提倡“魏征精神”在“文革”期間引發的風波

蘇振蘭

1937年8月，毛澤東在延安完成哲學大作《矛盾論》，其中有這么一句：“唐朝人魏征說過：‘兼聽則明，偏信則暗。也懂得片面性不對?？墒俏覀兊耐究磫栴}。往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子?！毖韵轮?。黨內一些同志的見識還不如魏征。由此可以看出毛澤東對魏征的贊賞。

1952年4月1日，中共中央機關報《人民日報》在第一版發表《矛盾論》，在文章末尾注釋“兼聽則明，偏信則暗”時有這么一句：“魏征(公元580年-643年)，唐代初期的政治活動家和歷史家?！?/p>

魏征自從歸入李世民帳下后，忠心耿耿地輔佐李世民，后被任命為宰相一級的侍中。為了匡正君失，魏征常與唐太宗當朝辯論，寸步不讓，有時甚至唇槍舌劍，使唐太宗下不了臺。唐太宗非但不怪罪，反而多次給以賞賜。君英明，臣耿直，上下齊心，唐代最終出現了歷史上著名的“貞觀之治”。

毛澤東呼吁：應當提倡“魏征精神”和“海瑞精神”

從1959年起，中國進入了三年困難時期，加之1957年夏開始的“反右派”運動并出現了擴大化現象，使黨內外干部群眾噤若寒蟬，不敢隨便發表看法。這時，黨內有識之士包括毛澤東本人。都意識到“萬馬齊暗究可哀”的不正?，F象，希望黨內外都能夠敢于說實話、說真話，以應對困難局面。

1959年4月，中共中央在上海召開八屆七中全會。會卜，毛澤東對不敢講真話提出了批評。他感慨地說：“應當提倡‘魏征精神和‘海瑞精神。海瑞敢講真話，現在缺少海瑞，把人坑死了?！?/p>

然而，緊接著召開的廬山會議，把彭德懷當成“右派”海瑞，對彭德懷發動了錯誤的批判。與此同時。國內經濟形勢仍在進一步惡化。面對此種局面，毛澤東希望黨內外干部做“魏征、左派海瑞式的干部”，向黨中央出言獻策，共度時艱。毛澤東如此，一些憂國憂民的省部級領導干部也在呼喚“魏征、左派海瑞式的干部”。

1961年五六月間。時任中共湖北省委第一書記的王任重，閱讀到了《資治通鑒》有關唐太宗的部分：有一年，李世民和魏征探討他的政聲，魏征以為不如過去，還舉了一些具體事例。李世民無可辯駁。最后只得說：“非公不能及此。人苦不自知耳!”看到這里，王任重感慨萬端，鄭重寫道：“要‘高價征求批評，要鼓勵、引導批評，才能使下情上達。壓制批評，堵塞言路，就一定要犯錯誤。這幾年的教訓很深，應當切記?！?/p>

1962年1月11日至2月7日，擴大的中央工作會議在北京召開，有中央、各中央局、各省市自治區黨委、地委、縣委、重要廠礦黨委及軍隊的負責干部7000多人與會，史稱“七千人大會”。針對當時許多干部染上不說真話、愛講假話的惡習，周恩來在福建組會上發表講話時指出：“大家都說假話，看領導的顏色說話，那不就同舊社會的官場習氣一樣了嗎?”“我們要提倡說真話”，“即使是講過了火的也要聽。唐代皇帝李世民，能聽魏征的反對意見，‘兼聽則明，把唐朝搞得興盛起來?！薄八麄兪蔷缄P系，還能做到這樣，我們是同志關系，就更應該能聽真話了?！痹谶@次談話中，周恩來號召大家學習魏征，敢于說真話、提反對意見。

會上，鄧小平也誠懇進言：“我們黨成為執政黨，這是一件值得高興的事情。但是，執政黨也不是很容易當的?！薄巴緜儾灰J為社會主義沒有問題了……如果搞得不好，特別是民主集中制執行得不好，黨是可以變質的，國家也是可以變質的，社會主義也是可以變質的?！毖酝庵?，領導者不能驕傲自滿，要學唐太宗勇于接受批評；被領導者要敢于說真話，像魏征那樣敢于批評領導，指正錯誤。

周恩來、鄧小平等在“七千人大會”上的講話，讓時任中共中央宣傳部部長的陸定一深受啟發，決定編寫一本《魏征傳》供廣大黨員干部學習參考。會議期間，他讓工作人員找到載有魏征傳記的《舊唐書》和《新唐書》給他看，看后指示立即組織專門力量譯注和出版，并指派出版處處長到出版單位抓進度，希望在與會代表離京時人手一本。他還派人不斷打電話過問，并親自寫前言，親自審稿，要求傳記重點描繪魏征如何“有志氣，有肝膽，能夠不怕冒犯，向太宗進諫”，如何“堅強正直”，“激烈直率”。由于采取了邊譯邊改，邊排邊校，加班趕印的“大兵團作戰方法”，只用了半個多月的時間，《魏征傳》就出版了。

在《魏征傳》前言中，陸定一聯系當時大家不敢講真話、不敢提意見的實際，語重心長地說：“唐朝的魏征還是應該提倡……我們為什么不如魏征?”“魏征是唐太宗的死對頭，提意見很尖銳”，“反對派講話，昕起來味道是不那么好的，不是什么英明領導之類”。

《魏征傳》出版以后，陸定一指示在黨內外廣為宣傳。他要中宣部的工作人員人手一冊組織學習，并在由他主持召開的宣傳部長會議上散發和推薦。這本書在有的地區被大量翻印，有些報刊也發表了宣揚“魏征精神”的文章，有的學校還把它作為教材。與此同時，彭真領導的jE京市委有關部門，還組織編寫了《唐太宗》、《洛陽宮》、《唐皇納諫》等劇本，打算把魏征搬上舞臺。

在上海，提倡“魏征精神”的宣傳也緊鑼密鼓。1962年4月，《解放日報》一位編輯找到劇作家蔣星煜約稿，請他寫篇歷史小說，提倡魏征敢于說真話的精神。當時，蔣星煜不知道第一個提倡“魏征精神”的中央領導人就是毛澤東，出于政治上的謹慎，他還是從《毛澤東選集》中去找寫魏征的理論依據，結果在《矛盾論》中找到了相關論述。他還特地重讀了范文瀾主編的《中國通史簡編》中有關李世民經常接受魏征的勸諫而改正錯誤的史實。很快，歷史小說《李世民與魏征》刊載于7月8日、9日的《解放日報》上……

一時間，全國上下刮起了一股提倡“魏征精神”的勁風。

應該承認，提倡“魏征精神”讓廣大黨員干部慢慢敢于講真話、敢于反映不同意見，為戰勝三年經濟困難奠定了思想路線基礎。

造反派曲解《魏征傳》?！拔赫骶瘛睉K遭“造反”

1966年5月，“文革”大潮洶涌而來，陸定一作為“彭(真)羅(瑞卿)陸(定一)楊(尚昆)反黨集團”分子被打倒，他當初提倡“魏征精神”竟然是罪狀之一。

1967年1月，姚文元發表題為《評反革命兩面派周揚》的文章，在批判曾任中央宣傳部副部長的周揚所謂鼓吹“海瑞精神”的“罪惡陰謀”時，指出：“1962年，舊中宣部主要領導人又一次提倡要學習魏征，他們一個‘海瑞精神，一個‘魏征精神，找到了反革命的共同語言?！币ξ脑^的“舊中宣部主要領導人”，就是指已經被打倒的陸定一。

1967年11月9日，《人民日報》發表署名鐘宣造(“中央宣傳部造反派”之意)的《從<魏征傳>的出籠看陸定一的反革命嘴臉》文章(以下簡稱鐘文)，系統攻擊陸定一“鼓吹‘魏征精神”的所謂“罪行”：

“陸定一炮制的《魏征傳》，就是鼓吹‘魏征精神，猖狂反對偉大領袖毛主席的一株大毒草?！薄艾F在看得很清楚，陸定一炮制的《魏征傳》，是繼《海瑞上疏》、《海瑞罵皇帝》、《海瑞罷官》等之后射向我們心中最紅最紅

的紅太陽毛主席的又一支大毒箭，是又一篇煽動反革命復辟的宣言書?！?/p>

對于當年陸定一積極抓編寫《魏征傳》，鐘文欲加之罪：“為了出版一本歷史人物的傳記，陸定一這樣的‘大人物竟親自指揮，又如此興師動眾、十萬火急，確實是異乎尋常的。這到底是為了什么呢?他是為了緊密配合當時黨內最大的一小撮走資本主義道路當權派進行的反革命復辟活動?！?/p>

文章說陸定一“借唐太宗影射攻擊偉大領袖毛主席”，并和彭德懷案掛上了鉤：“1962年，陸定一又通過《魏征傳》，用含沙射影的手法，借魏征批評唐太宗‘得志之后，不虛心‘納諫，影射攻擊偉大領袖毛主席，胡說什么‘只相信一方面的話呀，。遏止真理的發揚呀。等等。他在黨的擴大的中央工作會議上鼓吹‘魏征精神時，還瘋狂地攻擊毛主席和我們黨‘不要群眾路線，只搞階級路線……”“陸定一還利用《魏征傳》，重復《海瑞罷官》的反動腔調，替大陰謀家、大野心家、大軍閥彭德懷和一切右傾機會主義分子鳴冤叫屈，反攻倒算?！?/p>

鐘文上綱上線，說《魏征傳》“攻擊三面紅旗”：“1962年5月，陸定一更在一次會議上借魏征批評唐太宗的話說：‘不要打仗，不要殺生，不要奢侈，不要動員過多民役，靜就安，動就亂。他還借題發揮說：‘我們還不是動員民役太多!”“‘陸定一借魏征之口咒罵的什么‘騷擾了百姓，什么‘不愛惜民力，什么建設多了要‘垮臺，等等，不就是對三面紅旗惡毒的攻擊么?……這里還要指出的是，中國赫魯曉夫在1961年5月攻擊三面紅旗時，就曾惡毒地說：‘要知道，秦始皇是修長城，隋煬帝是開運河垮臺的。資產階級司令部的總頭目出了題目，定下調調，陸定一就大做文章，大造輿論?！薄啊灰蛘?，‘不要用兵，‘不要殺生，這同蘇聯赫魯曉夫念的‘和平經有什么兩樣?這不是反對革命戰爭又是什么?在帝國主義和其他階級敵人還存在的情況下，我們能夠‘刀槍入庫么?陸定一之流裝成一副阿彌陀佛的面孔，嘴上喊著‘不要用兵，‘不要殺生，正是妄想借此麻痹我們的革命意志，以便他們篡黨篡政篡軍。如果他們的這種陰謀一旦得逞，不知要有多少人頭落地!”

更讓人吃驚的是。鐘文竟然信口開河：“陸定一還通過《魏征傳》狂叫：‘圣明的人乘機起事，把老百姓從危亡的境況中拯救出來。這是一個信號!表明中國赫魯曉夫和陸定一之流自封為‘圣明的人，想要‘乘機起事，實行反革命政變?！?/p>

胡亂“妙解”一通后，鐘文得出“高論”：“總之，陸定一通過《魏征傳》所鼓吹的這一套，目的就是配合國內外階級敵人，反對毛主席的無產階級革命路線，反對毛主席的正確領導，妄想使新中國的航船背離毛主席所指引的社會主義航向，走回頭路?！?/p>

《魏征傳》一遭批判，全國上下談虎色變。鄉間地頭人們相互詢問：魏征是誰?有人答日：死了1000多年了!誰也沒有想到，死了1000多年的人，竟然有這樣大的殺傷力。批判“魏征精神”后，全國上下“萬馬齊暗”，嚴重敗壞了黨風、政風。

改革開放后，中共中央撥亂反正，“魏征精神”重新得到充分肯定

1978年12月，中共十一屆三中全會召開，以鄧小平為代表的中國共產黨人開始撥亂反正，并著手清理“文革”期間批判“魏征精神”的鬧劇。

同年底，云南省西雙版納地區國營農場的知識青年代表丁惠民等來到北京，向中共中央、國務院反映當地國營農場存在的問題。1979年1月4日，國務院副總理王震和民政部部長程子華接見了丁惠民等人，勉勵他們以國家和人民的利益為重，期望他們立志邊疆。建設邊疆。談話中，王震給丁惠民等講了一個故事：唐太宗問他的左右丞相房玄齡和魏征，創業和守成哪一個難，他們一個說創業難，一個說守成難。唐太宗說創業難，守成也難。王震說：我們現在還是在創業，這么窮的國家，要實現現代化，還要花很大力氣；還要過困難日子。當時，《人民日報》報道了這次接見。敢于提“魏征”，是思想、文藝領域撥亂反正的標志之一。

鄧小平一直準確地把握住了敢講真話的“魏征精神”的實質，那就是實事求是。他曾經說：“我是實事求是派?！睂τ谖赫髦v的“居安思危，戒奢以儉”和“謙沖而自牧”，他更是時刻牢記，經常給黨員干部敲警鐘。1982年4月10日，鄧小平在中央政治局會議上指出：“我們自從實行對外開放和對內搞活經濟兩個方面的政策以來，不過一兩年時間，就有相當多的干部被腐蝕了……這股風來得很猛。如果我們黨不嚴重注意，不堅決剎住這股風，那么，我們的黨和國家確實要發生會不會‘改變面貌的問題。這不是危言聳聽?！痹趺崔k?發動黨內外干部群眾監督。

為提倡學習魏征敢講真話的精神，中共中央通過機關報《人民日報》發出了“信號”。1983年1月15日，《人民日報》報道《<唐太宗與魏征>等話劇在京公演》：

鐵道部第一工程局政治部文工團創作并演出的話劇《唐太宗與魏征》，通過唐太宗如何結識、任用魏征的故事，藝術地再現了“貞觀之治”初期李世民知人善用、勇于納諫的政治家風度和魏征剛直不阿、敢于犯顏直諫的優秀品質。全劇主題鮮明，結構嚴謹，人物形象生動，有一定的現實教育意義。

重新認識“魏征精神”的時代意義，是中國共產黨人精神文明建設結出的碩果。

1999年8月25日，《人民日報》報道《李瑞環等觀看新編歷史京劇<貞觀盛事>》：

名家薈萃、陣容豪華的新編歷史京劇《貞觀盛事》自8月22日在北京上演以來，受到了首都觀眾的普遍稱道。李瑞環、丁關根、昊邦國、王光英等先后觀看了演出?！敦懹^盛事》講述的是唐朝貞觀年間，諫臣魏征以隋亡于奢靡為鑒，向唐太宗李世民力諫革除百官串樂之風，李世民毅然納諫端正世風的故事。這出劇氣勢恢宏，亦莊亦諧，再現了中華民族史上明君賢臣勵精圖治，開創一代盛世的光彩篇章。

2004年3月12日，在全國政協第十屆委員會第二次會議閉幕時，全國政協主席賈慶林致辭：

黨中央反復告誡我們，越是形勢好，越要保持清醒頭腦，越要增強憂患意識。唐朝名相魏征講過一句名言：不念居安思危，戒奢以儉，斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。古人尚知居安思危的道理，我們更要艱苦奮斗、勵精圖治、同心同德、埋頭苦干，共同致力于中華民族的偉大復興。