守誠

《中庸》云:“誠即真實無妄?！泵髑逯H王夫之把“誠”直接解釋為“實有”,用以說明物質世界的實在性,即“夫誠者,實有者也,前有所始,后有所終也。實有者,天下之公有也,有目所共見,有耳所共聞也?！闭\信自古就是核心道德之一,是做人的根本,也是新聞事業正常運行的道德基礎。

中央電視臺主持人王小丫游刃于“經濟半小時”和“開心辭典”兩檔風格完全不同的節目之間,并且擁有很高的人氣,靠的是什么?她說:“傳媒的基礎是溝通,溝通的基礎是誠懇。這兩個不同的節目,我用誠懇來統一?！笨陀^、公正、平衡的報道方式和實事求是、通情達理的評論方法是傳媒文化的職業要求,是傳媒獲得公信力的有效途徑,發揮了更大的社會影響。我們亟需用先進的傳媒文化確保傳媒誠信度。

崇尚受眾觀。中國的傳媒同英國BBC一樣屬于國家所有,不同的是,BBC作為公共服務機構存在的同時,具有獨立的政治地位,與政治體系保持著一定的張力。而中國的傳媒是隸屬于政治體系的新聞宣傳部門,社會效益和政治責任優先于經濟效益,其誠信度除了客觀、公正的報道外,還來源于政治體系所賦予的特殊職能。馬克思指出:“人民的信任是報刊賴以生存的條件,沒有這個條件,報刊就會完全萎靡不振?！泵襟w在擔當黨和政府“喉舌”的同時,又是人民的“喉舌”,既與政治體系具有極高的一致性,又要監督前者的運行,這種雙重角色具有同質性。因為在中國,執政黨以代表人民利益為宗旨,黨的利益與人民的利益在理論上是一致的?！胺堕L江新聞獎”獲得者、北京電視臺主持人徐滔結合收視人群的特點,把節目定位在民生新聞上,也就是把貼近性、服務性貫徹到每條新聞、每個節目中,什么題材的節目都以百姓生活為切入點。因為她認為不能把民生新聞看作一種技巧,民生新聞應該是一種姿態,一種放下高高在上的架子、真正和老百姓心貼心的姿態。

強化自律觀。新聞自律是新聞事業高度發達普及、實現大眾化傳播并與社會各領域發生更密切關系之后的必然產物,應當是新聞界必須堅持的準則。美國在媒體自律方面有不少經驗。第一,早在1923年,美國報紙主編協會就頒布了新聞法規,比較全面地界定了媒體自律的基本要素,包含了責任、自由、獨立、真實、公正等準則。第二,在美國新聞界有來自于行業外的監督組織,一個名為“媒介研究中心”的機構自1987年以來一直致力于把抵制自由主義偏見的政治平衡帶入國家的新聞媒體中,還有來自于專業組織的批評。專業組織堅持認為,新聞工作者在第一修正案賦予他們的權力面臨問題時應提高自身的技能并勇于面對法律的挑戰。第三,對美國新聞界自身而言,它最大的職業特色就是奉行陳述事實與發表意見分離的原則,在此基礎上實行新聞報道部門與新聞評論部門分立、文體和版面分離。第四,美國成熟媒體在業務上的標志普遍表現在日常操作程序中的規范性實用文本上。美國的報業自律之所以起到了規范傳媒的作用,跟美國新聞界的自覺意識自然分不開。實際上,我國缺少的不是自律準則,而是對準則有效的執行機制。作為靠說話吃飯的傳媒人,中央電視臺主持人沈冰探幽析微:“‘責任的第一要義就是不要人云亦云,首先要說真實的話,其次要說合情合理的話,最后要說言之有物的話?！敝袊皇且粋€有著宗教傳統的國家,大家的共同信念從哪里來?社會的“蔚然成風”從哪里來?傳媒人需要擔當重任,在這責任背后體現著價值觀、職業道德和職業素養。

摒棄低俗觀。近一段時間,低俗之風在一些報刊、圖書、廣電、網絡中呈抬頭之勢,傳媒在追求“眼球效應”和經濟利益的同時,忘記了自己所承載的社會責任,引起了社會廣泛關注。新聞工作者在治理新聞低俗化中具有重要責任。一方面,新聞工作者應該用過硬的品質修養和良好的行動筑起一道堅實的“防火墻”,絕不能把“適應市場經濟發展的需要”作為迎合低級媚俗之風的借口與盾牌,讓糜爛的精神垃圾腐蝕大眾的靈魂,污染社會環境。另一方面,必須科學界定“低俗”概念,旗幟鮮明地劃清“低俗”與大眾文化、與“三貼近”的界限;必須建立有政府主管部門、傳媒、行業協會以及受眾代表參加的傳媒道德監控機構,構建評估傳媒低俗與否的評價指標體系;必須促進監管手段的法制化、科學化和可操作化,將黨的領導和政府監管、傳媒自律、行業規范、社會輿論監督有機結合起來,形成遏制傳媒低俗化的網絡式的制約機制。

(本文為國家廣電總局課題“全國廣電系統新聞職業道德建設調查報告”部分成果)

(作者單位:中國政法大學)

欄目責編:陳道生

參考文獻:

1.王永亮:《傳媒思想》,中國傳媒大學出版社,2004年版。

2.鄭保衛:《新聞長思錄》,人民出版社,2005年版。

3.陳志武:《媒體、法律與市場》,中國政法大學出版社,2006年版。