獨立寒秋：佛教藝術品行情下滑

羅文華

寒流襲來208年市場的冷落

2008年是中國藏傳佛教藝術品拍賣市場有史以來最為蕭瑟的一年，大家都感到金融危機所帶來的降溫效應。從佛像拍賣市場的三巨頭翰海、匡時和保利的表現，可以深刻地體會到這一點。

北京翰海秋拍一如既往，幾乎以唯美的要求，推出“善樂之邦金銅佛像”為主題的專場拍賣會，對此，他們做了精心的準備，挑選拍品，總成交價接近3000萬元，但競拍氣氛之冷落，價格之低迷，仍出乎此前的預料。比較同年翰海的春拍，這種滑落的趨勢更加明顯。春拍“拈花微笑金銅佛像”推出拍品143件，成交比率69.23％成交金額6500余萬元。秋拍僅推出拍品96件，成交比率63.54％，成交金額3000萬元。拍品減少1／4，成交金額卻減少了一半，市場萎縮之嚴重，令人咋舌。

匡時推出的“瑯函寶相——佛教藝術專場”，依然保存其固有的特色，127件拍品，近百尊金銅佛像，其中以藏傳佛教造像居多，又不乏漢傳佛教造像，另有唐卡、祭法器，甚至藏族生活用品等，反映出該公司靈活的經營方式和面向大眾收藏群體的一貫理念。但其成交結果仍不容樂觀，總成交量僅有60件，成交比率47.24％，總成交額僅為1019.6萬元，創歷史新低。據業內人士透露，2008年他們在選擇拍品時特別注重中低價位的藏品，對于品質超群，價格偏高的藏品一般不擬過多上拍，以刺激市場，同時規避風險，但效果卻并不如他們預期的理想。如，第824號拍品金剛薩埵像，明顯是明代永樂、宣德時期宮廷的作品，估價也保持在較為合理的80萬至120萬元，但結果卻是流拍。這是往年不可想像的。比較去年春拍中，該公司推出的“盛世慈光－古代佛教藝術品專場”，共推出拍品127件，成交81件，成交比率63.77％，總成交額3993.6萬元，有著天壤之別，令人有明日黃花之嘆。

這股寒流吹得最勁的要數保利拍賣。我們還清楚地記得，2007年該公司還推出過“觀自在一中國佛教造像專場”的拍賣會，創下不借的業績，當時拍品近140件，其中大部分都是藏傳佛教的造像，而且品質頗高。但轉過年來春拍的時候已經沒有了佛像拍品的身影，到秋拍這個收關高潮時，僅有區區22尊銅造像參拍，而且混在古董珍玩中同拍，品質大不如前，價格稍高導致流拍，只有5件成交?？吹竭@個情景更覺寒意襲人。

筆者曾于去年12月初途經香港，偶遇蘇富比拍賣，雖然不是佛教藝術品專場，但不乏以往視為熱門方面的藏品，如瓷器。筆者在瓷器拍賣場停留了兩個多小時，看到舉牌者并不踴躍，即使是一些精品，以往都是爭奪不下，勢在必得的場景，現在化為小心翼翼，稍有接觸就放手的狀況。在跟香港收藏界朋友接觸中，從他們的言談之間也能感受大家對于市場前景缺乏信心。而且從全球去年的市場看，形勢大體也是如此。

冷眼旁觀，2008年拍賣盤點

去年佛像拍賣也不是一團漆黑，應該說，每一場都有一些亮點。從這些亮點我們能夠看出一些端倪。

北京翰海在業內以高品質佛像拍賣而為人所知，去年佛像突破百萬元的有6件。具中的最能散鹿菩薩(拍品號1838)是六品佛樓德行根本中的一尊。其價格在100多萬元。六品佛樓在乾隆時期的清官前后建有八座之多，其造像至少成套的有5000余尊，這還不包括零敞鑄造部分。這些作品從藝術的角度上看，全是批量生產，非常程式化，并沒有多少美感和藝術創造力，現代學者們之所以對它感興趣還是在于它有漢文定名，而且還標明密宗修行次第，是很好的研究藏傳佛教圖像學的材料。這些方面都涉及很專業的領域，普通收藏家照理不會有興趣的。但從大約二、三年前開始，作為清代宮廷標準造像，這類作品的市場價位一直上升，筆者早已經指出，從藝術價值和收藏價值來看，其價位明顯偏高，究其原因只是它有“大清乾隆年敬造”款，可以證明它出身名門。同樣患有虛火癥的還有清乾隆時期釋迦牟尼佛(高34.5厘米，拍品號1842)竟然拍到570余萬元。仔細觀察其金色和細部圖案，不可否認的確很精美，但是除了技術層面和金色燦爛之外，客觀評介它的豈術水平，應當說這是一件很平庸的作品。只不過冠上了乾隆時期即司價格暴漲，匪夷所思。

比較一下1865號拍品14世紀的釋迦牟尼高48厘米，拍價到145萬多元，1868號拍品明永樂增祿佛母拍價到760余萬元，異軍突起的是第1896號喀什米爾的佛說法像(高29.3厘米)，拍價到200余萬元。這幾尊像年代早，多是明永樂、宣德以前的作品，且體量也大，其中釋迦牟尼佛高達48厘米，加之品相都比較好(除1869號稍差之外)，這些作品無論從藝術水平上還是收藏價值來看都是頗有潛力的，而其價格競與乾隆時期的作品同高，甚至不及，令人不解。

我們再來看一下匡時的拍賣，銅造像中，除了一件漢地風格的923號拍品明代觀音菩薩像，因其造像典型，品相完整，體量較大(高達65厘米)而突破百萬元之外，大多數成交價格都在40萬元以下。但其中一些拍品的成交結果，仔細分析起來也頗有耐人尋味之處。

比如801號唐東杰波像，高僅14厘米，無論從藝術風格還是品相上看都不如802號16～17世紀的知吾曲吉措像，前者突破40萬元，而后者僅拍出22萬多元。在西藏，唐東杰波遠較知吾曲吉措有名，令人感受到所謂“贏得身前身后名”的意味，由此可見我們的收藏者“以名取像”的風氣仍然很足，有時完全可以脫離開造像本身的藝術水平。拍品878號17世紀的五世班禪像體量與唐東杰波像一樣，日做工精細、裝飾華麗、金色燦爛，竟然流拍，令人完全看不懂這個中場的理性所在。這充分反映出現在收藏界十分業余的收藏心態。

平心而論，匡時拍賣品中幾尊明代的造像、藏西的造像以及喀爾喀蒙古的造像都是藏傳佛教藝術史上具有代表性的作品，無論從藝術品味和收藏價值來說都是很值得關注的，但其中很多都流拍了。由此可見，這個市場的非理性要消除仍要假以時日。

我們在此仍然要對匡時推動唐卡拍賣市場表示敬意。近年來，匡時在其拍品的深度和廣度方面都有一些發掘，其中唐卡拍賣的數量和質量都在逐年提高。到2008年，雖然叫運小濟趕上經濟蕭條，但是他們仍然繼續朝著這個方向努力做下去。比如秋拍推出的18世紀九曜星圖唐卡(829號拍品)、16世紀的紅閻摩銳曼茶羅唐卡(830號拍品)、17—18世紀釋迦牟尼成道像唐卡(831號拍品)和1415世紀的勝樂金剛曼陀羅唐卡(832號拍品)都是其中的精品。勝樂金剛曼陀羅唐卡拍出118萬元，應當說這個價位至少是目前中國市場上比較合理的價位。其他幾幅價格雖然都在40萬元以下，但并不是說其價值與之相去甚遠，而是人們對于唐卡的認知尚有距

離。隨著市場的撬動，人們對于唐卡的知識和欣賞水平的提高，其價值一定會在價格上有更好的體現。

反思與希望的寄語

筆者在2007年就已經撰文批評了佛像收藏和拍賣市場上的種種虛高和混濁的現象，并放膽預言市場將會進行調整，回歸到相對合理和理性的軌道上來。不料2008年的金融危機，引發了罕見的寒冬，導致市場不得不面臨比調整更大范圍更大強度的震蕩。如果說去年的春拍大家還有一些樂觀的心態的話，到秋拍時則疲態盡現，門庭冷落了許多。這列于拍賣行業來說可能是一個利空的現象，但從市場調整來說，可能是一個好的機會。

從上面的分析我們可以看出，佛教藝術收藏和拍賣市場上，仍然表現出較重的業余水準，延續了一些盲目跟風的習氣，如只重品相，不重年代；只重宮廷，不重藝術水平；只重名氣，不重實質等，這樣的現象完全克服比較困難，但如何引導收藏者走上更加專業化、知識化、藝術修養化的道路則是完全可以做到的。這需要更多的拍賣公司、宣傳媒體和相關機構利用市場的震蕩，冷靜地思考，認真擠去前期因狂熱而產生的泡沫，通過共同努力，使我們的收藏和拍賣市場走上健康的軌道。

另外，藏傳佛教藝術品的收藏應當拋棄那些不理性，不專業的做法，把那些平庸的作品價格退回到合理的程度，將一些有藝術品質和人文背景的作品提高到它們應有的位置上來。同時也應當大力推動唐卡藝術品的鑒賞和市場化，使更多的唐卡進入拍賣市場，進入收藏家的法眼。這個市場有巨大的潛力可以開發。

最后，擴大佛教藝術拍賣的領域和視野，更加深入地挖掘市場。比如，喀爾喀蒙古造像、西藏14世紀以來的祖師像、環喜瑪拉雅地區包括古印度、古代尼泊爾、喀什米爾等地區的造像現在的價位偏低，不能反映它們應有的藝術水平和收藏價值，應當往今后收藏和拍賣中著力加以研究和宣傳，使其成為新的收藏亮點。

近年來，藏傳佛教造像因受國際市場追捧，價格持續升溫，而漢傳佛像有點受到冷落。去年翰海秋拍首次推出以中原地區銅鑄造像為主，融合釋、道、儒三家造像的“大勢至中華宗教雕塑藝術瑰寶”專場，收錄70余件重要的中原地區造像，融合釋、道、儒三家內容，戰績不俗，總成交金額達3845萬元，其中一些精品，如明代銅漆金西方三圣佛組像以918.4萬元成交。這組造像高度均在80厘米左右，如此體量造像在目前國內外藝術品市場均屬于體量較大的一類佛像，尤為難得的是，三尊像幾乎沒有殘損，保存了完好的歷史舊貌。還有宋／元青銅地藏王菩薩造像，高81厘米，拍出價690余萬元，明代中期銅鎏金大勢至菩薩，高80厘米，拍出價770余萬，都是體格宏大的佳作。這些作品能得到市場的認可，反映出市場多方面的需求。

我們希望有遠見的拍賣公司和相關收藏機構采用更多的方式推動和引領市場的發展，在寒流中催發一些春意，為中國佛教藝術品收藏市場的健康長遠發展各盡一點力量。這也是筆者對于2009年佛像市場的期望。