主體的女人　鮮活的情欲

陳智慧

關鍵詞：丁玲 《一個男人和一個女人》 女性主義解讀

摘 要：丁玲的《一個男人和一個女人》細膩、深化、發展了丁玲莎菲式的女性心靈負著時代苦悶創傷的矛盾心理，薇底創造、自主、深悠、擔當、理性的女性思想世界；感性、本真、自然、開放、情志高妙和諧的女性情欲世界以及剛柔相濟、內外諧美、聰穎慧黠、搖曳靈動的女性性別特征使她成為了自己思想主體、言說主體、情欲主體和性別主體。主體女人的姿態，鮮活的女性情欲世界，開啟了我們認識女性的又一窗口。

丁玲的《一個男人和一個女人》以薇底與鷗外鷗的交往為主線，多視角生動地呈現出女性一己的情欲體驗與生命感悟，顯示了主體女人靈動鮮活的生命欲求，如果說丁玲的“莎菲”是“心靈上負著時代苦悶的創傷的青年女性的叛逆的絕叫者”，是“‘五四以后解放的青年女子在性愛上的矛盾心理的代表者”①，薇底則細膩、深化、發展了這種心理，文本中，薇底通過言說，通過身體，表達了自己鮮活的生命感受，她是一個有著自己主體意識，能夠在對外部世界的實踐中把握自己命運，表達自己獨特靈肉感覺的自由自覺、自為自主的思想主體、情欲主體和性別主體，薇底的塑造發掘了關于女人的新質素，彰顯了女人豐富的生命內涵。

一、思想主體：創造、自主、深悠、擔當、理性的女性思想世界

文本中，薇底是自己思想的主體。她對自己的生活與情感有著屬于自己，從自己感覺出發的思考、判斷與把握，而且她依照自己的思考對情感與生活進行選擇，她是她思想的行動者和承擔者。為了自己情欲的需要、釋放和滿足，她發起了“一個男人和一個女人的約會”，她主動出擊：先是寫條子、遞條子，然后是想辦法逃離丈夫的監視去赴約，在整個的約會過程中，她有一整套的以自我為中心的禮儀規范，比如“這時應該有一個懂得禮貌的漂亮男人來扶著，慢慢引導上山去”，比如她埋怨男人在柳樹下等她的不莊重。在她與男人（鷗外鷗）的關系中，她生機勃發，面對頹廢的他，“她愿意給他一點生活的力”②，而他卻怕她那“兇猛的眼光把自己抓去”。而當她“眼光對著射過來，只是定定的，不做聲”，他知道她“不是那慣于撒嬌的小阿金，也不是那些經不起他撫抱的女人”。她直言“我懂得的，鷗，你怕我??！”她以自己“不習慣”“經得起”的自我感覺陌生了男人對女人由來已久柔順服從的感覺，內心生長著一種屬于自身的思想力量，這力量讓男性“失去了思想”讓她成了自己命運的把握者。在婚姻關系中，“她結婚不為名位，也不是需要結婚”，表明她超出了傳統女人需要婚姻生存的界定。相反，是“她又猛然逼著他，在一種還使他惶恐的時候就同居了”。她是自己婚姻關系的自由決策者。文本同時指向她豐富深層的意識世界?！肮?，奇怪的女人，簡直不知道理性是什么一回事，……她除了尊重自己的沖動，從未把事的輕重放在心上稱一下。她要占有一顆她認為冷靜的心。她要看著自己的勝利”?！叭祟惖纳眢w絕不僅僅具有生物意義，它擁有強大的反意識形態的作用，身體內部難以遏制的欲望對壓抑人性的政治、經濟、道德秩序構成致命的威脅?！雹塾谑?，她極力將自己感覺到的無意識的身體力量浮出水面，她渴望心的力量具象化為改造生活的力量，進而給她一種全新的精神世界。她“給自己取了五十個以上的怪有味的名字”，“命名是一種創造”④，不同的命名正是她將潛意識里對自己情欲感覺的豐富感悟與認同浮出地面，以獲得自我價值和存在確認的顯在證據，昭示了她復雜主體的思想意識世界。

二、情欲的主體：感性、本真、自然、開放、情志高妙和諧的女性情欲世界

文本中，薇底不僅是自己思想意識的主人，更是自己情感欲望的認知者、把握者和表達者。首先是對性欲的復雜認知與感覺。正如論者秦弓所言：“到了20世紀‘五四新文學高潮到來之際，女性自己來寫性愛還是寥若晨星、瑟瑟縮縮、欲說還休?！倍×釁s“如實表現女人性欲的自然性，充分肯定其欲求滿足的合理性，大膽張揚其生命體驗的甜蜜性，這是丁玲帶給新文壇乃至整個中國女性文學史的一股早春的晨

風”⑤。而《一個男人和一個女人》里女主人公對自我本能的認知已有了新的質素，“那并不因為他給了錢才快樂，顯得他縱是不給她錢也不會對他冷淡”的態度，表明她性的追求已超越了傳統女性物欲追求的界定，認識到了性是她金錢之外合理自然本能的生理需要?！皩Ω泄俚膲阂志拖襁`背天理的事一樣，它產生的邪惡比承擔清洗的任務還要大”⑥，正是對欲望的明確認知，她袒露自己對異性追求不冷淡的情感取向。而在婚姻關系中，當婚姻不能安息她全部的靈肉感覺時，她坦陳自己對婚外情的向往與追求?！皫啄陙?，她自己也忘了為了她自己的一種殘酷的滿足，她同時捉弄過許多心……那為她丈夫懇求不要任意糟蹋的肉體的一部分，那特為扯謊的嘴唇，也常常違著她自己的意愿亂落在許多男人的臉上”，“身體的體液按通常的路線和規則在不知不覺地推動和旋轉我們的意愿，它們聚集在一起，對我們實行一種連續和隱秘的統治，以致它們在我們的行動中扮演了一個重要的角色，而我們卻不自知”⑦，而她卻先在地領悟察覺到了自己體液的運行規律，她遵循、體察、領會、理解、滿足著這些身體生長出來的欲望，并體悟發展和享受著這些欲望。在與鷗外鷗的約會中，“她想同他到旅館去……她相信那旅館的空氣，也許能使他們更親近些，大膽些?！甭灭^這個曖昧不定的空間引發她想象一個親近大膽、神秘朦朧的兩人世界?！芭伺c男人一樣是自然造化的結果，性之欲求乃是發乎自然本能。由于生理結構、歷史角色以及在此基礎上形成的心理特征等差異，女人對性愛更為關注，體驗更為內在，熱情更為持久?！雹嘤纱?，她所期望的那個親近大膽的兩人世界或許正是她內在的、熱情更為持久的一處精神家園，她企盼在那里一展自己靈肉全部舒展的風采，期盼兩廂情悅共同創造的超越靈肉感覺的第三個世界。女人的成熟過程經歷著對肉體的排斥、對峙、仲裁、和享受的過程，其實也是重獲自由和解放的自我救贖。正是在對自我身體的感受過程中，女性走向了對自己欲望的主動認知、把握和創造，走向了身體解放與更寬廣的人性享受。

其次是認識到女性情欲的豐富、復雜、精細?！斑@女人也真怪，有漂亮的小王不愛；伶俐的子灃，也不愛，據說他從來就正經的。而同老章，又那樣要好?！逼?、伶俐、正經的男人以及丈夫的愛都喂養平衡不了她的情感，她復雜的情感需求和開放、敏銳、精細的情愛感覺燦爛昭然。而對（鷗外鷗）“那蒼白的臉，是決不能刺激一個健全的女人的”評判，說明她對男性力量的需要和渴望?！八齾拹耗切┙谌飧?，缺少真摯的愛的表示”，表明她對真摯動情的愛的渴求，但面對“永遠不能領略到的真愛”的現實，她主動把握，她“鼓動男人”說一些肉麻的動人心魄的話，她進而“玩味被她鼓動的男人的心”，誘導他們領悟自己進而滿足自己隱秘曲折的情感需求，滋潤喂養平衡她全部的心身感受。她不僅認知自己的情感而且為滿足情感進行了積極的自我尋求，她是自己多維復雜情欲的感知者和情欲滿足的創造者。

再次，她大膽表露自我感受的情欲。她直言自己反感丈夫過分的愛，而男人的冷淡相反卻能刺激她對愛的感受，引起她追尋的新奇與欲望。而為了破壞眼前被丈夫眼淚管束的無聊寂寞，她寧肯招來禍事，也要與別人約會。她先是積極準備約會，她當著那樣多的人，還有她的丈夫（“敢真的拿起槍來決斗的這么一個強悍的男人”）寫約會的紙條，接著是遞條子。在后來的赴約中，她雖然也有過對丈夫的歉疚，但是她更積極地回護自己的行為。她認為自己有了丈夫、有了愛人也應該被允許去獨自會另一個男人，她甚至認為即便有了丈夫和愛人，她再愛上了別人，她也可以放心大膽地去做?！霸诙×嶙髌返男詯凼澜缋?，女性的貞操只對自己的感情負責，而不對他人負責。只要情有所鐘，便不憚于愛的奉獻，情絲扯斷也對曾經的給予無怨無悔。她一反傳統女性的貞操觀，讓自己的身體自由言說自己真實的情愛感受。她更認為“背著丈夫，喜歡同別人鬧著玩的暗中行為，也該無愧地能在許多人前公布”，“在身體這個領域中，只有主體掌管著鑰匙，而且在那里，他或她能夠返回來尋求一種不受社會規則和期望束縛的再界定?！彼雅耘c男性交往去魅化，認為主體的女性可以遵循身體的需要，突破社會對身體的禁忌。因此，渴慕異性（丈夫以外）的情懷是女性自然的心理情感，社會應予認同這樣的女性特質。在約會的過程中，“這時應該有一個懂得禮貌的漂亮男人來扶著，慢慢引導上山去”。這個自我的既有內在的風儀又有外表優雅的完美男人圖像正是以自己眼光為準繩，要求男性投其所好、恰如其分的愛的自我中心的欲望訴求，是主體的她生發出的千姿百態的情欲創造物。而所有她的這些“不合時俗”的隨便要求，她卻不喜歡別人把她當隨便的女人看待，她理所當然地認為社會應該認同她“超越時俗”性別特質的存在。而所有她的這些“身體經驗的表達不僅僅是一個敞開女人生命真相的問題，也同時還關系到對女性生命價值的肯定與確認”。她是自己情感和欲望的主體。