端午的桃枝

張日新

初夏的夜晚，我一個人獨自走在小城的大街上。路燈還沒有亮，人就漸漸地多起來。有人推車在路口賣桃枝了，順路一問，我才知道：端午就要來了。(交代背景，開篇扣題，看似信筆寫來，卻輕松地將人帶入意境。)

五月初五，是我們傳統的端午節。(緊承上文，點明題意。)從記憶到現在，端午節的過法發生了很大的變化，由傳統變得越來越現代了。說到桃枝，就讓我想起有關它的故事。(過渡句，總領下文。)很小的時候，在鄉村過端午，桃枝是家桃樹上的，不像現在街上賣的那種桃枝，街上賣的是做為風景樹的柳桃枝。(回憶兒時，做出對比，為下文蓄勢。)小城人把它折下來，做為對端午的膜拜了，鄉村的家桃樹，是一棵保家之樹。家院有桃春意好，蜂翔蝶舞日如花。(緊承上文，說明緣由?！凹以河刑掖阂夂?，蜂翔蝶舞日如花”，對偶雖不甚工整，卻能讓人眼睛一亮。)端午是從五月初一這天開始的。家家都從院子里的桃樹上，折下幾枝桃枝，插在大門和屋里的各個門框上，用紅繩系住葫蘆，拴在桃枝的一頭。于是，所有心靈向往的神成都會生效的。(狀寫端午節鄉鄰插桃枝的盛況，并揭示其深意。)往日是要做一個柳木的弓，用桃木修成一個劍，把劍放在弓上，對向門外，這就成了家家戶戶的護門衛士。如今，(筆鋒一轉，審視當今。)人們認為，有桃枝就可以了。小城一群過著現代日子的人們，無論年老的，年少的，都毫無意識地跟著時代的變化而信守神靈。至于神靈的功效能不能起作用，誰也不去多想了。只要有節日，有快樂，怎么做都無所謂。(這是一種心態，也是一種時尚，更是一種進步。)

我在路上看著人們買桃枝了，也走向前去，為了這端午的喜慶，也來花上幾塊錢。我伸手拽出了一束桃枝，舉起來，上下打量一下，掏出一塊錢，給了賣主，轉身又去走我的路。(跟隨潮流，也買桃枝?！白С觥薄芭e起”“打量”“轉身走路”，多么漫不經心啊，這是對如今插桃枝不計較“神靈功效”“只要有快樂，怎么做都無所謂”的最好注解。)這時我感孤手握桃枝，心靈的圣殿好像找到了一點寄托。桃枝在手，美好和幸福一夜之間都來了。我又在一個路邊買了一只葫蘆，把它用繩系在桃枝上，拿回家插在樓門的上方。端午的心事就這樣了了。(心理描寫輔以行動描寫，對端午好像不是很上心。)

我想人的一生，只要實實在在地跟自己的日子走，實實在在地為人處事，也用不著這些客套的東西來亂自己的神經。(這大概就是對端午不很上心的思想根源吧。)難道一個作惡多端的人，一個不守信用的人，一個不懷好意的人，一個只顧自己去傷他人的人，端午之時，插上桃枝就能隨心所愿嗎?(進一步交代對端午不很上心的思想根源。排比反問，擲地有聲。)祈求是人們的一種寄托，盼望是人們的一種心理。讓生命平安，讓生活幸福，人人都這樣想。(述說人們的一種普遍心理，為下文蓄勢。)用桃枝來為祈求昭示，用桃枝來為盼望找到位置，應該說，這是無可厚非的。(“應該說”“無可厚非”，很有分寸。)端午的來臨，是讓人心靈在日子上做一次修整，對于大雅的懷念，沒有多少人能知道的，但對于自己日子的寄托，人人還是念念不忘的。我們用粽子送給河神，是想讓河神永遠漂動那清清澈澈的河水；永遠讓那河岸楊柳百丈，千鳥鳴啼。我們用紙船去訪屈原，是想讓那“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”的恒久靈魂，永遠閃耀醉人的光輝。有端午，才有為生命祝愿，才有為人生所盼。這是精神追求，這是美好體現!(議論精彩，見解精辟。但句中的兩個“為”應刪去。)

一個端午，一種寄托。至于傳統的文化，古老的故事，都有怎樣的變遷，人們不再多想。但是，有一點，如果離開故土之根去找日子的風雅，端午桃枝的飄蕩，就會給我們留下一生的感傷!(有見地，有個性。有力收束，中心凸顯。)

[總評]

作者以端午節家鄉入插桃枝的風俗發端，深入觀察，生動敘事，深刻議論，深刻地表達了自己的獨特見解：“有端午，才萄生命祝愿，才有人生所盼”，“這是精神追求，這是美好體現”，“如果離開故土之根去找日子的風雅，端午桃枝的飄蕩，就會給我們留下一生的感傷”。令人擊節。

作者采用散文筆法，看似信馬由韁，實是形散神聚，構建精心。文章嫻熟運用排比、比喻、對比、反問、引用等多種修辭手法，使文筆更加優美耐讀。

(本文獲第五屆“語文世界杯”全國師生同臺作文大賽初中教師組一等獎)

(點評老師唐仕倫)