敢問路在何方

高　丹

摘要:眾所周知,中國是一個由56個民族組成的多民族國家,中國法治進程與各少數民族的具體生活息息相關,《馬背上的法庭》即是一部從細微處體現這一聯系的電影,筆者有感于這部寫實主義電影,并結合習慣法的相關法理,闡述了自己對中國特色的法治之路的思考。

關鍵詞:少數民族 習慣法 法理 電影 馬背上的法庭

中圖分類號:D90 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2009)11-

在那遙遠的云南寧蒗縣的大山深處,一行三人走在金色晚霞鋪蓋的山間小道上,叮鈴的馬鈴聲,還有那馬背上的國徽不時發出耀眼的金色光芒,一閃一閃,這一刻的定格就是行走在大山深處的馬背上的法庭,一行三人分別是五十多歲的老法官老馮,新來的見習法官彝族小伙子阿洛,還有即將離崗的老法官楊阿姨,三人遠行的背影在夕陽的烘托下讓人不禁聯想到西天取經般的場景,電影就圍繞著馬背上的法庭展開。

一、小案子與大智慧

電影里一共發生了五起案件,跟隨那清脆的馬鈴聲還有那悠揚的少數民族的低聲吟唱,我們來到了那遙遠的村寨:

第一起案子,兩兄弟分家時因為一個菜壇子的歸屬問題,導致妯娌間關系鬧僵,遂訴至法庭,楊阿姨苦口婆心的勸說完全不起作用,老馮一怒之下砸爛菜壇子,并支付給妯娌5快錢,每人兩塊五,妯娌的公公大喊“砸的好,砸的好”,妯娌和好,案子遂結。

第二起案子,村民甲的豬把村民乙家的罐罐山拱了,村民乙大鬧正在審理妯娌案中的法庭,要求對方賠償兩頭豬和舉行一場法事來解除自己心頭的不快,但雙方始終達不成共識,阿洛以案件涉及封建迷信為由拒絕受理此案,此舉險些釀成兩家族之間的血案,老馮以自己的鄉土智慧在最后一刻化解了沖突,案件遂了。

第三起案子,村婦甲欠村婦乙150元,村婦甲無力償還,但主張以物抵債,雖如此,但家中所以資產包括唯一值錢的小豬也不足以湊齊150元,老馮遂自掏腰包以買村婦甲小豬的名義幫其償還了欠款,案件遂結。

第四起案子,村中兩夫婦鬧離婚,女方以離婚后無住所為由拒絕搬出男方房屋,雖有近鄰佐證女方理虧,但她仍哭天喊地,以一哭二鬧三上吊的胡攪蠻纏方式讓老馮無可奈何,最后男方實在過意不去,決定放棄離婚,房產糾紛案遂了。

第五起案子,村民甲的羊越界吃了村民乙家的莊稼,村民乙遂按本村的村規民約把羊殺了,甲所在村村民遂向老馮討公道,阿洛未過門的妻子恰在乙村而且她還是乙村支書之女,此時正值阿洛和妻子舉行婚禮之際,婚宴上在老馮的命令下,阿洛向其岳父指出該村規民約的違法性,阿洛的岳父遂惱羞成怒,拒絕將自己的女兒嫁給阿洛,阿洛和妻子連夜私奔出逃,此舉違背了彝族風俗習慣,導致村民不再相信法院而拒絕通過法律解決此案,案件遂不了了之。

這就是發生在劇中的案例,都是些瑣碎的案件,但是老馮解決問題所用的鄉土方式凸顯了他的大智慧,在與阿洛相互沖突的觀念中可以凸顯這一點。

二、電影引發的思考

對于習慣了都市生活的我們大多數人來說,劇情給我們造成的視覺和情感沖擊是十分強烈的,但是劇中看似鬧劇的一樁樁案子卻真真切切地發生在那遠處的大山里。

(一)變革的年代,鄉土與現代文明的沖撞

費孝通先生在《鄉土中國》一書中詳細地論述了中國文化的鄉土性特點,雖然中國進入現代史已有百年之久,但文化層面上的進化似乎總是在被動地進行著。劇中一開始就展示給人一副改革的場景,法官的職業化進程如火如荼的展開,高學歷要求導致了老法官楊阿姨的失業,代之以大學畢業的新人阿洛,阿洛與老法官們在處理案件和看待問題的觀念上的沖突,代表了鄉土與現代文明沖突,說明了改革要循序漸進,斷層式的改革是悲劇產生的基礎,只有銜接式的改革才能有效解決鄉土和現代文明之間的沖突。另外,劇中現代文明代表的大彩電與白色的婚紗和當地的生存環境以及人們原始態的觀念形成的鮮明對照更加凸顯了鄉土與現代文明的沖突。

(二)少數民族習慣法的現實影響

鄉土和現代文明的沖突在規則方面的直接表現就是鄉土習慣法和現代法治的沖突,對于這一點,“豬拱罐罐山”一案表現的尤為突出,在現代法治的代表人物阿洛看來,這是很簡單的一起因愚昧的封建迷信觀念引起的糾紛,法院要依法辦事,當然應該拒絕受理,但是此舉的直接后果會對深受習慣法影響的當事人及其家族照成災難性的影響,老馮就是深知這種習慣法的力量,并通過其廣闊的鄉土智慧化解了這場沖突與矛盾。另外,在老馮的馬被盜一事中也說明了現代法治觀念進軍鄉土的舉步維艱,老馮的馬被盜,后寨中阿媽通過傳統的方式(在祠堂中唱歌頌老祖宗的歌)知曉了盜馬人但拒絕告知老馮,并以借給老馮一匹馬的作為交換,請求老馮不要把此事告知公安,因為竊馬人已經受過習慣法的處罰,國家法的二次處罰就是不應該的,面對現狀,老馮也只有選擇了妥協,這正顯示了習慣法在偏遠地區的巨大影響。

(三)少數民族習慣法現實影響的原因

第一,落后的經濟發展水平現狀。馬克思主義很鮮明的一個觀點是經濟基礎決定上層建筑。長期以來,由于歷史和文化原因,少數民族地區的經濟狀況嚴重滯后于內地的發展,這種經濟的落后嚴重阻礙了少數民族地區文化水平的發展,作為上層建筑的法治在試圖進入那些地區的過程遭遇到來自少數民族習慣法的強大阻力也就不足為奇了。劇中法院所在縣城應該是當地經濟最發達的地區,但是只有兩三輛車行駛的空曠街道給早已習慣了車水馬龍的人們從視覺上形成了強烈的對比效果,這也是當地貧窮落后的真實寫照。

第二,習慣法長期存在的事實,及其對現實生活的積極影響。雖然歷朝歷代都頒布了大量施行于當地的法律,但是由于自然地理環境原因,這些法律往往得不到切實的執行,在這些國家法觸角的邊緣地帶便由當地居民自發地形成了諸多的習慣法,這些習慣法對解決人們現實生活遇到的問題往往會效果明顯,起到了定紛止爭的積極作用,因此習慣法具有十分強烈的適應性,而國家法往往表現出很大程度上的水土不服。

第三,少數民族地區司法資源的匱乏?！赌戏街苣穼庉蹩h法院的上級主管部門——麗江中院院長的采訪報道很能說明這一點,“基層法院一缺錢,二缺人。盡管從最高法院到省高院的領導對此給予了最大的關心和資助,但仍有許多困難一時解決不了,特別是人才的‘補血”?！胺筛咝．厴I的學生大多選擇留在經濟發達的大中城市,基層法院只能靠每年一次全國統一的司法考試‘補血。但這種統考對于從小學才開始學習漢語的少數民族兄弟來講,難度太大了。麗江地區的及格率只有3%?！币虼?這嚴重影響了國家法在當地的實施,同時又會反過來影響國家法的權威。所以這些,都從另一方面助長了少數民族習慣法的廣泛存在和發生影響。

(四)敢問少數民族地區法治路在何方

第一,法治是上層建筑,法治狀態的良好與否取決于法治土壤所在經濟的狀況,因此大力發展少數民族地區的經濟和提高當地人民的生活水平是法治建設的前提任務。

第二,由于少數民族習慣法對當地根深蒂固的影響,因此國家在立法的過程中要充分考慮這一方面,在對待少數民族習慣法的問題上要有所揚棄,取其精華,去其糟粕,對少數民族習慣法中積極部分的保留也會有利于少數民族非物質性文化遺產的繼承和保護。

第三,國家工作人員在司法、執法過程中,充分發揮自己的智慧,避免僵化的法律教條主義,注重靈活性和原則性相結合,通過對自由裁量權的靈活運用減少和弱化少數民族習慣法和國家法的沖突,化解少數民族地區民眾的糾紛,從本質上實現法的價值。

第四,適當提高少數民族干部在當地干部數量中的比重,因為本民族的人之間有天生的親近性,不會產生民族隔閡,避免了漢族干部在處理少數民族內部問題糾紛時所產生的民族之間不必要的誤會和麻煩。

黎明時分,老馮跌入崖谷,“送走晚霞”的他最終沒有“迎來日出”,只剩下那依然清脆的馬鈴聲在寂靜的山谷中回蕩,還有那馬背上依然閃著熠熠光輝的的國徽,落寞而又孤寂,電影的結局在意料之中又在意料之外,這除了說明邊遠地區法律工作中艱難而又危險的工作現狀外,還在隱約地向人們透露一個符號,整個結局的安排是一個象征,鄉土性的風俗終會在歷史巨大的車輪下轟然倒塌,人們鄉土性的痕跡也會在歷史的潮流中沖刷一空,但那孤獨地停留在山谷里背負著國徽的馬由誰來牽著繼續走下去?

法治中國的理想不是簡單地去“西天”取法治之經就可以實現的,歷史是在時空連續中流淌著的,中國的法治建設之路更是一個本土性和連續性共存的過程,“敢問路在何方?路在腳下”,只是那山谷中打破寂靜的馬鈴聲在不斷地提示我們,要走的路還很長。

參考文獻:

[1]高其才.法理學.北京:清華大學出版社.2007年版.