樹立科學發展觀 提升國家巧實力

丁偉民 孫 琰 孫連仲

摘要:在國家的實力中,如果包含了思想因素,就不是軟、硬兩種實力所能概括,而是出現了更積極、更可行、也更為平衡的巧實力了。它是我們中華民族歷來所追求的從“至堅”到“至柔”的最高境界。只有對我國固有的民族文化進行歷史唯物主義批判與繼承,吸收其精華,剔除其糟粕,并與當代社會相適應,與現代文明相協調,就會成為揚國威、振民心、富國強兵必不可少的重要基礎。

關鍵詞:體育課;硬實力;軟實力;巧實力

中圖分類號：D61文獻標識碼：A文章編號：1009-8631(2009)12-0003-03

一

約瑟夫?奈在《軟實力:世界政治中的制勝之道》一文中宣稱:在治國中大致有兩種“實力”:一種為硬實力,一種為軟實力。前者多指以軍事、經濟為代表的強權力量;后者則為政治制度的吸引力、價值觀的感召力、文化的感染力、外交的說服力以及領導人與國民形象的魅力和親和力。它看似實力,在終極處卻是“非實力的實力”,是經由國家、政黨和國民所顯露出來的政治觀念、生活方式、文化價值、國民素質以及解決問題的方式、方法和固有的民族化特征所使然。

與之意見相左,蘭普頓并未把國家實力簡單地劃分為軟、硬兩種實力,而是從三個方面來檢視與分析國家實力的。它首先把實力稱之為“強制性”的力量,包括軍事、經濟與外交手段;此外,還增添了其他美國學者少有觸及的一個非物質因素,即思想。這里的思想,并非一般的認為意識形態和政治理念,而是廣義的,包括觀念或主意、政策與謀略,即領導人的頭腦與執政能力所發展的重要作用。

蘭普頓認為:“力量的問題,其實是一個如何使用力量,使之達到預設目標的管理問題”。政治家們既要重視力量,更要了解自身及其對手力量的限度,有效使用力量,必須做到以各種最恰當手段與最小的資源為代價來達成目標的實現?！?/p>

誠然,蘭普頓的看法是對的,只有重視了思想因素,這樣的實力論才算更為完備,也更積極可行。如果包含了思想因素在內的實力,我們稱之為“巧實力”,如將三者有機結合,進行必要的整合、融合。就會成為有機的整體。它們的關系,如圖所示:

從上圖中,不難看出,只有將硬實力(經濟力量、軍事力量……)與軟實力(政治制度的吸引力、價值觀的感召力……)兩種不同的實力巧妙地與思想因素結合、融合起來,才可能形成一種無比強大的合力——巧實力,只有在這時,才會發揮重大作用。據蘭普頓研究認為:“中國決心成為一個具有綜合實力的巨大強國,它既不像蘇聯那樣是軍事巨人和經濟侏儒,也不像冷戰時期蘇聯那樣追求擴張目標,蘇聯的教訓是使用強制性的手段與意識形態進行擴張,從而產生反作用?！?見新加坡《聯合早報》7月24日《從蘭普頓新著看美國的中國觀》作者:陳有為)

無獨有偶,近期美國《防務新聞》周刊6月23日一期發表的哈倫?厄爾曼文章:《論美國為什么不能贏得和平》一文也分析說:“為什么美國軍隊善于贏得戰爭,而美國政府卻不能贏得和平?”

在該文里,作者分析道:或許在我們的政治DNA中有一個基因導致我們總是從戰役而非戰爭的角度來看問題,令我們沒有好好考慮使用武力的后果……不管是伍德羅?威爾遜還是林登?約翰遜,在他們的眼里,贏得戰爭勝利總是高于贏得和平。杜魯門無法阻止麥克阿瑟的自負,老布什讓第一次海灣戰爭成為他的咒語,而小布什缺乏遠見的戰略判斷,令我們卷入伊拉克和阿富汗戰爭卻沒有絲毫贏得和平的把握。

雖然該文并未真的揭示以美國為代表的西方列強如何如此熱衷發動戰爭的真正原因,但有一點他是對的:因為他們總是把戰爭勝利看的比贏得和平更重要。海灣戰爭是如此、越南戰爭、阿富汗戰爭……無一不是如此。足見,以軍事力量為代表的硬實力是無法解決和平這一重大問題的。

要想解決“和平”這一重大問題,只有依賴軟實力:即政治制度的吸引力、價值觀的感召力、文化的感染力、外交的說服力以及領導人與國民形象的魅力和親和力了。它們都是“非實力的實力”是經由國家、政黨和國民所顯露出來的政治觀念、生活方式、文化價值、國民素質以及解決問題的方式、方法和固有的民族化特征所決定的。僅只這點還遠遠不夠,還必須采取巧實力的策略和方法。從國防事態可以看出它的作用。

自從“9.11事件”以來,在世界范圍內為什么會如此憤怒美國?據美國的政治家、前副國務卿理查德?阿米蒂奇、美國前助理國防部長、哈佛大學教授約瑟夫?奈共同認為,“世界對美國領導層感到不滿,特別是9.11以后,美國對全球擺出一副憤怒的表情,這如何能贏得世界人民的同情和支持?也與美國人樂觀、寬容、充滿希望和機遇的傳統價值格格不入。自然也就破壞了美國吸引盟友的能力?！?/p>

為了改變這一被動局面,他們提出了“巧實力”的戰略。具體來說:

——要重新激活聯盟、伙伴關系與國際制度,同時應付多種威脅,而不是從零開始建立某種共識來應付每一種新的挑戰;

——在內閣一級建立某種機制關注全球發展,以幫助華盛頓制定更統一、更完整的援助計劃;

——在政府內部加強對公共外交的再投資,在政府之外建立新的非營利組織來加強人與人之間的溝通;

——通過世貿組織自由貿易談判,維持美國對世界經濟的參與,讓國內外“落伍”民眾也享受自由貿易的好處;

——進一步加強對技術與創新的投資,在應付全球氣候變化和能源安全威脅中發揮領導作用。(參見美國《華盛頓郵報》網站07年12月9日:《為什么如此憤怒美國?》)特別是希拉里?克林頓13日在美國國會參院外交委員會就提名她為國務卿而舉行的聽證會上說:“她將拋開布什政府以意識形態為導向的外交政策,在世界各地結交新的盟友?！彼€呼吁在中東問題上達成一項公正、持久的和平協議。希拉里又說:“單靠美國無法解決最為緊迫的問題,……我們必須使用所謂的‘靈巧實力外交政策?！彼鼮槊鞔_地在聽證會上說:“我們必須施展所謂的‘靈巧實力(smart power),即運用了可由我們支配的所有政策工具?！彼鲝埦C合運用外交、經濟、軍事、政治、法律和文化等策略?！迸c之同時,而美國國防部長羅伯特?蓋茨在最近發表的外交政策文章中也說:“非致命武器能在讓人員或者設備喪失能力的同時,把傷亡和物質損失降到最低。使用非致命武器能夠彌補硬實力和軟實力之間的不足?！边@就叫巧實力。

由此不難看出,這種“巧實力”(或“靈巧實力”),其實都是平衡地對待“硬實力”與“軟實力”的一種策略。因為他們明白,單純地使用硬實力,是永遠無法保證他們長期目標實現的;而“軟實力”則又是曠日持久的一種戰略決策。這種耗時耗力的應對舉措,自然起不到他們渴望已久的、吸引世界盟友的目的。為萬全計,只有將軟、硬兩種實力結合起來,采用一種更切合實際、更寬容、更平衡的方式:這便是“巧實力”了。

其實,孰不知,這種“巧實力”在我國古代政治交往和施政方針中,早已應用得爐火純青、十分嫻熟了。如《周易》中有“生生之謂易,保合太和,窮理盡性,以至于命”。

而早在二千五百年前,春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的創始人孔子(前551-前479)在回答弟子子張時就一再說:

子張問仁于孔子?？鬃釉?“能行五者于天下為仁矣?！闭垎栔?曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?！?《論語?陽貨》)他在回答子貢問仁時又說:

子貢曰:“如有博施于民,而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之萬也已”。(《論語?雍也》)

孔子在這里已經將“仁”作為一個最高的哲學概念了;同時也是為處理人際和邦交之間的交往,提出了標準。這是孔子的創造,也是時代精神的體現。這 種“仁”的思想,不獨深深地影響著兩千多年來我國傳統觀念;而且還影響著邦交的道德標準,那就是以“寬”、“惠”、“信”來處理政治事務和邦交關系,其實就是今天所謂的“巧實力”了。

這種政治標準影響著后世安邦治國的政治理念。

比如,由齊國墨子(約前468-前376)門人所編著的《晏子》(有《內外篇》共八卷,二百一十五章)中就已記載了“晏子使楚”的各種有趣情節,將外交謀略中的“巧實力”可謂用到了極致。試介紹二三例:就可看出巧實力的重大作用了:

例1:當晏子剛要出使楚國,楚人以晏子身材矮小,用大門之側的小門迎接晏子,晏子不入,并說:“使狗國者,從狗門入,今臣使楚不當從此門入?！睙o奈,楚國的從吏不得不更道從大門讓晏子進入楚國。這是晏子出使伊始,所打的一場漂亮的外交口水仗,可謂巧實力之一了。

例2:晏子剛到了楚國,楚王就以侮辱性的問話問晏子:“難道齊國沒有人才嗎?就派了你來出使楚國?”晏子不慌不忙地應答道:“齊國都城臨淄有大大小小的街巷300余,行人張開衣袖,就能遮住陽光,揮灑一下汗珠就能成雨,人們走起路來,要肩碰著肩,腳連著腳,怎么叫無人呢?”,“既然如此,為何單要派你來出使我們楚國?”晏子不卑不亢,從容地回答道:“齊國派出的使臣,各有各的安排。真正有才能的人,就出使那些有賢德的國家,沒有本事的就出使最沒有賢德的國家。我晏嬰最沒才沒德,所以才出使你們楚國?！背鯁∪?。這不能不說晏子出使楚國又打贏了一場漂亮的外交口水仗;不能不說是巧實力的實證之二了。

楚王見使了一招又一招,招招都被其貌不揚的晏嬰破了。就思量再三,又使出了更歹毒的招數,他讓從吏綁一人,等嬰上朝,好羞悔一番。這天終于到了。

從吏捆綁一人見王。王問道:“捆綁的人是何許人呀?”左右回答道:“是齊國人,因為偷盜而被捕!”王看著晏子問道:“齊國人都嗜于偷盜嗎?”晏嬰離開了座位回答道:“我聽說橘子生于淮南則為橘,生于淮北就成了枳子,雖說葉子相似,但他們的味道相去甚遠。之所以如此,全因水土不同,今天老百姓生活在齊國不盜竊,到了楚國就去盜竊,難道不是楚國的水土讓老百姓嗜盜成性了嗎?”,這一有力回答,使楚王張口結舌,無言以對。最后,不得不佯裝著笑臉,不無歉意地說:“有才有德的人,是不能隨便與之開玩笑的,讓我反而得罪了使臣!”

這里,晏嬰在極其嚴峻的外交場合,不卑不亢,聰明應對,化解了一個又一個外交難題,達到了不辱使命的出使使命,不能不說是以“巧”對“拙”,以“弱”對“強”、以“軟”對“硬”的巧實力的實證之三了。

通過以上三例,我們不難看出,端端的一次普通“外交”活動,竟會遇到如此多的“強弱之爭”、“軟硬較量”、“巧拙之別……”這樣的斗智、斗法的博奕游戲,已將巧實力的策略運用得爐火純青,淋漓盡致了。其他如“孫龐斗智”(見“《史記?孫子吳起列傳》)、“諸葛亮巧設空城計”(見《三國演義》)。又如在解放戰爭時期,蕭克在不到半年時間內,在同一地點—— 石家莊;與同一對手——傅作義就導演了兩場“空城計”,成為解放戰爭時期聞明遐邇的一段佳話。凡此等等,無一不是以“軟”對“硬”、以“巧”對“拙”、從“被動”變“主動”的典型范例,無一不剴切動人、沁人肺腑,是巧實力的光輝范例。

二

既然“巧實力”極其需要提升文化實力,或者如蘭普頓所說的非物質因素——思想;那么,如何著手提高這種無形的文化實力呢?

據近期學者將文化實力作了大致歸類,認為它應該包括以下三類:精神文化、過程性文化(生活方式、運作制度等)、結果性文化(文學、藝術、食品、器物、建筑和一切其他類型的人造文化)。

而文化的軟實力主要指的是精神文化。按其內容,包括知識類:如語言,對世界各類事物的認知、認知類哲學、科學理論、方法論、各類技術、管理學等;信仰、價值、規范和素質類,如宗教信仰、進取價值、倫理價值、法律體系、人格觀念、民族性、企業文化等等。

而過程性文化和結果性文化則取決于精神文化。因為它會對行為取向、行動智慧和驅動力產生深遠影響。它的作用如同基因,任何個人、團體和國家的最終成就都不可能超出新“文化基因”所規定的界限,他們地位和存亡興衰,全部可以在文化基因之中找到深層答案。(新加坡《聯合早報》)7月25日臺灣輔仁大學社會關系教授張漢音:《中國崛起所需要的無形文化實力》)。

所幸,打造這樣的文化實力,我國有著根深蒂固的基礎。

《周易》的《系辭》中,就曾有“剛柔交錯,天文也。文明觀止,人文也?！币馑际钦f,亦剛亦柔,剛柔互濟,是天體運作之道。了解天之道,并且能用同樣的方式去制約人的行與止,那就是人類社會的運作之道了。

爾后的老子和儒家文化的締造者依據各自強調的重點,進一步充實和延伸了這一核心內涵?！俄n詩外傳》引用了孔子的話曾說:“孔子曰:明王有三懼,一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得志而恐驕,三曰聞天下之至道而恐不能行?！庇终f“以治平為本,以仁為核,以和為貴”。

而《老子?三十六章》則說:“柔弱勝剛強?！瓏?不可以示人?！?/p>

《四十三章》則說:“天下之至柔,馳騁天下之至堅”無有入于無間。(《七十八章》)中有道:“天下柔弱莫過于水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之。故柔勝剛,弱勝強,天下莫不知,莫能行?！庇终f“無為而治,有無相生,道法自然?！?/p>

由此不難看出,從《周易》、《老子》以及儒學的優秀文化傳統已為中華民族文化實力奠定了堅實的基礎,以至在面對汶川大地震以及近期以熱比婭為首的“疆獨”和以達賴為代表的“藏獨”等各種反華勢力破壞安定團結的各種挑戰時,都顯示了無比的威力!

自然,面對我們優異的民族文化,不能固步自封。要采取辯證的歷史唯物主義觀點。正如恩格斯說的:

關于事物的知識,在其本質上對于漫長系列的世代來說,都是相對的,只是逐步的趨于完善,或者為宇宙論、地質學和人類歷史,由于歷史材料的不足,甚至永遠總是不完整的、沒有完成的。誰要是對于這類知識應用真正的、不變的、終極的最后真理的標準,那么這只是證明他自身的愚昧無知和剛愎自用。(恩格斯:《反杜林論》第87-93頁,人民出版社1956年新一版)究竟應該如何繼承和發展我們中華民族優秀的民族文化遺產呢?毛澤東早就說過:

學習我們的歷史遺產,用馬克思主義的方法給以批判的總結,是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學生。今天的中國是歷史的中國的一個發展;我們是馬克思主義歷史唯物主義者,我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,繼承這一份寶貴的遺產。

(毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》,《毛澤東選集》第2卷第522頁)世界文明是個性與共性的統一。西方先進國家在發展中積累的許多經驗具有普遍意義,是值得我們學習和借鑒的。是打造軟、巧實力的重要途徑。

中國傳統思想方式具有明顯的整體性特征。特別是現代科學的發展,近十年物理和數學的研究,都更符合中國哲學思想。但無庸諱言,中國傳統的整體性思維方式中缺乏“元素”、“構分”、“特質”、“組元”之類的分析概念,這又是需要向西方借鑒的。

當前,當各種科學相互交叉,各種物質形態和運動的相互作用和轉化成為科學研究的主題時,特別是在大工業、大市場、大科學、大文化的時代,整體的綜合思維方式就成為最新科學革命的基本傾向。

我們絕不能因為中國傳統思維具有整體性的優勢,就可以認為我們不需要“分析”,這就大錯特錯了。我們必須在堅持民族文化本位打造“軟實力”時,要立足歷史唯物主義觀點,走世界文明共同的道路。把“巧實力”推到新的高度。

正如毛澤東所說的:“中國應該大量吸收外國的進步文化,作為自己文化食糧的原料……但是一切外國的東西,如同我們對于食物一樣,必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動,送進唾液胃液腸液,把它分解為精華和糟粕兩部分,然后排除其糟粕,吸收其精華,才能對我們的身體有益,決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。(毛澤東:《新民主主義論》,《毛澤東選集》第2卷第700頁)

總之,在弘揚中華文化的時候,要使之與當代社會相適應,與現代文明相協調,堅持與時俱進,古為今用,才是十分重要的?！?/p>

三

“當今世界正處在大變革大調整之中。和平與發展仍然是時代主題,求和平、謀發展、促合作已經成為不可阻擋的時代潮流。世界多極化不可逆轉,經濟全球化深入發展,科技革命加速推進,全球和區域合作方興未艾,國與國相互依存日益緊密,國際力量對比朝著有利于維護世界和平方向發展,國際形勢總體穩定?！?/p>

“不管國際風云如何變幻,中國政府和人民都將高舉和平、發展、合作旗幟,奉行獨立自主的和平外交政策、維護國家主權、安全、發展利益,恪守維護世界和平,促進共同發展的外交政策宗旨?！?/p>

“中國將始終不渝走和平發展道路。這是中國政府和人民根據時代發展潮流和自身根本利益做出的戰略抉擇?！薄\濤:2007.10.15:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》(在中共十七大會議上的報告)

特別值得一提的是,最近在世界范圍內所發生的經濟危機和“大衰退”,像巨型壓路機一樣碾過了所有國家的經濟生活。面對這一嚴重的經濟危機,我國政府采取了“巧經濟”(the smart economy)策略,即大量投入4萬多億貯備資金,增加生產投入,擴大可再生能源及綠色技術改造、基礎設施建設、寬帶通信及醫療衛生改革,積極擴大內需,從而遏止了經濟危機帶來的嚴重影響和衰退。收到了讓世人矚目、國人振奮的良好效果!

與之同時,無獨有偶的奧巴馬政府也積極施行“巧經濟”政策,依靠行業政策和政府干預,繞開了那些一直使用的粗笨的經濟手段,將資源的重點投向戰略部門,仿效著中國所實施的“巧經濟”政策,通過投資也巧妙而有效的管理幾大關鍵系統,從而打造了一個全新的基礎環境,令私營部門得以發揮出神奇的作用。目前,由于我國和美國等各國實施了“巧經濟”政策,已經取得了令世人矚目的效果。以美國為例,已連續三個月住房銷售保持增長——這已經是2004年以來頭一次了,美國3月份股市反彈了44%,經濟產出不再下降,衰退也行將結束。

2009年10月8日,在比利時聯邦藝術中心 —— 布魯塞爾美術宮的大廳內,大紅的燈籠,青青的翠竹,用中國的隸書書寫的“中國文化”和“歐羅巴利亞?中國”紅色條幅,無不向人們傳遞出一股濃濃的中國味。專程從法國巴黎趕到布魯塞爾觀看這次展覽的蘇菲?德來赫女士激動地說:“太妙了,真是美輪美奐!”而比利時視覺藝術家、科學院院士、漢學家魏查理在描述他看到中國畫以后說:“偉大的藝術是相通的,不僅僅局限于某一個特定的國家或民族,偉大的藝術應當能夠跨越地域的界限。所以從這個角度來說,中國與歐洲之間的對話,就顯得尤其重要?！倍鴼W羅巴利亞中國藝術節總協調人、比利時前駐華大使吉爾尚女士說:“這不僅是一次藝術節,而且是一次反映中國文化、中國文明以及中國人的思維方式的大型文化活動?！?中國駐布魯塞爾記者劉曉燕:《為歐洲觀眾打開了解中國大門》)

特別值得一提的是,由陜西大唐西市藝術團在2009年10月23日應邀在聯合國總部為慶祝聯合國成立64周年,演出了精彩絕倫的歌舞《霓裳羽衣舞》,以紀念聯合國成立64周年和曾經與正在為世界和平事業做貢獻的藍盔勇士們。當晚,聯合國秘書長潘基文等聯合國的官員和160多位國家的大使被來自中國陜西咸陽藝術家們優雅的舞姿、俊俏的扮相和華麗多彩的服裝所征服,贏得了經久不息的掌聲。奧斯卡著名女主持人走向前臺,盛贊節目精“彩絕倫”。

于此同時,也將中國傳統的哲學思維“以治平為本,以仁為核,以和為貴”等的孔、孟思想,傳遞給世人,從而也把“巧實力”的策略推出了國門,走進了聯合國,達到了爐火純青的藝術境界。

通過以上事實,足以證明“巧實力”經濟政策是不可或缺的治國安邦之策,是不可小覷的重大策略。

伴隨著各種“巧實力”的實施和運用,各種難以破解的世界難題,特別是面對經濟危機等一類重大問題,均被一一地加以破解,化險為夷,收到了無法估量的效果和影響!

如今,經過一系列“巧實力”政策的實施和運用,漢語地位在東南亞乃至世界各地有了驚人的逆轉。昔日的“敵對語言”,如今成了學習的對象。比如,在泰國王宮學校里將漢語列為學生的必修課;在印尼,10年前,僅有20家中國投資的企業,如今已經變成了800家,與蘇哈托時代相比,簡直就跟做夢一樣。尤其是孔子學院已在世界87個地區和國家,設立了280個教學點,學生遍布五大洲,成為宣傳中國優秀傳統文化的一支重要的生力軍和實行“巧實力”政策不可小覷的骨干力量!我們更會發現,國人思想面貌和精神狀態,也已有了翻天覆地的變化,國內經濟已開始復蘇,股市和房地產開始反彈,物價穩定,并且國內部分商品價格還有所回落,貨源充足,城鄉居民信心十足,國內出現經濟一派欣欣向榮的局面。

正如71歲的弗朗索瓦和64歲的夫人迪蒂這一對荷蘭夫婦完成了期待已久的中國之行后,不無感慨地說:“真是一次美妙的行程,我們看到的中國人非常友好,媒體對社會問題的討論也非常大膽,整個社會氛圍相當開放!”后來,回國后,又寫信給中國駐荷蘭大使說:“對中國政府能治理好這樣一個大國十分欽佩,準備讓更多人了解這個文明古國的可愛和美好,幫助荷蘭人對中國形成客觀公正的看法”

特別是:“美國布魯金斯學會網站08年7月發表了該會高級研究員科林?布拉德福德的文章:《美國的最大威脅是自己》的文章,在文章中分別敘述了美國“已成為世界‘對立面、‘亟須新的價值觀等之后,提出“要研究中國模式”,特別是對“巧實力”策略運用和實施,其中這樣說到:中國就是一個很好的例子……現在市場力量生龍活虎,并且不可阻擋。20年來,中國在減少極端貧困人口方面比世界上其他任何國家都要成功……中國的經驗是一份不可或缺的資產,因為世界上40%的窮人生活在中等收入國家。

由此不難看出,“十七大”已經成為軟、硬兩種實力相結合的巧實力策略的里程碑,是世界上巧實力策略運用得最完美、最優異的典型!

讓我們團結在以胡錦濤為代表的黨中央領導周圍,高舉科學發展觀的偉大旗幟,將“巧實力”策略運用到經濟建設中去,以期取得更大、更輝煌的勝利!

參考文獻:

[1]美國《華盛頓郵報》網站07年12月9日,美國前副國務卿理查德?阿米蒂奇、美國前助理國防部長、哈佛大學教授約瑟夫?奈:《為什么如此憤怒美國?》.

[2][3]《論語?陽貨》、《論語?雍也》.

[4]《晏子》.

[5]07年12月1日《印度快報》.

[6]07年11月18日,新加坡《聯合早報》:杜平:《中國的變與不變》.

[7]08年7月美國布魯金斯學會網站發表該會高級研究員科林?布魯德福德文章:《美國的最大威脅是自己》.

[7]英國《衛報》網站1月13日報道:《推崇 “靈巧實力”外交》.

[8]英國《獨立報》網站1月14日報道:《希拉里宣告“靈巧實力”時代的來臨》.

作者簡介：丁偉民（1967- ）,男，陜西武功人，現就職于寶雞市鹽務管理局；孫琰（1968- ）,女，天津人，現就職于寶雞市鹽務管理局審計科；孫連仲（1934- ）,男，天津人，寶雞文理學院教授。研究方向：模糊思維、模糊語言。