土，戰國子思學派的部分著述開始逐步明朗起來，雖然也有學者對其中的儒家著述是否歸屬于子思學派提出質疑，但是其與子思學派有著密切的關系卻是當前學術界的共識。經諸多學者考證，其中傳世文獻《禮記》中的《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》，《郭店楚簡》中的《緇衣》、《五行》、《性自命出》、《魯穆公問子思》、《窮以達時》、《六德》等諸篇，基本上可以認定為戰國儒家子思學派的著作①。子思學派的著述包括子思自著，也包括子思后學的發展、衍化，兩者在學說思想上既有內在哈爾濱師范大學社會科學學報 2012年4期2012-08-15
- 子思學派新探
孫希國一、子思的生卒年代的各家說法關于子思的學術傳承主要有兩種說法：一是孔鯉先孔子而卒，子思幼年之時直接學于孔子；二是孔子生前，子思年紀尚幼，并不能直接受學于孔子，因此孔子逝世后子思便從學于曾子。由于子思的生卒年代先秦史籍沒有明載，所以關于這兩個問題歷來爭論很大，這也為研究儒家的傳承和發展帶來了不少困難。要解決這個問題，我們首先就要考證子思的生卒年代。（一）《史記》說《史記·孔子世家》：“魯襄公二十二年（前551年）而孔子生……孔子生鯉，字伯魚。伯魚年五十古代文明 2011年3期2011-10-22
- 輯佚本《子思子》考釋
歷史學】輯佚本《子思子》考釋李健勝(青海師范大學 人文學院歷史系， 青海 西寧 810008)宋人汪晫輯佚《子思子全書》和清人黃以周輯佚《子思子》，思路和方法與所處時代的學術興味和學理特征密切相關。宋人汪晫輯佚此書的目的是為了弘揚儒學“道統”，所輯《子思子全書》與原本《子思子》多不相合；清人黃以周受清代考據實學之風的影響，輯錄的相關篇章皆有據可查，他的輯錄本與《子思子》一書的原貌更為接近。輯佚本；《子思子》；儒學；考據《子思子》是孔子之孫子思及其學派的代表淮陰師范學院學報（哲學社會科學版） 2010年3期2010-04-11
- 為何要讀《中庸》