至樂在書案

如　一

閑來喜歡亂翻書，尤喜將“正經”書把來作閑書讀，戊辰歲末，得《山右叢書初編》一部十六冊，見中收《萬卷精華樓藏書記》六冊一百四十六卷，初不以為意，但隨便讀下去，倒有些放不下了。

是記撰者耿文光，字斗垣，舉人出身，官至教喻，畢生殫力收書，所藏達八萬卷之多。他在自序中說：“萬卷精華樓者因是書采萬卷之精華遂以名其樓也；藏書者自藏之書，非其所藏不錄也?！?原書無標點，凡本文所引，皆由筆者率意加之)記以經、史、子、集分編，編下又分類。每類書錄之后，則略言大概：稍述該類之源流，沿革，并以一二語述其所收書目之大要。條目之下所錄，則為該書序跋之要語，及書中所記之可品味者，多則數十條，少則數條。所由輯錄者，雖非稀見之冊，不過一目之下，匯此數家之言，卻也令人大得檢索之便。對此，著者尚另有解釋：“凡記中所列諸條皆有鄙意存焉，非漫為抄撮也。吾所欲言，古人已言之，今不復言而錄存其說?！?見卷九十三《梁漫志》目)這倒似得顧寧人的鈔書作學問法。

除此，尤其可讀的便是“文光案”了。案語多則數百字，少則十數字，或心賞，或佐證，或補綴；又或糾謬，又或備考；又正誤辨異，“立此存照”，間亦表出書中鮮為人道之一二好處，及版本優劣，成書經過，諸家評語，等等。似獨語，又似晤談(耿氏有言：余著目之意猶有四：一自課；一訓俗；一考藏書；一當筆記)，雖學問在是，卻并無學究氣。

至于此記關乎版本校讎之類的學問，自當由專門家去論定——讀書原是各取所需。我感興趣的，除去從中得到不少書的“檔案”以外，還多少認識了一位讀書人。著者既言凡其抄錄者皆有私意存，自然據此求之就可略得消息。是記卷一百三十一《童山詩集》目下錄李調元自序日：“今之刻文集者莫不請當代名人為序。予杜門已久，不知何者為名人，干謁既在所禁，求諛亦覺赧顏，故不如自序之為是也?！敝咪洿?，正是引李氏為知音。有斗垣先生此記自序之言為證：“序言，序其所以作書之意也，始于子夏之序詩，其后劉向校書每一篇成即為之序。文極雅馴矣。若夫復述古人游揚好事官階稱謂鋪陳滿紙，吾所刪削者正如是。人不自立而依草附目，非所謂豪杰之士也?！?未知時下諸君有無聞此數語而汗顏者？)又卷九十六錄《居易錄》中言——王氏自述其購書不得而大病一場——也當是引起著者同慨。仍據自序，可知耿氏自幼嗜書，聞人說書則聽之，隨聽隨購，隨讀隨思。孜孜窮年，依命于書?！捌渫麜踩甾r夫之望歲；其皇皇焉有求而弗得也，如窮人之無歸”。

而“文光案”之下，則更多自明心跡之語。如卷七十四《黃氏日抄》目下“文光案”曰：黃氏讀書之見解與諸家之讀書跋尾藏書題跋記偶正一二訛字泛敘古書可寶者迥然不同。吾嘗謂每讀一書必須尋繹其意，涵泳其詞，使其有益于吾身，勿強作解事。待見識既定，然后評論其是非，偶有所辨，使人人觀之確然不易，然后為真能讀書者。這豈不正是自課之言？至前引《梁漫志》目下所云：“余日在憂患困苦之中，未嘗一日廢學。今年六十八，亦非中歲，而日課數紙，以此為樂”，就更可見出此公襟抱。未必錦衣玉食就不得坐擁書城，不過大凡嗜書者似乎都清貧寒素，果然“貧賤憂戚，玉女于成”？雖然耿氏以此自慰，但讀來總覺別有一番酸楚在焉。

六一居士《讀書》詩有句：“至哉天下樂，終日在書案”。日吉田兼好《徒然草》中也有同嘆：“一燈之下獨坐翻書，如與古人為友，樂何如之！”遙想當年此位萬卷精華樓主不正得此中況味？今冬夜寒窗，一燈獨對，持卷默誦，竟亦恍然若有得?！叭碎g一味清到骨，余生惟付萬卷書”(上襲古人句，下乃湊韻杜撰)，以此奉贈耿公，耿公受不？

(《山右叢書初編》，山西人民出版社一九八六年九月據一九三七年版影印，平裝十六冊，87.90元)