孔子的教育之道（四）

韋志成

立身之才

人要在社會上生存，靠什么立身呢？孔子認為，一個人應該德才兼備、能文能武，他們既是國家的棟梁，也是社會需要的通才。他們除了有高尚的道德修養外，還必須有安身立命的本領，有生存于世的能力。為了這個教育理想，他用40多年的教育實踐，形成了成熟的教育綱領：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā短┎ぐ恕罚┤说男摒B從學《詩》開始，學禮來立身，學樂來完善?！霸娊獭薄岸Y教”和“樂教”并舉，就能形成學生立身之才。

有次陳亢（字子禽）找孔子的兒子孔鯉打聽：你父親怎樣教育你呀？你父親對你有哪些特別的教育呀？孔鯉說，父親對我沒有進行什么特別教育，但是，我可以告訴你一件事：有一天我獨自站在廳堂上，準備快步從庭里走過，父親攔住了我，對我說，你學了《詩》嗎？我回答說，沒有。他說：“不學《詩》，無以言”，不學習《詩經》，就不知道怎么說話。我下去后就立即學習《詩經》。又有一天，我又獨自站在廳堂上，父親對我說：你學習過禮嗎？我回答說，沒有。他說，不學禮，無以立，不學習禮儀，就不懂得怎樣立身。我下去后就立即學禮。這就是父親對我的教育。聽到這里，陳亢高興地說，我問孔鯉一個問題，得到三方面的收獲：一是懂得做人要學習《詩經》的道理，二是還要學習禮的道理，三是先生對學生的教育一視同仁，沒有偏愛自己兒子（《季氏·十三》）。

孔子對兒子的教育與其他學生一樣，同樣是“詩教”“禮教”和“樂教”并舉，對學生進行全面教育，促進學生和諧發展：從學“詩”開始，潛移默化，陶冶感情，提高學生閱讀能力；學“禮”來立身，懂得做人的道德規范；學“樂”以涵養人的中和之氣，使人品行完善，具有審美能力。學“詩”內慧，學“禮”外秀，秀外慧中，加上學“樂”提升人的審美層次，成為一個美麗的人，就是文質彬彬，謙謙君子。這“三教”合一，不僅規劃了教育的基本內容，而且創造性地揭示了人才成長的核心，形成學生的生存能力。怎樣進行“三教”呢？

詩教。中國是詩歌的故鄉，先民早就詩意地棲居在華夏這塊土地上，繁衍生息，創造了亙古未有的燦爛文明，給人類奉獻出最古老的詩歌明珠——《詩經》?！霸娊獭睘椤叭獭敝?，以《詩經》為教材對學生進行教育?！墩撜Z》記載孔子引用和論“詩”有14次之多。他親自修訂《詩經》，給學生講解《詩經》，引導學生在詩海中遨游，發現“詩言志”的美好情愫，品味詩歌語言那濃郁的芳醇。他情有獨鐘地對學生們說：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝ぞ拧罚┻@段“詩教”的精辟論述，對“詩教”的意義，孔子高屋建瓴，概括得很全面：

第一，學詩可以培養學生的閱讀能力?！霸?，可以興”，興者，起也，詩歌能激發學生強烈的閱讀興趣，詩中“引譬連類”，運用打比方、類比、聯想等方法，能調動學生的感情。比如，學習《詩經》第一篇《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！蓖形锲鹋d，自然地調動學生的感情，驅動學生的想象力?！翱梢杂^”，“觀風俗之盛衰”（鄭玄注）?！对娊洝方浛鬃泳男抻喚幾?，雖說只有305篇，卻匯集了我國從夏、商、周到春秋時期，長達數千年的民風民情，是我國古代社會生活的百科全書。閱讀《詩經》，觀察詩中多種生活圖景和民情民風，觀人情之厚薄，觀世事之變化，提高學生的觀察力?！翱梢匀骸?，“群居相切磋”（孔安國注）。大家聚在一起，閱讀詩歌，對詩歌進行切磋，辨別君子與小人，關乎進德，提高道德修養；分門別類學習詩歌的“賦、比、興”手法，比較鑒別，形成鑒賞力?！翱梢栽埂?，指“刺上政”（孔安國、鄭玄注）。諷刺和批評社會及政治得失，形成評判力。比如，《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?！弊掷镄虚g，表達了勞動者對不勞而獲者的怨憤不平?！岸嘧R于鳥獸草木之名”，通過學習詩歌還可以多識記一些禽鳥、野獸、花草、樹木的名稱，增長知識和見聞，增強記憶力。一言以蔽之，學習詩歌，可以培養學生的想象力、觀察力、鑒賞力、評判力、記憶力，綜合形成閱讀能力。學生有了閱讀能力，將來走向社會就能自由閱讀了。

第二，學詩可以學習語言?！安粚W詩，無以言”，由于詩的語言精煉、優美、生動，是語言表達的精品，詩的語言就是學生學習的目標語言。閱讀就是吸收，學習詩歌就要吸收詩歌語言，使自己的言語表達優美生動。學習詩歌語言的目的是什么呢？“邇之事父，遠之事君”，從近處說，侍奉父親，照顧家庭，運用詩的語言表情達意；從遠處說，效忠君王，報效國家朝廷，運用詩的語言安身立命?！案浮笔羌彝サ拇?，“君”是國家的象征，學習詩歌語言就是為了讓學生掌握語言運用的本領，以資人生求學之用、謀生之用、為官之用。相反，如果學習了詩歌，“誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路·五》）怎樣運用詩歌的語言呢？（l）引用詩句說明自己的觀點。例如，孔子教育子貢無諂無驕，不如樂道好禮，子貢當即引詩表達自己的感悟：“如切如磋，如琢如磨?！保ā秾W而·十五》，引詩見《衛風·淇奧》）人的成長，就像對骨、角、象牙、玉石等的加工制作一樣，要進行磨煉和摔打，才能完善自己的品格，才能有望達到做人的理想境界。（2）運用詩句表達自己的感情。例如，孔子贊揚子路剛強自信，衣著樸素，引用詩句：“不忮不求，何用不臧?！保ā蹲雍薄ざ摺?，引詩見《邶風·雄雉》）不嫉妒、不貪求，這樣有什么不好呢？給子路以極大的鼓舞。（3）銘記詩句作人生格言。例如：南容多次誦讀詩句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！保ā断冗M·六》，引詩見《大雅·抑》）白玉上有污點可以磨掉，如果言語中有錯誤就無法挽回了，以此告誡自己說話要慎重。

概而言之，孔子“詩教”的真諦：學詩要興觀誦讀，登堂入室，培養閱讀能力，形成聯想力、觀察力、鑒賞力、評判力和記憶力；學詩要學習語言，學會運用詩歌語言表情達意；學詩陶冶情感，表述了詩的勵志進德之功。這就為我國語文教學教書育人開辟了一條嶄新的道路。同時，詩的“興、觀、群、怨”說，也是文學批評的精辟之論，為建立我國文學批評傳統起到了開山斧的作用。

禮教。中國自古以來就是文明禮儀之邦?！岸Y教”，從來就是我們民族教育的重要內容之一。這里的“禮教”，包括三個層面的含義：一是思想觀念上的禮。認識到文明禮治的意義，“禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！保ā蹲髠鳌る[公十一年》）禮，能夠治理國家，安定社會，使老百姓生活有秩序，有利于后世的繼承者?！抖Y記·祭統》說：“凡治人之道，莫急于禮?！币芎玫亟y治國家，使老百姓能夠順從，最緊切的是用好禮。泱泱大國，如果沒有禮儀，各行其事，國家就亂套了。二是個體行為規范上的禮。注重多種禮節，如灑掃應對，冠、婚、喪、祭等禮節，在不同場合會用不同禮節。三是典章制度上的禮。注意符合禮儀的等級和層次，如君臣之禮，家庭長幼之禮，朋友交往之禮，社會關系的倫理等?？鬃尤≠Y于傳統文化，對學生進行禮儀教育，“不學禮，無以立”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵·一》）用禮來約束行為，守護心靈不受玷污，使學生立身為人，做一個有道德修養的人。

樂教。對學生進行“樂教”有著深層的意義，《論語》中出現“樂”字46次，其中用于音樂的“樂”，有22次?？鬃诱f：“樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”難道音樂就是敲鐘打鼓的聲音嗎？不是的。而是通過音樂陶冶人的情操，滋養人的性情，愉悅人的身心，凈化人的心靈。通過音樂的學習和鑒賞，讓學生領略到音樂美感，提升人的思想境界?？鬃釉邶R國聽到演奏《韶》樂，竟三個月不知道肉味，在盡善盡美的《韶》樂中陶醉，身心愉悅。音樂還能幫助人們確立正確的苦樂觀?！皹氛?，樂也”，帶來愉悅快樂的同時，給人們生生不息的動力，感悟到生命本性的快樂：一是安貧樂道，追求簞食瓢飲之樂，發憤忘憂之樂；二是面對困境和失敗百折不撓，忠貞不渝，有“知其不可而為之”的拼搏之樂；三是超越自我得失，追求至善至美之樂，生命價值之樂?？傊?，人生在世有終身之樂，無一日之憂，其生命效率得到最大限度的發揮。如此詩教、禮教、樂教三位一體，詩使人情感振奮，禮使人規范立身，樂使人升華到純美的藝術境界，這就是傳統文化中理想的人格境界。

為了學生的和諧發展，具備一定的生存技能，以適應社會的需要，孔子創造性地開設了在當時具有世界領先水平的“六藝”課程，對學生進行技能訓練。這“六藝”是：禮、樂、射、御、書、數。

學“禮”，懂得人倫關系的道德規范，在各種場合能正確運用不同禮節。

學“樂”，既能欣賞音樂、舞蹈、詩歌等藝術，也能唱歌、跳舞和朗誦詩歌。

學“射”，能射箭，有的放矢，箭無虛發。會多種射箭技能：會“白矢”，射透箭靶，重在臂力；會“參連”，一箭射出之后，馬上三箭連發，重在速度；會“井儀”，四箭射中箭靶，成“井”字形，重在箭法準確。會“襄尺”，與君同射，臣須后退一尺，以別尊卑，但要射得穩健。

學“御”，會駕御車輛。駕御車輛時，裝飾車輛的鈴鐺必須鏗鏘作響；駕車沿著曲折的水邊奔跑，而不顛簸翻車；在交叉要道上駕車會旋轉，動作優美如應節起舞；驅車追趕野獸，行動迅速敏捷，駕車向左奔跑，以便君王射殺；給君王駕車穩重莊嚴，表示對君王的尊重；等等。

射、御這兩項既是體育項目，可以強身健體，也是軍事項目，為當時重要的作戰手段。射、御訓練把體能訓練和軍事技術訓練結合起來，既增強了學生的體質，也為將來參戰培訓了人才。

學“書”，學習漢字的“六書”，象形、會意、形聲、指事、假借、轉注，不僅會識字、寫字，還能學習自然博物常識。

學“數”，懂得當時一般的數學知識，還懂得記日、記月、記年的歷法，能夠推演八卦。

孔子的“三教”、“六藝”，使學生具備基本的生存本領?！皩W子三千，賢人七十二”，學生個個有進步有發展，或者從政，或者從教，或者經商，都各有作為，最突出的有顏淵、子貢、閔子騫、冉伯牛、卜商、子游等“孔門十哲”。學生在學校得到全面和諧發展，德才兼備，文武雙全，形成了良好的素質，出校門后就能大有作為。他們在社會上能安身立命，獨當一面，成為國家的棟梁之才，既實現人生的價值，又為推進社會發展起了重要作用。

[作者通聯：武漢江漢大學文學院]