清初白話短篇小說創作的雅化傾向

關鍵詞：白話短篇小說 清初 雅化

摘 要：白話短篇小說發展到清初，由于小說家表現出了更為自覺的創作意識，小說創作呈現出雅化的傾向。具體表現為作品反映文人生活的題材面進一步拓寬，對文人的整個生活和精神狀態進行了較為廣泛而深入的反映；小說通過人物的塑造和故事的講述，體現了文人的審美理想；在道德主題上，呈現出向傳統道德、價值觀回歸的傾向；在思想內容上，表現出較以往作品更強的深刻性；在小說的創作體制、語言等方面也表現出雅化傾向。

白話短篇小說經過明末文人的參預，一定程度上改變了原先的粗俗狀態，日益成熟。至清初以后，小說作家改變了以往依傍舊題材編撰小說的做法，開始自覺獨立地進行創作。特別是明清鼎革的巨大歷史變動和浩大的社會動蕩，極大地激發了文人“發憤著書”的自覺創作意識；加上生活、處境艱難，也使一部分文人不得不以寫小說為生；而激蕩劇變的社會現實又為作家創作提供了豐富、鮮活的寫作素材，使得這一時期的小說創作具有了較為明顯的自覺意識。由于文人的自覺獨立創作，清初白話短篇小說呈現出雅化傾向，在題材、思想和形式等方面都表現出明顯的雅化特征。

一、文人題材的增多與拓寬

和晚明白話短篇小說在題材上多有所依傍不同，由于清初大多數小說作家是自覺獨立地創作小說，可以在作品中較為自由地反映自己所熟悉的生活和所關注的社會問題，所以在創作題材上較以往發生了新的變化。最顯著的變化是文人題材的大量增多，據不完全統計，在這一時期的絕大多數的小說集里，關于文人題材的小說占全部作品的二分之一至三分之二左右，這與晚明時期作品題材以市民為主有明顯差別。

在文人題材增多的基礎上，這一時期的小說在具體內容表現上，還突破了以往作品僅對文人情愛、婚姻和科舉有所關注的局限，將題材擴展到文人的品行、家庭、際遇以及才女等方面，對文人生活的反映面有了進一步的拓寬，對文人的整個生活和精神狀態進行了較為廣泛而深入的反映和表現。突出地表現在下面三個方面：

一是和以往作品相比，出現了數量可觀的表現文人品行的題材。這類題材的出現，說明了作者對文人世界的深度關懷和對其自身的認真審視。如《醉醒石》①第三回《假淑女憶夫失節》、第六回《高才生傲世失原形》，《清夜鐘》②第十三回《陰德獲占巍科》，《云仙笑》③第一冊《拙書生禮斗登高第》、《照世杯》④卷二《百和坊將無作有》；《人中畫·寒徹骨》⑤；《珍珠舶》⑥卷二等都是典型的這類題材。

二是明顯表現出對才女題材的偏愛。如《生綃剪》⑦第八回里，寫了兩個博學多識的才女陸蟾舒和楚萱念；《飛英聲·鬧青樓》⑧里的王慧英十歲時就是一個聰明過人、文武兼通的才女；《人中畫·寒徹骨》里的孟小姐“才德兼備”；《珍珠舶》卷一的蘇秀玉有“詠絮之才”，卷四的杜仙“識字能詩”，卷五的賈瓊芳“琴棋書畫，件件俱精”。而《人中畫·風流配》里的儒師之女華峰蓮與農家女尹荇煙，更是才華出眾，勝過須眉?！墩帐辣防锷踔吝€寫到了婦女結詩社之事。

三是有的作品增大了反映文人生活的題材容量，即在一篇作品中從多個方面來表現文人的生活。如《鴛鴦針》⑨第一卷《打關節生死結冤家》中既表現了科舉的黑暗，也揭露了無行文人的丑惡嘴臉；既描述了文人背井離鄉的顛簸生活，也寫了與妻子的意外相逢；既寫了文人受冤下獄后的凄苦悲涼，也寫了文人對仇家的寬容；既寫了文人窮困潦倒時的落魄無助，也寫了偶然際遇下的青云直上，甚至還寫了不為女色動心的品行。又如《珍珠舶》卷二，也是同時寫了文人的科舉經歷、窮困生活、愛情婚姻、官場沉浮、報恩、歸隱等各個方面，增多了小說表現文人生活的題材容量。

二、審美理想的文人化傾向

這一時期的小說還通過人物的塑造和故事的講述，體現出了典型的文人審美理想。

在這一時期的作品中，塑造了不少理想的文人形象，在他們身上，寄托了文人們的理想人格：或忠君為國，置生死于度外，如《清夜鐘》第一回的汪偉編修、《生綃剪》第十四回中的吉水元；或風流倜儻、義氣助人，如《人中畫·風流配》里的司馬玄；或恬淡寡營，懷隱逸之志，如《十二樓》⑩中《聞過樓》里的顧呆叟、《鶴歸樓》里的段玉初、《珍珠舶》卷二的金宣；或飽有才學，寬容仁厚，如《鴛鴦針》第一卷的徐鵬子、第二卷的時大來；或落拓不羈，揮金結客，如《珍珠舶》卷五的東方白；或抱負不凡，眼空一世，如《珍珠舶》卷四的謝賓又；或老成厚道、為人正直，如《人中畫·自作孽》里的黃尊行；或堅忍自礪，懷有氣骨，如《人中畫·寒徹骨》里的柳春蔭；或才高孤傲、潔身自好，如《人中畫·終有報》里的唐季龍，等等。作品中的文人雖表現各異，但都體現了文人的理想人格，尤其強調了文人的才學、道德和風流，其中對才學的強調幾乎在作品中每一個文人身上都有，成為文人理想的最主要體現。作品中還塑造了兼具多種文人審美理想的文人形象，如上面提到過的謝賓又，作者寫了他有三件癖好：“詩，酒，美色”，東方白是“日逐飲酒賦詩，揮金結客”，而金宣、唐季龍等人則是才學、道德和風流三者兼備的人物，較為全面地體現了文人的審美理想。

小說在女性人物的塑造上也體現出鮮明的文人審美理想。清以前白話短篇小說中的女性形象多數代表的是市民心中的理想女性，作品突出的是市井女性所具有的大膽、潑辣的性格和勇敢沖破封建禮教、追求愛情與幸福的行為；而清初以后作品中的女性則多是才華出眾、賢淑守禮的佳人，如《人中畫》的《終有報》篇中的莊玉燕和《風流配》篇中的華峰蓮與尹荇煙、《珍珠舶》卷五的賈瓊芳、《鴛鴦針》卷二中的任小姐等。對于不守禮教的女子，即使有才，也給以批評與不好的報應，如《載花船》{11}卷一的靚娘頗負才學，可做幕賓，但因不守婦道，與人通奸，而為義奴所殺。

在反映婚戀的作品中，也表現出明顯的文人情愛理想。以往的作品從市民要求出發，反映的是青年男女沖破封建禮教、追求自主婚姻的婚戀觀，多以性愛為婚戀的前提，以私奔、偷情為常見的情愛方式。清初小說的婚戀題材中，雖然也寫了沖破門戶的婚戀，也有自由追求的成分，但多是在不違背封建禮教前提下進行的；男女婚戀多建立在相互支持與理解上，是才華和品德的欽慕，如《生綃剪》第十六回《梨花亭詩社訂鴛鴦》入話認為色易衰，“只有那才，萬古常新?！闶悄腥擞胁?，男人也愛那男人；女子有才，女子也愛著女子，況那才男去愛才女，才女去愛才男?！薄啊悄钦嬲艐D，方識得那真正才子?！彼越鹦恰耙娦阌裰?，不時思慕”；杜仙珮知謝賓又“文才既妙”，有所傾心后，才問“態貌如何”。司馬玄見才女華峰蓮之詩后，感嘆道：“這一番真令我司馬玄想殺也?！币魺熞娏瞬抛铀抉R玄之詩，是“看了又看，十分愛慕”，都超越了以往作品中常以性愛為主的婚戀觀。在兩性交往上，或以詩酬唱，或侍女聯絡，多為彬彬有禮，不逾禮教。由此形成了較為典型的才子佳人型的情愛小說，表現出明顯的文人的理想、趣味和情調。

三、道德、價值觀的回歸傳統傾向

在清初表現道德主題的白話短篇小說中，呈現出向傳統道德、價值觀回歸的傾向，即大部分作品改變了晚明白話短篇小說中對于市民道德、價值觀的認同，代之以正統的儒家思想，倡導符合封建傳統的道德、價值觀念。

晚明白話短篇小說站在市民立場上，寫的較多的是市民道德，如肯定人的私欲，贊同經商活動和情愛追求，強調濟危救貧、打抱不平的做法，向往公平、平等，主張個性的張揚等。而清初作品從封建正統立場出發，表現出向傳統道德的回歸，特別是許多作品直接表現文人的道德、價值觀，強調文人行止，肯定忠烈廉恥、謙虛恭謹、安貧樂道、寬恕仁厚等文人品行，批判背忠棄義、恃才傲物、招搖撞騙、鮮廉寡恥等文人中出現的不道德行為。如《人中畫·寒徹骨》中表現了落難文人的氣骨，《珍珠舶》卷二贊揚了“樂道安貧”的文人品質，《清夜鐘》的第十三回《陰德獲占巍科》、《云仙笑》中的《拙書生禮斗登高第》強調文人品行的重要性；《醉醒石》第三回《假淑女憶夫失節》指責了誆騙朋友之妻的文人，第六回《高才生傲世失原形》批判了恃才傲物的文人，《照世杯》卷二《百和坊將無作有》中挖苦了無恥貪婪的文人。有的作品還通過對比的手法從正反兩個方面對文人品質進行了更為深刻的表現，如《人中畫》中的《自作孽》里塑造了一個忘恩負義、輕狂傲慢的得志小人汪費和一個濟人不求報、榮辱皆不驚的有德君子黃輿形象，《終有報》中塑造了“東游西蕩”、強求風流的富家子元晏和“持己端方”、不為茍行的文人唐季龍形象，《鴛鴦針》第一卷《打關節生死結冤家》寫了一個有才有德的文人徐鵬子與無才無行的文人丁全，第三卷《真文章從來波折》寫了一個胸無點墨卻大話連篇、招搖撞騙的假名士卜亨和“精該博綜”、謙虛恭謹的真才子宋連玉。通過人物的對比，更加鮮明地體現和強調了文人的道德、價值觀。

相對晚明白話短篇小說中動輒以強烈的報應對惡人進行嚴厲懲罰，以求得市民偏于狹隘的公平的做法不同，這一時期的作品對不道德行為的報應不如以往強烈，多是強調以寬恕仁厚的文人道德來化解矛盾。如《鴛鴦針》卷一徐鵬子得官后，對于害得自己科舉無名、又下牢獄的丁協公和曾欲強奸、拐賣自己妻子的李麻子，都未報復，并網開一面，使他們逃脫了重罰，作者贊揚了徐以德報怨、寬恕待人的品德：“他一味以德報怨，全不記懷‘冤仇二字。雖是摩練學問，從艱苦中操出來的，卻還是本來面目上原帶了菩提種子?！薄安艜缘眯煨滩恳缘聢笤?，真正是仕途中圣賢，恩怨內菩薩”，這種故事結局報應的變化，其實是以寬恕為美德的文人道德觀的體現。

與以往作品相比，這一時期小說中的議論性語言，如開篇、結尾等，一般也多是從封建立場出發，表現封建的道德價值觀，這也一定程度地強化了作品的文人創作傾向。

四、思想內涵的深化傾向

這一時期的白話短篇小說在思想內容方面，體現出較以往創作更強的深刻性。有相當一部分作品突破了以往作品基于市民的認識、在思想的表現上普遍淺顯的做法，而是從文人認識出發，表達了更為深刻的文人思想，深化了白話短篇小說的思想內涵。如以《豆棚閑話》{12}、《清夜鐘》、《醉醒石》等為代表的反思性作品，對明亡的歷史進行了多方面的反思，而《豆棚閑話》的思想內涵則更為深刻。

這一時期的作品對一些文人普遍關心的社會弊端也進行了更為大膽、深刻的表現與揭露。首先是對科舉的大膽揭露。如《鴛鴦針》卷一，以較長的篇幅寫了科舉中內外上下是怎樣勾結和交易，將一才子換下，將一蠢材替上；為了惡行不為揭穿，又怎樣對文人加以迫害，造成了文人身心俱損、被冤受困、背井離鄉的社會現實。這種揭露在卷三《真文章從來波折》、《云仙笑》第一冊《拙書生禮斗登高第》、《清夜鐘》的第十三回《陰德獲占巍科》等中也都有表現。其次，是批判了賣官鬻爵和貪贓枉法的社會現實。如在《醉醒石》第七回《失燕翼作法于貪》借人物之口道：“讀甚么書，讀甚么書！只要有銀子，憑著我的銀子，三百兩就買個秀才，四百是個監生，三千是個舉人，一萬是個進士。如今那個考宮，不賣秀才，不聽分上？監生是直頭輸錢的了，鄉試大主考要賣，房考用作內簾是巡按，這分上也要五百。定入內外廉是方伯，無恥的也索千金。明把賣舉人做公道事，到后邊外面流言得兇，御史將房官更調，他兩下又自行打換，再沒個不賣的，只要有錢。起初用了三千，又是一萬得了出身。拼得個軟膝蓋謅人跪人，裝了硬臉皮打人罵人，便就抓得錢來。上邊手松些，分些與上司，自然不管我。下邊手松些，留些與下役，自然尋來與我?！薄暗侥菚r，一本十來倍利。拿到家中，買田置產畜妾，樂他半生，這便是肖子，讀甚么書！若要靠這兩句書，這枝筆，包你老死頭白。你看從來有才的，畢竟奇窮，清官定是無后。讀甚么書，做甚清官！”有的作品對文人中的一些現象也給以深刻批判，如《照世杯》卷二《百和坊將無作有》批判了文人的打秋風：“世上尊其名曰游客。我道：游者，流也；客者，民也。雖內中賢愚不等，但抽豐一途，最好納污藏垢。假秀才、假名士、假鄉紳、假公子、假書帖，光棍作為，無所不至。今日流在這里，明日流在那里，擾害地方，侵漁官府。見面時稱功頌德，背地里捏禁拿訛。游道至今日大壞，半壞于此輩流民，倒把真正豪杰、韻士、山人、詞客的車轍，一例都行不通了?！庇纱丝磥?，這一時期的作品對社會的批判是大膽而犀利的，表現出了深刻的思想內涵。

五、創作形式的雅化傾向

這一時期白話短篇小說在形式上也出現了雅化，具體體現在下面幾個方面：

一是說書套語和話本特征的大量減少。產生于話本體制上的白話短篇小說，因馮夢龍、凌濛初編撰《三言》、《二拍》而將這一體制更加程式化、典范化。但是隨著小說作者自覺獨立創作的增強，小說中話本體制的特征逐漸減少。清初作品逐漸將早期的白話短篇小說體制改造成一種結構緊湊、故事集中的文體形式，出現了將頭回去掉的現象，從而使整篇作品都圍繞一個故事而存在。另外，話本套語也大量減少，只保留了諸如“話說”、“卻說”、“單說”、“話休絮繁”等用來分段或提醒事件的套語，且使用頻率也大大降低。另外，文中報題目現象減少，話本往往在正話開始之前或在正話結束之后，要報一下題目，以強調所說的故事，讓聽眾留下印象，《三言》中有的小說也保留了這種現象，清初報題目的現象在大多數小說中被取消?？傊?，這一時期的作品在敘述方式上，講述性日漸減弱，記述性逐漸增強，白話短篇小說的書面化和文人化特征更明顯。

二是小說語言的雅化。白話小說從產生以來，主要是使用白話口語，通俗易懂。清初以后，小說語言雖然仍是白話，但由口語向書面語轉化，語言風格漸為純正、文雅、凝煉，有的甚至出現了文言用語和典故，特別是在議論部分，語言的雅化傾向更為明顯，如《醉醒石》第六回末尾議道：“古今才士，不為少矣，而變虎者，曾未之聞，乃竟以傲放一念致之。世之非才士者，僥幸一第，便爾凌轢同儕，暴虐士庶，上藐千古，下輕來世；其又不知當變為何物耶？至于李儼，以異類之所托，而不負約言，分俸贍子，其視貧賤之交，漠不一顧，死亡之際，視若路人，其賢不肖又何如邪?！边@種簡潔雅正的語言顯然更合乎文人的語言習慣。

三是藝術手法上的創新性追求。在藝術手法上，有為數不少的小說立意新穎，構思巧妙精細，表現出明顯的文人筆法。如李漁的小說創作刻意求新，巧妙設置；艾納居士的《豆棚閑話》翻改歷史，別出新意。小說創作改變了以往構思上的簡單樸拙，而表現出精致新巧。另外，對于市民來說，他們希望看到的是內容淺顯、思想明快的作品，因此，早期的白話短篇小說一般都是簡潔直接地反映作者的創作旨意。但是在這一時期的作品中，出現了一些運用含蓄、曲折手法反映現實的現象，有的作品還運用象征、“故事新編”等手法表現作者的思想。如《豆棚閑話》中通過改編歷史，曲折地表達了作者對現實的看法。這樣就使作品不再是一種膚淺的道德的表達，而成為了一種富于寓意性、哲理性和深層內涵的文人化的東西。

盡管作品出現了上述的雅化傾向，但這只是傾向而已，實際上，這一時期的作品在風格上仍以通俗為主，一些作者在創作上為了適合讀者的品味，也力爭將作品寫得通俗，達到雅俗共賞的閱讀效果，如李漁就曾就創作中的俗與雅作過談論：“科諢之妙，在于近俗，而所忌者又在于太俗。不俗則類腐儒之談，太俗即非文人之筆?！薄叭∑渌锥凰渍摺眥13}。當然，不可否認，這一時期也出現了一些更為庸俗的色情小說，如《一片情》、《風流悟》、《載花船》等，正如石昌渝先生所言：“這些作品大抵收集市井淫亂事情進行敷演，名為戒淫，實為宣淫”，“這一現象說明當時小說的兩極分化，主流走向雅化，但同時還存在著俗不可耐的另一流?！眥14}

（責任編輯：古衛紅）

作者簡介：王言鋒，文學博士，大連大學文學院副教授、副院長，研究方向為中國古代小說與中國文化。

① 東魯狂生.醉醒石[M].程有慶校點.南京:江蘇古籍出版社,1994.

② 陸云龍.清夜鐘[M].李漢秘、陸林校點.南京:江蘇古籍出版社,1991.

③ 天花主人.云仙笑[M].李偉實校點.南京:江蘇古籍出版社,1993.

④ 酌玄主人.照世杯[M].袁世碩、徐中偉校點.南京:江蘇古籍出版社,1993.

⑤ 人中畫[M].趙伯陶校點.南京:江蘇古籍出版社,1993.

⑥ 徐震.珍珠舶[M].丁炳麟校點.南京:江蘇古籍出版社,1993.

⑦ 生綃剪[M].李落、苗壯校點.沈陽:春風文藝出版社,1987.

⑧ 飛英聲[M].古本小說叢刊:第六輯.劉世德、陳慶浩、石昌渝編.北京:中華書局.1992.

⑨ 華陽散人.鴛鴦針[M].李昭陽校點.沈陽:春風文藝出版社,1985.

⑩ 李漁.十二樓[M].文驍校點.北京:人民文學出版社,1986.

{11} 西泠狂者.載花船[M].江本校點.南京:江蘇古籍出版社,1993.

{12} 艾納居士.豆棚閑話[M].張道勤校點.南京:江蘇古籍出版社,1993.

{13} 李漁.閑情偶記:卷二[M].杭州:浙江古籍出版社,1982.

{14} 石昌渝.中國小說源流論[M].北京:三聯書店,1994:278.