曹雪芹自己腰斬了

劉傳錄

劉心武評《紅樓夢》引起了轟動，他不過是把《紅樓夢》當作歷史解讀，小說畢竟不是歷史，而是來源于生活而高于生活，作為作家的劉心武不是不明白。

劉心武大師稱賈寶玉就是曹雪芹，我不贊成，應該說賈寶玉身上寄托了曹雪芹的精神和愿望。曹雪芹是一個封建制度的補天派，《紅樓夢》寫女媧補天時煉成了36501塊補天石，補天用了36500塊，剩下一塊吸取日月之精華有了靈性，與絳珠仙子相約到人間，這就是木石前盟，補天石來到人間變成賈寶玉。曹雪芹從社會的上層流落到社會的下層，深深感到了封建制度的搖搖欲墜。他要寫出來，引起統治階級的重視，改良社會，這是他補天的目的。因為他親身體會到了下層社會的凄苦，所以又寫出了現實主義的風格。

《紅樓夢》著力寫了賈寶玉、林黛玉和薛寶釵3個人物，反映出作者補天的信心和對那個社會的無奈，曹雪芹對那個社會極力維護，但那個社會卻給了他無盡的屈辱，他的內心在斗爭，心里天平最終傾斜于他所鐘情的制度。在小說中，他用金玉良緣和木石前盟的斗爭來表達自己的內心愿望，用賈寶玉的形象代表自己的精神追求，用薛寶釵的形象來影射自己所忠于的封建制度，用林黛玉的形象來影射那個社會的叛逆，《紅樓夢》實際上是木石前盟和金玉良緣的斗爭史，通過賈寶玉和薛寶釵及林黛玉的關系，反映出作者思想的搖擺不定。曹雪芹從社會的頂層跌落到社會的最底層，認識到了封建制度的腐朽和反動，思想上難免產生叛逆，寶玉和黛玉的密切關系充分說明了曹雪芹思想上的動搖和叛逆，但寶玉最終選擇了寶釵，盡管曹雪芹一再表示寶玉和寶釵的婚禮是在寶玉昏迷的狀態下進行的，并用丫頭的話做證明，這不過是為賈寶玉向封建制度屈服做了個隱瞞。

林黛玉的悲劇是時代的悲劇，她的性格和那個社會格格不入，她和寶玉有共同的人生價值觀和愛情基礎，但曹雪芹不允許他心愛的社會出現叛逆，她只能是一個失敗者，最后落了個“燈枯淚盡”。對林黛玉生命盡頭的描寫，一邊是鑼鼓聲聲辦喜事，一邊是即將離開人世，林黛玉悲憤地只說了：“寶玉，你好……”黛玉想說什么呢?畢竟黛玉是了解寶玉的，那種悲憤、絕望的心情和對寶玉的牽掛、愛戀交匯在一起，也只有曹雪芹能寫得出，高鶚之流是無可比肩的。從前后內容、行文習慣和語言風格及表達方式上看，毫無疑問是曹雪芹的筆法，這充分證明曹雪芹寫完了110回，手稿散落民間，被高鶚引用。

林黛玉的去世，寶玉與寶釵結婚，后離家出走，落得個白茫茫大地一片好干凈，折射了曹雪芹不忍心看到他所追求的社會崩潰，讓代表封建制度的薛寶釵取得勝利，又讓賈寶玉拋棄了他的社會離家出走，反映出曹雪芹既愛又恨那個社會的矛盾和痛苦心理，也是曹雪芹銷毀后30回的思想基礎。

編輯張君蕊