瘋狂的假面舞會

精彩回放

幾乎所有的歷史教科書都認定：從公車上書開始，直到戊戌政變，康黨一直都在宣傳維新變法。但真相卻恰恰相反：康門弟子何樹齡寫給康有為的書信、梁啟超在湖南執教時務學堂時的講義，都印證著康有為曾一度是當時中國最激進的革命黨黨魁；許多“革命同志”的不解和責難，康有為一邊屢屢上書呼吁維新，另一邊卻積極準備科舉考試，無不說明康有為根本就是腳踏兩條船，在戊戌年由革命倒向，維新，上演了一出首鼠兩端的大戲。

本期諶旭彬先生將繼續為您精彩講述。

五、從變法到政變(上)

1.烈馬選錯了騎手

雖然失落，但康有為仍然決定繼續留在京城。既然皇帝欣賞自己，折服于自己的維新思想，還愁沒有用武之地嗎?

康有為決定自己給自己創造機會。

變法開始后的第10天，即康有為面圣后的第3天，御史楊深秀、宋伯魯上了一道彈劾禮部尚書、總理各國事務大臣許應驥阻撓改革的折子。

折子是康有為寫的，他建議皇上罷免許應骙的一切官職，然后選擇支持改革的人來接替他的職務。雖然沒有明目張膽地推薦自己，但康有為說：“總理衙門是朝廷對外交涉的重要機構，在當前這個強敵環伺的時候……非深通洋務、洞悉敵情之人，豈能勝任!”

此外，康有為還列舉了許應骙兩條罪狀：

一、見識短淺、妄自尊大，皇上為了培養新型人才，特意在科舉考試中開設了“經濟特科”，而許應骙竟公然在禮部朝堂上大放厥詞，說“經濟特科”毫無意義，而且他還曾“腹誹朝旨”。

二、皇上下達的改革新政，許應骙統統反對?？涤袨樵谡圩又袘崙嵉卣f：“皇上日夜苦于經世之才不夠用，許應骙卻日夜思量著遏制對這些人才的培養，真不知道是何居心!”

康有為之前進呈《彼得變政記》的主要意圖是希望皇帝學習彼得大帝，通過對守舊官僚實施鐵血政策來推動變法。光緒被康有為說動，自改革伊始，就一直想抓幾個“反改革典型”。對許應骙的彈劾，正對上了皇帝的這種心思。

皇帝決定立即將許應骙罷職。軍機大臣剛毅出面為之求情，光緒盛怒不許。剛毅又請求讓總理衙門徹查，光緒也不同意。最后，剛毅提出給當事人許應骙一個上折子解釋的機會。許應驥畢竟是朝廷重臣，面對這樣的合理要求，光緒也只好同意。

結果，許應骙的自我辯護讓皇帝啞口無言。

許應驥在折子里說：第一，當日開設“經濟特科”是我和李鴻章等人一起商議通過，并請求皇上批準的，如果有意見，當時我就可以反對，何必在事后散播流言?第二，說我“腹誹朝旨”，他們又不是我肚子里的蛔蟲，就算我真的誹謗朝廷政策，他們又怎么可能知道?這不是肆意捏造是什么?第三，說我阻撓所有的新政舉措，問題是，除了“經濟特科”，其他的新政措施都不在我的權限范圍之內，我如何阻撓?

最致命的是，許應骙在折子里直截了當地把藏在此次彈劾背后的康有為抓了出來，并披露了他和康有為之間的宿怨：“宋伯魯、楊深秀說臣仇視通達時務之士，似乎指的是工部主事康有為?？涤袨榕c臣是同鄉，他初次進京，就終日打著西學的幌子，到處奔走于權貴之門。其中曾經到臣這里求見過三次，臣鄙視他的為人，三次都拒絕相見。后來康有為又在廣東會館私行立會，聚眾達兩百多人(這已經違反了清朝的禁令)，臣恐其滋事，又將其取締。從此，康有為就與臣結下了私怨?！?/p>

考之史料，這段康、許結怨的過程，許應驥并沒有說謊。

最后，許應骙歷數了自己幾十年來講求西學的履歷，聲明自己對改革的意見只是提倡務求實際，反對虛華而已，如果這樣也算反對改革，那么就請皇上罷免自己的職務。

看到許應骙有理有據的自我辯護，此前還盛怒不已的皇帝蒙了。他本來想抓一個反改革典型，殺雞儆猴，但現在看來，這個典型無疑是抓錯了。

于是，皇帝又下了一道圣旨，讓許應骙不必辭職，只是警告他說，今后要更加勤勉，盡職盡責。

表面上看來，康有為的算計是失敗了，但實際上他已經獲得了極大的成功。以莫須有的罪名彈劾大臣，最后收到警告的卻不是彈劾者，而是無罪的被彈劾者，皇帝的偏袒一目了然。

通過這次無中生有的彈劾案，朝廷上下無疑都看出了光緒皇帝存有讓康有為主持維新新政的意圖。此外，標榜民權的康有為以“腹誹朝旨”這樣荒唐的專制社會特有的標志性罪名來彈劾他的政敵(私敵)，也可見他從來就沒有實現自己思想上的近代化。他維新思想的實質，非常值得懷疑。

改革的烈馬選擇了這樣一名蹩腳的騎手，要想到達目的地，只有兩種可能：要么把馬累死，要么把騎手摔死。而戊戌年那場荒唐的賽馬會，累死的是馬，破產的是在這匹馬上孤注一擲的賭徒光緒，而騎手康有為卻溜了。

2.總督和皇帝的區別

就在鼓動宋伯魯、楊深秀彈劾許應骙的同一天，康有為也在為自己接替許應骙的位子而作準備。

他在擦屁股。

這一天，康有為向光緒皇帝進呈了自己最得意的著作——《孔子改制考》。

康有為是以商定教案法律(用儒教對抗基督教)、厘正科舉文體(改革科舉)、請求在全國各鄉鎮設立文廟、尊師保教等名義進呈此書的。在奏折里，康有為對皇帝說：“外國在中國到處建有教堂，動不動就以教案為借口挑起沖突，然后挾持國力，以兵相迫。結局則是皇上憂勞，大臣奔走，土地削割，舉國震駭。愚臣我久思補救之策，認為要解決這些問題，必須變法。而變法之道，則在于開教會，制訂教會法律?！?/p>

康有為建議讓孔子的嫡系后裔衍圣公做教主(可是這個新孔教的“教義”卻是他康有為闡發出來的，所謂“教主”顯然只是虛銜)，開設孔教會，讓所有的王公士庶都入會，各省府、縣一律創辦分會。然后讓孔教會和西方各國的基督教會交涉，共同訂立“兩教和約”，制訂“兩教法律”，以后再發生教案，就依照這些規章法律去辦，這樣就不會再有被逼割地賠款的危害了。

說實話，康有為的辦法可真夠異想天開的。當然，救國建議的不切實際并不妨礙一個人的愛國情懷，可惜的是，盡管康有為向皇帝羅列了一大堆進呈《孔子改制考》的冠冕堂皇的理由，但仍然無法使人相信他的愛國情懷，無法使人相信他的這些自我解釋。

只要把《孔子改制考》的公開刊行本和康有為的進呈本作一個簡略的對比就會發現：在康有為的筆下，實際上出現了兩個孔子、兩種孔教。雖然是一本牽強附會、粗制濫造的偽學術作品，但公開刊行本中的孔子在很大程度上畢竟是大同、民權的化身，進呈本中的孔子卻已降格成了君權綱常的維護者。

例如：刊行本中有一篇一千多字的序言，集中論述民權社會的高級形式“大同”。在進呈本中，康有為卻將這篇序言刪掉，另寫了一篇主旨在于“尊圣扶教”的序言。在新序言里，康有為居然肉麻地感嘆道：“(孔子道統丟失的后果)則我君臣父子之道將墜將湮，豈不畏哉!”公然擁護

君君臣臣父父子子的封建倫理道德。

再比如：在公開刊行本中，康有為極力頌揚民權，提倡人民自主自立。在《孔子為制法之王》篇中，康有為說：“孟子大義云：民為貴。但以民義為主，其能養民、教民者則為王；其殘民、賊民者，則為民賊?！钡搅诉M呈本中，這種否定君權神圣的句子全都不見了，取而代之的則是對君權的極力肯定和鼓吹：“(孔子立法乃)以天統君，以君統民，正五位，立三綱，而人人知君臣父子之義?！?/p>

可見，康有為的學術純粹是一種靠東拼西湊、牽強附會構筑起來的偽學術，康有為本人無疑也只是欺世盜名的偽思想家。因為真正的思想不能出自抄襲，不能出自異想天開的想當然；真正的思想家始于嚴謹，終于堅持，也絕不會這樣肆意糟蹋自己的“思想”。

進呈本與刊行本的巨大差異，與康有為地位、處境的變動是同步的。自從成為皇帝身邊的紅人，《孔子改制考》就成了令康有為坐立不安的一顆不定時炸彈，隨時都有可能把他已經得到的一切恩寵炸個煙消云散、流水落花。此前，翁同穌之所以對光緒皇帝說康有為居心叵測，就是因為他讀到了宣揚民權、貶低君權的刊行本《孔子改制考》。

康有為當然明白：過去自己不得志，朝廷的言官們自然沒興趣對一個小人物發起攻擊，所以刊行本《孔子改制考》也就一直沒有給自己惹什么大禍。但如今自己已經得到了皇帝的青睞，成了聚光燈下的焦點(更何況自己馬上就要取代許應骙的位置)，樹大招風，《孔子改制考》的屁股已是非擦不可。

此時距離皇帝召見，康有為得知自己被寵信的6月13日僅僅過去三天，顯然康有為是自當天面圣回來之后，就開始著手篡改《孔子改制考》的。這也可見康有為在行動和思想上，對“革命”的背叛是同步的。

康有為果然有先見之明。進呈《孔子改制考》不到一個月，大學士孫家鼐就上奏請求嚴禁悖逆之書，指責康有為的《孔子改制考》引導天下人犯上作亂——在此之前，梁啟超起草《京師大學堂章程》時，竟將康有為的《孔子改制考》列入必修教材，出于謹慎，孫家鼐于是找來《孔子改制考》一讀。

孫家鼐讀到的，自然是公開的刊行本。

隨后，湖南巡撫陳寶箴也請求皇帝降旨令康有為銷毀《孔子改制考》，御史文悌等人也以《孔子改制考》為證據，攻擊康有為倡言民權，懷有異心。

但他們統統沒能扳倒康有為。

他們哪里知道，皇帝和他們所看到的，不是同一本書。

遙記當年在南京，張之洞對康有為說：“只要先生放棄孔子改制的學說，我一定竭力供養?！笨涤袨楫敃r傲然回答：“孔子改制，乃是大道，我豈能為了區區一個兩江總督而放棄自己的學說!”

總督和皇帝的供養，果然是云泥之別。

3.走投無路，回歸制度局

戊戌年正月份，康有為曾上了一道折子，請求皇帝在中央開設制度局，作為維新變法的總司令部，下設十二個專門分局，負責各項維新事宜，地方則一律開設民政局與新政局，推行新政。黃彰健等史家告訴我們：這是康有為在企圖架空國家自中央到地方的現有行政機構，可謂野心勃勃。但康有為自己辯解說，他并不想架空原來的中央六部、軍機處、總理衙門以及各地方督撫衙門，制度局在他的構想里屬于“議論”機構，原有政府機構則屬于“辦事”機構。

康有為的解釋真可謂此地無銀，狗屁不通。所謂“議論”機構，也就是國家發號施令的腦子；所謂“辦事”機構，也就是國家執行具體政策的手足。皮之不存，毛將焉附；壟斷了腦子，手足難道不是傀儡嗎?!

何況，康有為根本就沒想讓現有的中央六部一直到地方督撫衙門在維新這口大鍋里分到半勺羹，甚至連傀儡都沒想過要讓“辦事”機構去擔當，所以。他建議皇帝：“凡制度局所議定之新政，皆交十二局施行?！?/p>

康有為還建議讓王公大臣擔任制度局的總裁，制度局的會議須由皇帝親臨主持，再選一些“天下通才”去制度局值班。至于給自己留的位子，據康有為自己的說法，翁同穌(此刻尚未與康反目)曾經表示愿意推薦他去制度局當值。

這樣評價康有為的政治動機，在許多人眼里，恐怕又不免有“以小人之心度君子之腹”的嫌疑。然而，歷史的真相總是如此讓人失望。

在獲悉翁同穌因反對自己而遭受光緒皇帝的嚴厲斥責后，6月13日，康有為抓住時機，又寫了一道自己推薦自己的折子，以翰林院侍讀學士徐致靖的名義呈遞給皇帝，于是3天后皇帝親自召見。

深知自己已經獲得皇上青睞的康有為，在替徐致靖寫的折子里已經絕口不提制度局的事情了，相反，他得寸進尺，大力建議皇帝任命自己做他的貼身顧問，開始做起“帝師”夢來了。

可是事情沒有按照康有為的一廂情愿發展下去，慈禧太后的干涉，讓他與翁同穌罷職后留下的空缺失之交臂；隨之他又想擠走許應骙，讓其為自己騰地盤，結果也未能如愿。忙活了大半年，他仍然只是個六品工部主事，兼職在總理衙門實習。

于是乎，竹籃打水一場空的康有為，居然又折回到開制度局的建議上來了。

上奏彈劾許應骙、呈遞《孔子改制考》的同一天，康有為還給光緒上了他一天之內的第三道折子：“臣以為，皇上若不想變法圖強也就罷了，若想變法圖強，那么要做的第一件事情，就是非開制度局不可?！?/p>

對康有為的建議，光緒是一百個贊同。對慈禧的舊班子，皇帝一直心存芥蒂，若能借變法之名，對中央到地方的班子進行一次大換血，何樂而不為。

皇帝將康有為的提議交給總理衙門討論，但衙門總署動作遲緩。光緒屢次動怒，責令他們限期拿出意見，慶親王奕勖承受不了皇帝的壓力，轉而去頤和園求助。慈禧的反應可想而知，她向奕勖交了底：“既不可行之事，只管駁議?！?/p>

拖了一個多月之后，7月2日，總理衙門終于拿出了討論結果：一份對康有為的建議逐段批駁的冗長報告。

康有為自己也覺察到了巨大的抵制浪潮的存在，他在(《自編年譜》里回憶：

“我請求在京城開設十二局，外省開設民政局。于是流言紛紛，都說我想將內閣六部以及地方督撫、藩臬司道全部廢除架空……于是京城震動，外省驚悚，謠言誹謗不可聽聞。軍機大臣們說：‘開設制度局，是要取代我們軍機處，我寧愿抗旨而死，決不能讓它開起來?！?/p>

康有為的人品確實讓人不敢恭維。他曾自我解釋，為什么一直提倡民權的他反而要在戊戌年極力阻止朝廷開設議會，說是因為滿朝都是守舊大臣(這只是康有為的看法)，開議院會給變法帶來許多的阻力。但是他一直慫恿皇帝開設制度局、十二分局、地方新政局，帶給新政的阻力較之開議會不知道要大出多少倍。

在這個問題上，主流史家們總是一再批判頑固派的自私自利：“這些王公大臣雖已老朽昏庸，但在切身利害面前表現出異常的機智和清醒。他們一語中的，明了開制度局是要廢去軍機處，奪他們的權。權力就是生命，豈可讓人!”(《戊