拳術
- 旁觀
是怎么一回事——拳術方隊選拔了103個女生，而參加會操的只能是100個女生，而我，就這樣成了那“多余的人”！我的心中一陣委屈，我盡量忍住，淚水竟還是爭先恐后地涌了出來。作為一個大學生，竟在隊列里抽抽噎噎地哭了起來?！狙阋钚娜?，山銜好月來?！苛_教官在我身邊坐下，對我說：“我知道你很努力，你在別人休息的時候練拳背拳譜，我全都看見了，所以我一直希望你有所改變。但是總會有人要做出犧牲的……”我覺得他那些話簡直就是強詞奪理。羅教官無奈地走開了。忽然，我感覺到一只溫
課外語文·上 2023年6期2023-06-26
- 柬埔寨斗獅拳：從吳哥窟石壁走下來的“武藝”
r）。作為柬埔寨拳術之一，深入了解斗獅拳才發現，其傳遞出的柬埔寨傳統武術魅力，無處不在?！?越來越多的年輕人加入斗獅拳的學習中■ 吳哥窟石壁上繪刻的斗獅拳武斗場景（圖源：南華早報）■ 吳哥窟中的斗獅拳浮雕（圖源：柬華日報）源于自然的拳術斗獅拳是古老的柬埔寨武術，在吳哥帝國時期發展成近身搏斗。在柬埔寨語中，斗獅拳（bokator）中的bok 有重擊的意思，tor 則是表示獅子，合起來表達即為“重擊獅子”。相傳，柬埔寨古時候曾有獅子在村莊出沒，攻擊村民和牲畜，
中國-東盟博覽（政經版） 2023年2期2023-02-20
- 攔手門簡述
攔手門是民間傳統拳術之一。攔手又稱攔路、練手、行拳、拆拳等，是少林拳系的一個武術流派，相傳宋至明朝期間盛行于江南、江北一帶。明末清初間，河南人鄭天興到天津訪友未遇，流落在天津河東區大直沽天王廟，收徒傳授拳術。后來鄭天興的弟弟鄭天隆尋找其兄來到天津，也留在天津傳授武功。此拳術被稱為攔手、攔路、練手等。天興、天隆兄弟二人被稱為“忠義雙俠”。鄭氏兄弟的功法技藝在天津傳給河東直沽開燒鍋的李金剛。李金剛學到攔手拳術后，勤練多悟，將學練的功法加以整理，成為獨具特色的拳
少林與太極 2022年3期2022-11-08
- 淺談傳統拳術在實戰中的優劣勢及發展方向
面探討和思索傳統拳術的實戰對抗能力，正確認識傳統武術。2 傳統拳術的發展現狀2.1 傳統拳術的定義武術蘊涵了中國幾千年的文化，是中國文化發展史的重要組成部分。隨著社會不斷地變革和發展，武術也在不斷地創新，同時適應于社會環境，從第一部武術競賽規則的出臺，武術向多元化發展，是傳統武術與競技武術的開端。何為傳統武術呢？一直是武術人士思考的問題。傳統武術是傳統拳術的總稱，包括了各種傳統拳術。在《辭?！分?，傳統武術的界定是在中國地域范圍、具有中國特色，為制止侵襲和戰
武術研究 2022年5期2022-11-05
- 對練方為真拳
，大致意思就是：拳術必須通過師父對徒弟進行言傳身教的方法來傳授，并且需要對抗性訓練，才能成為真正的拳術。反過來思考，它表達了這么一層意思：真正的拳術必須具備格斗能力。為什么必須具有格斗能力才是真正的拳術？為什么只有進行真正的對抗訓練才能擁有格斗技能？為什么只練習拳術套路或擊打拳具不能獲得有效的格斗技能？作為一種拳術（體系比較完整的拳術），一般具有格斗、強身、觀賞和養生的特點，然而強身、觀賞和養生并不是拳術特有，比如八段錦、五禽戲、瑜伽、體操、舞蹈和打坐等等
少林與太極 2022年5期2022-08-02
- 中國傳統拳術探微
春拳好？中國傳統拳術的精髓到底是什么？其又是如何發展的？拳術是中國傳統武術之一，源遠流長?！叭庇形淞χ??！对娊洝ば⊙拧で裳浴吩唬骸盁o拳無勇，職為亂階?！逼浯笠馐牵骸皼]有武力與勇氣，只為禍亂造機緣?！边@也是“拳”字的最早出處。拳術具體起源于何時已難考證。既然“拳”與武力有關，那么拳術自然也與人們的身體防御和對抗行為分不開。商周時期的“手搏”，春秋戰國時期的“技擊”“角試”等都屬拳術之列，且帶有明顯的武力性質。不過，漢代出現的五禽戲、沐猴舞等象形拳術，其武
中華瑰寶 2022年8期2022-05-30
- 戚繼光如何進行傳統武術的實戰訓練
照戚繼光的說法，拳術對于戰爭不能起到直接的作用，可是戚繼光為什么又從武術中吸取精華創作出《拳經三十二式》？說明拳術雖不能直接作用與于戰爭，但冷兵器為主的時代它一定對士兵的訓練產生作用。訓練方法決定了拳術的方向，健身或實戰格斗的武藝?！度浫健返淖饔门c訓練方法分散出現在各個章節，集中起來可以看到傳統武術訓練的面貌?！度浗菀肥恰都o效新書》十八卷本中的一篇?！度浗菀吩谖湫g史上的地位非同一般，其后所附的拳經三十二勢對后來武術的發展影響深遠。后世的戚家
少林與太極 2021年12期2021-11-21
- 高校傳承非物質文化遺產武術項目的目標定位研究
的師徒關系從而為拳術的代代傳承形成基本的可能，非遺武術傳承的機會成本之高可見一斑。非遺武術項目的評定標準決定了每一個非遺武術項目都須是完備的拳術體系，即包括完整的拳術技術體系和拳術理論體系內容，需歷經數年，從拳術技術到拳術理論等，經過師傅的口傳身授，徒弟方可學會所有的拳術內容，但還要經數年將師傅所授內容不斷研習才能出徒，這也決定了非遺武術傳承的時間成本很高。師傅教授的過程，徒弟研習的過程，是專注的匠心精神的體現；師徒互尊互愛又是民間樸素的倫理文化體現，不同
武術研究 2021年1期2021-11-21
- 拳術論
李江華拳術，源于中國，以修身為本，以健身、防身為用。拳術，形而下者，中華文化之精品；道，形而上者，中華文化之奧義，拳與道合（清末民國時，拳術家孫祿堂先生為論證“拳與道合”做出卓越貢獻，并大力提倡之）。一、什么是拳術拳，五指握攏為拳，可以攻擊。拳術，直解其意為拳的技術。拳術之“拳”，并非僅指拳頭，其內涵有四層。第一層，指攻防中備受人們青睞、使用頻率非常高的拳頭。第二層，指人體手部還可變化出的掌、指、爪、勾等。第三層，腳、肘、膝、肩、胯和頭部，身體的這些部位可
少林與太極 2021年6期2021-10-12
- 對傳統拳術的保護策略
翩當代社會中傳統拳術在面對散打搏擊、跆拳道、競技化武術套路等新時代產物的沖擊下，傳統拳術正在面臨一種嚴峻的自身生存考驗，時代的沖擊下拳術應堅守自身文化自信同時，推陳出新進行改革，不然拳術就被時代的發展而淘汰。本文以廣東虎鶴雙形拳為例，從它的起源到研究的意義以及分析它當前的發展困境，指出保護傳統武術應該從哪幾個方面入手的策略。傳統武術文化是中華民族在不斷的實踐種創造和累計下來的文化，是中華文化的驕傲，也是世界為之驚嘆的文化。習近平總書記在十九大報告指出：實現
當代體育 2021年22期2021-09-10
- 孫氏武學“內勁”論（上）
為“佚文”）《論拳術內家、外家之別》中兩度出現“內勁”一詞。內勁一詞在孫祿堂先生著述中的反復出現，充分彰顯出其在孫氏武學中的地位與重要性。一、什么是內勁？郭云深先生云：“其拳術最初積蓄之真意與氣，以致滿足，中立而不倚，和而不流，無形無相，此謂拳中之內勁也?！蓖ㄋc說就是：拳術中逐漸積蓄以至充盈起來的真意真氣，它中正平和，看不見摸不著，這就是內勁。孫祿堂先生在為“述李奎垣先生言”所作的批注中，給內勁下了一個最簡潔的定義：“勁者，即內中神氣貫通之氣也?！边@個“
少林與太極 2021年1期2021-06-20
- 新時代傳統拳術課程化研究
成分和要素，傳統拳術是中華武術的一個重要組成部分，傳統拳術的發展是對傳統武術文化的發展，是對傳統武技、武德及武道精神的揚棄，不僅有利于傳統拳術的發展，而且對傳統武術文化的繼承與發展很有裨益。習近平總書記在黨的十九大報告中提出了構建新時代中華民族文化自信的歷史宣言，并提出文化自信的前提是文化創造與文化進步。傳統拳術作為中國傳統文化和傳統武術的優秀代表，其今后的傳承與發展是新時代文化構建的一個重要課題，體育院系中武術專業的存在無疑為這種文化的永續及發展提供了無
廣州體育學院學報 2020年3期2020-11-24
- 意拳的創新格局
南北遍訪當時各派拳術名家，切磋交流，博采眾長。二十世紀二十年代中期，他對搜集來的大量第一手資料進行整理、研究，創立了意拳。意拳的拳法特點是沒有套路，無固定招法招式，根據瞬息萬變的實戰動態隨機隨勢應感而發。意拳第二代掌門姚宗勛先生不斷加以創新實踐，使意拳生生不息，蓬勃發展。從意拳創新發展格局看，意拳對中國傳統拳術的革新做出了重大貢獻。意拳創新的格局，就是與時俱進，以創新拳理拳法拳術，主動適應傳統拳術發展的時代要求的格局，主要體現在以下幾個方而。一、從傳統拳術
少林與太極 2020年2期2020-07-16
- 傳統拳術本真的回歸
張可鐘什么是傳統拳術的本真？從傳統拳術的起源和發展看，習練拳術的目的一般有三個方面：健身、尋理趣和自衛。筆者認為，這概括了傳統拳術的真諦。健身，即面向大眾祛病養生、增強體質的功法鍛煉;尋理趣，即在習拳練功中探求拳理拳法，實現人順應自然、與自然的融合，從中尋求無限樂趣;自衛，即通過技擊實戰訓練，在自衛或者進攻的實戰中，達到制服對手，保護自身免受傷害的目的。這三個方面既各有側重，又相輔相成，缺一都不應稱其為拳術。試想，不以科學的理論為指導，不能使人祛病養生、強
少林與太極 2020年3期2020-07-14
- “太極拳”本質是“拳”
“沒有對抗訓練的拳術就是假拳”》，一再說明“拳術的攻擊和防守能力都要通過對抗訓練來掌握”“提高距離感和時機把握的訓練無法單獨一個人進行”“踢打拳腳靶一定要讓靶子移動起來”“到對抗訓練中提高把握時機的能力”“拳術不經過對抗訓練既防不了身，也打不了人，更談不上與人比技斗智上擂臺，因為，這已是常識！”如此等等，都是針對技擊性質的“拳”而講的，所以，太極拳是“拳術”，絕不是其他，任何脫離其技擊性質的操式舞藝都是“掛羊頭賣狗肉”的侵權行為。如果“太極拳”回歸本質講“
少林與太極 2020年9期2020-06-04
- 少林古傳石頭拳
一、拳術之原起拳術為吾國固有之國技也，肇始于周秦，濫觴于晉末，由斯而降，代有傳人。緣吾國前代以來，重文輕武，凡士子縉紳，皆鄙而不習，致使強國保身之技術，湮沒沉淪，良可慨也。拳術分內外二家，內家為武當，外家為少林。兩家相較，少林為優。今世所傳少林派者，固不乏人，然以書傳者頗屬幾稀。余惜其技術之精，編是篇以傳焉。少林僧剎也，后魏孝文帝時建，其中僧侶多精是術。隋大業中曾以寺僧拒流寇萬余，厥后師弟相承，名馳中夏，以至于今猶盛行于全國。武當內家，創始于武當張三峰。張
少林與太極 2020年7期2020-02-04
- 武學奇才趙道新訪談錄
對學院武術和傳統拳術所包含技擊性的不信任?；蛘哒f，對現存的中國功夫的現代社會價值的懷疑。正因為我們的武士和武術界久已習慣于只能聽到一種聲音，故異己的觀點便被習以為常地覺得“刺耳”而不假思索地一律抵制和壓制了。黃：可是，中華武術歷史悠久，源遠流長，博大精深，乃中華民族優秀的文化遺產和瑰寶。這一點是不容質疑的，已經得到了中國人民及全世界人民的公認。趙：這一觀點，你可能是從書上看來的，也可能是從別人那兒聽來的。而你看的那本書也是從其它的書上抄來的，告訴你的那個人
青春 2020年1期2020-01-16
- 開封市代表隊在江蘇省首屆傳統武術大賽收獲頗豐
林高手，圍繞傳統拳術、傳統器械、集體項目等組別，展開了激烈角逐。大賽經過兩天的激烈拼爭，于21日圓滿落幕，所有獎項各有其主。作為一次武林盛會，本次比賽共設傳統拳術、傳統器械、集體項目三個大項。來自各地的武林高手，在賽場上紛紛拿出自己的看家本領，也讓現場觀眾大呼過癮。開封市武術協會組隊參加了此次大賽。14名男女隊員分別進行了傳統拳術和傳統武術器械比賽，同時還參與了武術器械集體項目的比拼。在本次比賽中，開封市武術協會代表隊共獲得9枚金獎、11枚銀獎、7枚銅獎，
少林與太極 2019年5期2019-12-12
- 全國民族運動會拳術決賽 山東武術院周美娜衛冕奪冠
育運動會女子傳統拳術三類決賽展開較量。來自山東武術院的25歲蒙古族運動員周美娜最終以9.38分的成績成功衛冕該項目冠軍，為山東代表團貢獻了本屆運動會的首個一等獎。周美娜所選的參賽套路為螳螂拳，充分的準備讓她在比賽時顯得十分自信。幾個月來，周美娜的賽前訓練強度不斷加大，每天都在循環式的訓練力量與動作組合。由于本屆大賽的對手很多都來自全國武術錦標賽，實力強悍，周美娜在公布名單之后便開始在網上搜集各個運動員的訓練視頻，分析對手的優勢，而后更加系統性的選擇自己的訓
灌籃 2019年26期2019-12-03
- 傣族淶階恩賽·女創拳的現狀調查及對策研究
也無史可考，所有拳術、口訣皆以傳承人口述，代代相傳。后由一名傳承人“階恩賽”把女創拳發揚光大，所以在傣族民間稱這套拳為“淶階恩賽’，”淶“在傣語中是武術或者拳的意思，它曾是孟定歷代土司的練兵拳法。2、淶階恩賽·女創拳的發展現狀（1）由現傳承人口述，女創拳最初的創立者是在廣州地區打工的孟定鎮人，返鄉后當地村寨內憂外患，特別是緬甸軍隊在邊境的平凡騷擾，對境內傣族人民打砸搶燒，為了保護村寨，女創拳創始人結合了本地傣族武術、詠春、太極，創立了女創拳這套具有當地民族
文體用品與科技 2019年2期2019-01-30
- 一招一式見精神
——運動游藝中的健康話題之八
長路【閑話休閑】拳術，是對中國武術中徒手技法的總稱，簡稱“拳”，古時有“技擊”“手搏”“使拳”“拳法”“白打”等稱謂。明代把拳術簡單地分為以搏人（攻擊）為主體的內家拳和以御敵（防守）為主體的外家拳。以后分法變得復雜起來，還出現了眾多的流派?，F代通常把拳術分為內家拳類（內家拳、太極拳、形意拳、八卦掌等）、長拳類（少林拳、查拳、華拳、三皇炮捶、通背拳、翻子拳、攔手拳、戳腳、六合拳等）、南拳（中國南方各省流行的拳術）、短拳（又稱短打，一種較為古老的拳種）、象形拳
養生月刊 2019年8期2019-01-13
- 少林五拳探析
術等，更有“宗門拳術”“宗門拳技”或“吾宗拳術（或拳法）”“吾宗拳技”以及“少林拳術（或拳法）”“少林精技”等暗稱?？傊迦追Q為五形拳，通稱為少林五拳，儒稱為五行柔術，釋稱為后天羅漢拳，道稱為內功五形拳，幫稱為洪拳，尊稱為少林鎮山拳。拳名大都扼要地反映某一拳術的主要特點，五拳也不例外，名稱準確地反映了五拳這一拳術的外在特點，即外部結構特點。假如不抓住這一特點而用別的名稱，則五拳不再是五拳而成為別的拳術，這一特點是有別于其他拳術而自成一門拳術的重要依據。五
少林與太極 2018年10期2018-11-01
- 老舍還是個武術家
包括劍術、棍術、拳術和內功。他每天早上都要鍛煉一陣，漸漸形成了習慣。這個習慣，被他一直堅持到老年，幾乎無一日中斷過，除非病得臥床爬不起來。他的太極拳打得極為漂亮，柔中有剛，流暢大氣，如行云流水。他經常在公共場合表演他的拳術。在學校聯歡的集會上常有他表演武術的身影，甚至在美國女作家賽珍珠的農莊里他也曾為美國退伍軍人做過拳術表演。臧克家先生晚年在回憶老舍先生的文章里記述過，他在青島曾去訪問老舍，一進門，在玄關的端頭看見一排武器架子，上面刀槍劍戟斧鉞鉤叉一字排開
樂活老年 2018年3期2018-01-26
- 向愷然論武
之言，然養氣亦為拳術家要著，氣盛可抵五成藝。能養氣，自沉著，其人藝即絕佳，茍其氣不盛，置之萬人集視之場，或王侯莊嚴之地，令其奏演平生技藝，必手慌足亂，非復平昔從容之態。故秦人武陽，平日人非不有藝，非不有膽，而一至秦廷，睹宮殿之嵯峨、朝儀之嚴整，即戰栗變色，不能自支。理直者氣壯，故鴻門之宴，噲能瞧羽，羽自慚理屈也，寧羽之氣，不盛于噲哉。拳術家臨敵，有發聲大喝者，亦以氣懾人之意，與練習時聲喝不同。練時之喝有兩用，一舒肺氣，一送勁過三，然只陽勁拳中有之，陰勁拳不
少林與太極 2017年12期2017-12-14
- 陳子正論拳派
武術家、教育家、拳術技擊家、鷹手拳法鷹爪翻子門創始人，是最早把武術課引進學校和課堂的武術教育先驅之一。先生又名陳紀平，河北雄縣李林莊村人，被譽為“鷹爪王”，1922年在新加坡被授予“中國拳王”短劍。著有《拳術要義》《鷹手拳藝書》《論拳法十篇》《鷹爪翻子拳摘要》等書。夫吾國拳術，所以分派，確出于不得已之苦衷，非偶然也。蓋以習者一生之時有限，人身各部之奧秘運動無窮。有腿快手遲者，有腿遲手快者，有以抓見長者，有以肘制勝者，有以推手擊敵者，有以指戳敵者，有以足踢者
少林與太極 2017年8期2017-11-28
- 論孫祿堂武學對儒釋道思想的融攝（二）
，而是內在統一于拳術內勁的鍛煉過程?！叭兄畠葎?，是將人散亂于外之神氣，用拳中之規矩，手足身體動作，順中用逆縮回于丹田之內，與丹田之元氣相交，自無而有，自微而著，自虛而實，皆是漸漸積蓄而成，此謂拳中之內勁?！保ń由掀冢╉樐嫫鋵嵕褪怯?span class="hl">拳術蘊含伸縮性的肢體動作引導，將后天散亂之精神和血氣內化，與丹田氣相交融，從而使內勁充盈，逐漸達到先后天的渾然一體。拳術順逆的修習與圓融一體不可能一蹴而就，順逆的練習是一個先后天相交相應而逐漸渾然一體的過程。拳術順逆之開始的練習
少林與太極 2017年9期2017-09-21
- 論孫祿堂武學對儒釋道思想的融攝（一）
釋道的中和思想對拳術之內勁理論進行提煉等。孫祿堂由此融攝吸收傳統文化思想精華，使其拳學成為一種修身體道之學。清末民初是我國傳統武術發展之高峰時期，這個時期武術的發展，無論在技擊實踐層次還是在理論研究方面，都達到了較高的水平。而此一時期的武術大師孫祿堂先生，不但精研形意、八卦、太極三大內家拳的拳術，且廣泛學習吸納儒釋道三教思想精華，并融匯貫通于其三拳合一的武學理論之中，最后創立孫氏太極拳。孫祿堂本身為獨創一派的武術大師，又自覺以儒釋道思想提煉其武學理論，由此
少林與太極 2017年8期2017-08-11
- 散打步法和拳法技術調查與分析
詞：散打;步法;拳術1研究對象以沈陽市散打散打隊隊員38人，為研究對象。2結果與分析沈陽市散打隊技術狀況的分析。(1)步法現狀的調查分析步法是散打實戰技擊中的重要技術內容，步伐的好壞直接關系到散打技術的掌握、運動與發揮。它是進攻與防守技術的紐帶，也是取勝的重要環節。在對抗中雙方的距離不斷地變化，只有依靠靈活多變的步法，才能達到攻防技術的實施和運用，同時也要依靠快速的步法來躲閃，避開對手強有力的進攻，說明步法是一切動作的先導，具有非常重要的地位。表1 步法運
西部皮革 2016年12期2016-07-01
- 淺談長拳教學中教學方法的應用
國固有的一種健身拳術，在長期發展過程中，有不少長拳家留下了一些寶貴的經驗和良好的方法，大大豐富了長拳的理論。但由于在解放前，武術界門戶之見很深，保守之風較重，這些拳論大部分散于各種書中，有些甚至是代代抄傳，沒有著書問世。關鍵詞 長拳 拳術 動作要領中圖分類號：G852.12 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）06-040-01一、長拳幾種常見的教學方法分析（一）長熟悉長拳動作，抓住長拳難點首要，必須要熟悉武術教材，有扎實的基本功，套路要
體育時空 2016年6期2016-05-14
- 內家拳好還是外家拳好
悟這個道理。其實拳術都好，哪一種都不錯!關鍵是看自己適合哪一種，而不是人云亦云地跟在別人后頭去瞎學。比如，你性格比較活躍，喜動不喜靜，喜剛不喜柔，又是年輕人，那么你可以去練練長拳、南拳之類的外家拳術。如果你性格文靜、沉穩，喜靜不喜動，喜柔不喜剛，則可以試試學練太極、八卦、形意等內家拳術。再細分下，你要是喜歡緩慢的運動，可多練練八卦，鍛煉自己的腳力和腰力。如果你喜歡柔柔地用勁，不喜歡剛猛，可以練練形意拳，一步一拳地進行練習。如果你喜歡柔更多一點，那你可以練習
金秋 2016年12期2016-05-04
- 明清時期拳術地位變化的動因分析
034000)拳術，中國武術中徒手技法的總稱。明清以前的武術服務于軍事戰爭，實戰中兵器的作用遠非赤手空拳可比，明清時期出現了大量拳種、門派林立，關于武術理論的文獻如雨后春筍，徒手套路的出現更是引領了一代武術潮流，拳術地位的變化已然成為一種共識，并深深的影響著至今的武術發展，然而拳術地位產生變化的緣由尚未明確，武術拳術的發展任重而道遠。學界對明清拳術的關注度不夠，然而當下競技體育中散手拳術套路的盛行、大眾體育中武術徒手套路的輝煌、學校體育中武術進入課堂所提
吉林體育學院學報 2015年4期2015-12-05
- 趙匡胤與武術
是至今在某些民間拳術中猶可獲見的“探馬勢”，圖勢與譜詞是：“探馬傳自太祖，諸勢可降可變。進攻退閃弱生強，接短拳之至善?！逼堇^光將“宋太祖三十二勢長拳”列為“古今拳家”的第一家，這里又明言“探馬勢”是宋太祖所傳，那么，我們有理由認為“探馬勢”正是戚繼光采自太祖三十二勢中的一個勢子。這說明在明代，民間確有被認為是宋太祖所傳的拳術，而這種拳術受到唐順之、戚繼光等名家青睞。明代傳習的宋太祖長拳具體內容如何，今天已難以考知。盡管今天仍有太祖拳流傳民間，畢竟時間經過了
少林與太極 2015年5期2015-11-14
- 論中泰武術文化差異①
詞：中泰 武術 拳術 文化差異中華武術文化歷史悠久，武術在我國歷史發展中有著重要意義，因為古代武術多被用于戰爭及軍事訓練，武術源于商周時期，經過不斷的發展和演變，秦漢時期武術形成流派，武術在宋明時期達到了巔峰，可以說全民習武，到了清朝時期，統治者禁止民間結社習武，因此民間也只能以“館”和“社”的形式，秘密進行武術傳播。武術和文化、歷史有著很大關系，民國時期隨著內憂外患的社會環境，武術再次得到了發展，民間出現了大量的拳社。新中國成立后，武術被列為正式比賽項目
當代體育科技 2015年15期2015-08-12
- 人間訓·心欲小而志欲大
闡釋】此篇文章于拳術之道無一語不精辟，無一言不精煉，修煉拳術攻防之道于此求通，不難矣！常聽眾前賢議論，修煉傳統拳術攻防之道要“心欲小而志欲大；智欲圓而行欲方”，才能技藝精，術法變化多；運用純熟，攻紡較技才能速戰速決。所說“心欲小”者，乃指知“道”明理，慮“患”未生，戒備“禍”未生之時，戒“過”懊微小，不敢縱其欲的意思。只以文練法而修，持守“練空、悟空、用空”之法，不敢武練、橫練而討伐自身?？傊?，在修煉拳術攻防之道的過程中，不因禍小而為之，不因普小而不為是謂
少林與太極 2014年12期2015-01-19
- 論拳
會覺得枯燥難忍。拳術有很多種，這里且不列舉了，大部分拳法，不只有拳這一種手形，還有爪、掌、勾手等等，為什么偏叫某某拳，而不叫其他呢？我想，從拳的形狀看，它是圓的，古人常說“天圓地方”、“天人合一”，這里會不會體現了拳師們對天的尊敬，和希望自己能與天齊壽、與道合一的愿望呢？另外，拳比掌和爪占的空間都小，好像有種謙卑的樣子，這不正是儒家的禮的精神實質和道家上善若水的處世方法？濡染于傳統文化的拳師們豈能不對拳鐘愛有加呢？拳術最興旺的時期是在明代，那時有陳家溝太極
少林與太極 2014年10期2014-11-26
- 少林寺正龍法拳術述略
帶的少林寺正龍法拳術，屬少林龍、虎、豹、蛇、鶴五拳之一。據介紹，少林寺正龍法拳術系由清雍正年間少林寺鐵珠長老所傳。古拳譜說：“此法系興化府，仙游縣人姓朱名三，字世德，在六十兄秘授傳出少林寺所學正法六條，化為十九條參用秘訣……”據此，朱三即是俗家第一代傳人。朱三先傳吳申天，后到古田再傳第二代彭德成。德成傳第三代彭金山。彭金山傳第四代洪山曾步墀等。曾步墀到古田南洋村、利洋村和杉洋鄉等地傳一姓姚者為第五代。姚氏傳余貴、余來正、余讓達等為第六代。余讓達傳黃高森、許
少林與太極 2014年10期2014-11-26
- 唐順之論拳
】此文開篇便論述拳術功夫的練用有別。即練拳有一定之勢，內以練自身內之機制，外以明攻防招法之要領，變化運用的法則、規矩和規律。內外雙修，以備技藝精熟而能用于攻防。而所修煉的拳勢在用于攻防較技時，則隨彼意而用之，千變萬化無一定之勢。而不失勢，即不失中正安舒、上下相隨、動變平衡、相機而用的攻防之拳勢。能做到攻防變化拳勢之用不失勢的藝境時，可謂“把勢”功夫。把勢，就是有在攻防較技中能通靈至變的功夫，即現代人所說的“形斷意不斷，意斷神連”的生生不已的功夫藝境。在較技
少林與太極 2014年8期2014-11-11
- 莊子論手搏之道
可以知道中華傳統拳術攻防之道一脈相傳之內涵，亦能證明，現在所流傳的各門派拳種之宗門拳技，無不根源于春秋戰國時期?？梢?，當時手搏之道的理、法、術、功已初步“架構”完善了。筆者在《越女論劍道》一文闡釋中，對“陰衰陽興”、“內實精神”的論述，并非杜撰。陰衰，是指形體要具備柔弱無骨的藝境；陽興，是指內氣（內勁）的修煉，內勁、外形的匹配合一之用，才能造生最佳的開門攻擊對手和閉門防守對手之攻防藝境和效用。此時，古人實際上已然提出了手搏之道內氣、外形對立統一的觀點，并以
少林與太極 2014年6期2014-09-27
- 武學高手老舍
此，老舍一直堅持拳術鍛煉。鮮為人知的是，老舍還曾和日本作家切磋過拳術。1965年他訪問日本，遇到一位叫城山三郎的日本作家，不知怎么就談到了武術，談得非常投機。城山三郎無論如何也不相信他眼前這個拄著手杖的老者還精通拳術，一定要和老舍比試比試。老舍開始不想比武，但架不住城山三郎一再請求。最后講好只比手勁，免得失手傷了對方。兩人推掌，老舍猛一發力，推了城山三郎一個趔趄。城山三郎大叫：“真有功夫??！”一時在日本文學界傳為美談，但老舍從未對人講起過這件事。老舍去世之
文史博覽·文史 2014年4期2014-06-18
- 我的太極經歷
是年輕人應該學的拳術，因為學習太極拳能使人明理懂事，更能培養出獨立的個性及理解待人處事的道理，又能學習到防身的技巧?？催^老師在課堂上對拳理和拳術的解釋和技擊上的演練，再加上太極拳書籍及影像的印證，我不再有太極拳是花拳繡腿的看法了。真正的太極拳是一種肢體藝術的表現，更涵蓋著中國武術的傳統，同時有著技擊的作用。用我的話講就是太極拳真的是功夫。它是內家拳，主修氣。它更是一種以柔克剛、以力打力的拳術，所以在我老得打不動籃球的時候我還能練練太極拳。在這一個月里，我主
少林與太極 2012年5期2012-12-06
- 習武要言
醫猶必有恒，而況拳術之難成，且倍蓰于巫術、醫道。故有恒二字，實為習拳術之無上上乘口訣，而應鐫之于心版者也。古今以絕技鳴者，必有堅決之意志，而不為人事所移易。其習技也，孜孜不倦，然后三年小成，十年大成。世有好斗之徒，所志乃大異乎此，彼以為習數十日之久，即可用以擊人。而鄉曲之拳師，其設館授徒亦竟以四十日為期，習之者遂謂已得其秘，而可稱雄于一方。有請業于數師者，輒傲然語流輩曰：吾曾習數館。然所謂數館者，亦不過四十日之數倍而已也?；蛴鲆焕先跖c斗而勝之，則驕矜露于顏
少林與太極 2012年9期2012-01-24
- 少林五拳探究
術等，更有“宗門拳術”、“宗門拳技”或“吾宗拳術（或拳法）”、“吾宗拳技”以及“少林拳術（或拳法）”、“少林精技”等暗稱?？傊迦追Q為五形拳，通稱為少林五拳，儒稱為五行柔術，釋稱為后天羅漢拳，道稱為內功五形拳，幫稱為洪拳，尊稱為少林鎮山拳。拳名大都扼要地反映某一拳術的主要特點，五拳也不例外，名稱準確地反映了五拳這一拳術的外在特點，即外部結構特點。五拳稱謂的多樣性，反映著五拳自身具有的固有特性與歷史作用的多樣性，以及其在漫長的歷史長河中曾以不同的形式出現過
少林與太極 2011年5期2011-12-08
- ［少數民族傳統體育項目］
術的比賽項目包括拳術、器械和對練三種，根據比賽人數和性別，分為個人和集體項目、男子組和女子組進行比賽。單練和對練項目的場地長14米，寬8米，四周內沿標明5厘米的邊線，周圍至少有2米寬的安全區。集體項目的場地為長16米、寬14米，四周內沿標明5厘米寬的邊線，周圍至少有1米寬的安全區。在歷屆民族運動會上，武術項目是參賽隊員最多、爭奪最激烈的競賽項目之一。歷屆全國民族運動會的武術競賽項目包括拳術、器械和對練三種。（編輯/王欣、田旻佳）
當代貴州 2011年14期2011-11-02
- 陳式太極拳用武要言
，以不見形為妙。拳術如戰術，擊其無備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊，虛而實之，實而虛之，避實擊虛，取本求末。出遇眾圍，如生龍活虎之狀，逢擊單敵，以巨炮直轟之勢。上中下一氣把定，身手足規矩繩束，手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。古人云：能去，能就，能剛，能柔，能進，能退，不動如山岳，難知如陰陽，無窮如天地，充實如太倉，浩渺如四海，炫耀如三光，察來勢之機會，揣敵人之短長，靜以待動，動以處靜，然后可言拳術也。要訣云：借法容易，上法難，還是上法最為先。戰斗篇
少林與太極 2011年23期2011-08-15
- 古傳張家少林六合門拳術探究
傳張家少林六合門拳術探究文/葛旭輝張家少林六合門拳術是河南省鄭州市柴郭村張家家傳拳術，創始人張甲寅（1796—1860），于清代嘉慶年間在會友中巧遇嵩山少林寺內白衣殿武僧湛勤（人稱“神手張勤”，鄭州十八里河小劉人），與之切磋比武落敗，遂請湛勤到家中拜為師父，后將湛勤所傳少林寺六合拳與家傳武術糅合，創出了自成一家的張家少林六合門拳術，成為一支獨立的武術流派，并在張家世代相傳中完整地保存下來。張家少林六合門拳術傳承至今近二百年，一直作為張家家傳武術秘不外傳，所
少林與太極 2010年7期2010-12-08
- 孫祿堂論拳術內家外家之別
孫祿堂論拳術內家外家之別今之談拳術者，每每有內家外家之分?；蚍Q少林為外家，武當為內家；或以在釋為外家，在道為內家。其實皆皮相之見也。名則有少林武當之分，實則無內家外家之別。少林，寺也；武當，山也。拳以地名，并無軒輊。至競言少林而不言武當者亦自有故。按少林派之拳，門類甚多，名目亦廣，輾轉相傳，耳熟能詳。武當派則不然，練者既少，社會上且有不知武當屬于何省者，此非余之過言也。浙之張松溪，非武當派之嫡傳乎？迄今浙人士承張之緒者，何以未之前聞也？！近十年來，人始稍稍
少林與太極 2010年9期2010-12-08
- 拳術論
文/李江華拳術論文/李江華拳術，源于中國，以修身為本，以健身、防身為用。拳術，形而下者，中華文化之精品；道，形而上者，中華文化之奧義，拳與道合（清末民初時，拳術家孫祿堂先生為論證“拳與道合”做出卓越貢獻，并大力提倡之）。一、什么是拳術拳，五指握攏為拳，可以攻擊。拳術，直解其意為拳的技術。拳術之“拳”，并非僅指拳頭，其內涵有四層。第一層，指攻防中備受人們青睞、使用頻率非常高的拳頭；第二層，指人體手部還可變化出的掌、指、爪、勾等；第三層，腳、肘、膝、肩、胯和頭
少林與太極 2010年5期2010-08-15
- 孫存周談內家拳法
而不勞神者，舍習拳術無由也。拳術創自達摩。本屬靜坐并行之功。首重氣，力次之。所謂養氣者，純剛是也。氣充而運之以神，神之所照，無不如志。其練法簡易，于動中求靜，用后天之形，補先天之氣。以手足動作，調節呼吸。虛心實腹，氣歸丹田。有一分氣，用一分力。不努力，故不傷氣。誠中形外，則精神健旺。蓋氣餒則志敗，氣盈則力盛。子輿氏所謂：“持其志，毋暴其氣，胥是道也，迨真氣彌滿?！彼B既充，而后注意于神。以氣行為，則力不可測；以神行氣，則境臻于化。儒者之言曰：“大而化之之鑰
武當 2009年11期2009-11-26
- 拳派論
理由如下。夫吾國拳術所以分派,確出于不得已之苦衷,非偶然也。蓋以習者一生之時有限,人身各部之奧秘運動無窮。有腿快手遲者,有腿遲手快者,有以抓見長者,有以肘制勝者,有以推手擊敵者,有以指戳敵者,有以足踢者,有以腿掛者,有以膝磕敵者,各部種種奇著不暇枚舉。是以學者非分派不能各致其精,非有一部分之至精,臨敵又不能制勝,然而拳家分派豈得已哉。知拳派必不能不分,不能使一家統一各家,而強為之合,如強使統一,勢必發達一家之長,消滅各家之眾長也。今將所以不能合之理由,再分
少林與太極 2009年11期2009-06-07
- 太極拳之優點
徐致一凡拳術皆有優點，亦皆有弱點，蓋有所專，則必有所偏。其特性固如是也。今之好為軒輊之論者，于其所習之拳術，則推崇之，唯恐不至；反之則攻擊之，不遺余力。雖由門戶之見使然，實皆未明拳術之特性也。太極拳以虛靜為主，一切動作重柔輕剛，外壯者每以為病。顧太極拳本以修養精神為其無上功效，其施諸技擊亦非以力勝，其與外壯功夫相形見絀處，適足以知其特性之所在，與渚家拳術之各有特性，初無二致。爰本此旨，述其優點如下。一、養生方面1．身心合修外功以發達肉體為主旨。蓋深信健康之
少林與太極 2009年4期2009-05-22
- 拳術用氣與氣理煉養述真
統武術之中，氣在拳術的習練和實戰中戰中戰有很重的位置。要想拳術功深，必定底氣足方可。但當今習武者知道打拳踢腿者多，知氣理者少。故功夫精深者，懂得拳與氣理煉拳者就很少了。而教傳給學練者的也就只有打打殺殺的搏殺，而沒有了強健自身的底氣了，成了快速折殘身體的肢體機器，而沒有了養煉身心的理法了。今將拳術用氣及氣理煉養講述如下，供武學研究者及廣大武術喜愛者參考、交流，并請行家指正。拳術習練為有形之勢，氣法習煉為無形之本，法是拳功，理是氣道。法中之吞之勢為有形之行拳；
搏擊·武印文蹤 2009年6期2009-04-07
- 滄州古藝六合拳
老師學習過彈腿的拳術及器械套路，因此對六合門拳術器械套路學習較快，加之刻苦練功，武藝日漸精湛。李冠銘憑借高強武功多次跟過往鏢師較技勝出，而威震滄州一帶，創下了“鏢不喊滄”的武林之規。在此期間李冠銘開設了滄州獨樹一幟的“成興鏢局”?！稖婵h志》對李冠銘的武藝有所記載：“李冠銘，邑治天方教(回教)人，系大六合門，為李風崗之叔父。李風崗者，為大刀王五之師也。冠銘有奇力，性負氣，曾有鏢師喊鏢過其門，冠銘聞曰：按常例，鏢客至一地，必先以刺通謁其地之技者，然后喊鏢，不然
精武 1999年12期1999-06-13