淺議董仲舒“調節貧富”思想

申向壘

淺議董仲舒“調節貧富”思想

申向壘

董仲舒是我國西漢時期的著名思想家，他針對漢代的社會經濟問題所提出的很多經濟思想特別是調節貧富的思想十分寶貴，在中國經濟思想史上占有重要地位，很多地方被后代思想想家所借鑒。

董仲舒；西漢；調節貧富

董仲舒是我國古代著名思想家，西漢時期廣川人。作為一位偉大的思想家，他十分關注經濟現象，具有豐富而寶貴的經濟思想，因為他認識到經濟問題往往會成為政治問題，進而會威脅封建王朝的統治。當西漢王朝發展到漢武帝時，西漢建國已經近七十年了，經過漢初幾代人的共同努力，使漢代的社會經濟有了很大的恢復和發展?！爸廖涞壑跗呤觊g，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食?！盵1]在這繁榮景象的背后，卻有著逐漸尖銳起來的階級矛盾，也就是豪強地主與農民之間的矛盾。首要的問題是由土地兼并所引起的貧富懸殊和農民的分化，同時一部分商人也大量購買土地，變成了地主來剝削農民。這樣就有大量的農民破產流亡，甚至淪為奴婢或者變成盜賊。因此董仲舒提出了在經濟上實行調節貧富以達到平均的主張。

一 在經濟上實行調節貧富的理由和依據

董仲舒首先說明了為什么要在經濟方面進行改革和實行調節貧富的措施。在他看來，既有理論依據，又有歷史的經驗教訓，更是當時社會的需要。他認為實行經濟改革，調節貧富是“上天之理”、“太古之道”，也是吸取秦朝的教訓和解決西漢王朝的矛盾所必須。

首先，調節貧富是“上天之理”。因為“天亦有所分予，予之齒者去其角，傅其翼者兩其足，是所受大者不得取小也”[2],這句話的意思是社會財富的分配應該像剛出生的動物那樣，生牙齒的就不長觸角，有翅膀的腳就只能有兩只。財富可以有差別，但不可太大，更不能為少數人所獨占。如果每一個人都拼命爭奪財利，那么必然會導致社會成員之間的貧富懸殊，這是違背天意的事情。董仲舒認為，天為了養人，所以生義和利，利可以養人的身體，義可以養人的心。心如果得不到義就不能感到快樂，身體如果得不到利就不會感到安逸。雖然義和利對一個人來說都是不可缺少的，十分重要的，但二者是不能等同的，他們的地位是不一樣的，義的地位要比利重要。所以養人沒有比義更為急需的，有義的人，雖然貧窮但能夠自樂；而沒有義的人，雖然富有但不能自存。故對于一個人來說，義的作用比利的作用大得多，如果忘記義而只知道爭奪錢財利益，不顧別人的痛苦，那么他一定會遭到上天的嚴厲懲罰，不僅害己而且最終會連累親朋好友。

其次，調節貧富是“太古之道”。董仲舒說：“古之所予祿者，不食于力，不動于末，是亦受大者不得取小……故受祿之家，食祿而已，不與民爭業，然后利可均布，而民可家足?！盵2]這句話是說古時候做官的人，不靠體力勞動賺錢，也不靠商業和手工業賺錢，這是得到大就不取得小的道理，古代以俸祿為收入的家庭，只是以俸祿為生而已，不與老百姓爭工作機會，所以那時候社會財富的分配相對地平均和公平，老百姓也可以滿足基本生活。董仲舒還舉了魯國宰相公儀休的例子：公儀休回家吃飯的時候，嘗到了自己家種的葵菜，他就去菜園里把葵菜全拔光了。他又看見自己的妻子在織帛，就發怒，休了妻子。他說：如果我們做官的人家都經營產業，農工婦女生產的東西賣給誰呢?董仲舒認為古代當官的人都是這樣的，自己拿了薪金，就不能再與菜農、女工爭奪行業利益。

那么秦和西漢的情況又是怎樣的呢？當時，秦“用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得買賣。富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。又顓川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，逾侈以相高，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？……故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。而重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡聊，亡逃山林，轉為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數。漢興，循而未改”[1],這就是當時秦王朝貧富懸殊、土地兼并的狀況，富人擁有大片大片的土地，而貧窮的人卻沒有立錐之地，并且富人還不滿足現狀，大肆剝削農民，掠奪他們的土地，使破產流亡的農民越來越多，最終爆發了規?？涨暗年悇賲菑V農民起義，秦王朝被摧毀，很多地主也遭到了毀滅性的打擊。這可以說是一個非常慘痛的歷史教訓。那么漢朝的狀況呢，從“漢興，循而未改”可以看出，在漢代地主兼并農民的土地、貧富懸殊等現象依然存在，并且西漢政府沒有采取強有力的措施來控制這種狀況。在這種情況下，加之戰爭的巨大消耗，漢武帝時期甚至爆發了多次小股的農民起義。

二 調節貧富的具體手段

為了解決這個問題，董仲舒就提出了調節貧富以緩和社會矛盾，最終使全社會達到上下和睦、天下太平的主張。那么怎么調節貧富呢？董仲舒主要提出了以下幾條措施：

第一，限私田。董仲舒說：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以詹不足，塞兼并之路?！盵1]井田制是我國商周王朝時期盛行的一種土地制度，它以土地國有(商王或周天子為最高所有者)勞役地租為主要特征。春秋以后，隨著井田制的逐步瓦解，封建地主的土地私有制逐漸代替了沒落的奴隸主貴族的土地制度井田制，相應的實物地租也取代了勞役地租，成為地租的主要表現形式。雖然這是中國歷史上的一大進步，促進了社會生產力的發展，但是每當土地兼并嚴重之時，總有一部分人想恢復井田制，比如王莽時期的王田制改革，但這只不過是歷史的倒退而已，不可能實現，也不可能解決任何社會實際問題，反而會適得其反。而生活在西漢中期的偉大思想家董仲舒就已經認識到井田制已經不合時宜了，不能再用它來解決土地兼并問題了。董仲舒在中國古代第一次明確地提出了“限民名田”的思想主張?！跋廾衩铩钡囊馑季褪窃诔姓J封建地主的土地私有制度的前提之下，通過限制地主們的土地占有量，來保證農民能夠擁有一小塊足以維持生計的土地，并由此來實現“塞兼并之路”的政治目的。

第二，“鹽鐵皆歸于民”。[1]也就是把鹽鐵的生產和銷售由官營改為民營。鹽鐵業在封建社會是一個非常重要的產業部門，不僅農業上的器具需要鐵器，士兵用的武器也離不開鐵器，食鹽更是人們日常生活的必需品。鹽鐵政策的好壞直接關系到全國人民的生產生活狀況，也關系到封建地主階級的統治能否穩固。漢武帝時，接受鹽鐵商人桑弘羊的建議，實行鹽鐵官營的政策，使西漢政府從中獲得了巨大的利益，財政收入狀況大大改善了。但是在獲得巨大好處的同時，鹽鐵官營政策也給西漢社會帶來了嚴重的弊端，主要是：一方面“農夫作劇，得獲者少”[3]，生產效率低下，產品質量次；另一方面，大大加重了農民的負擔，價格昂貴，農民買不起東西。農民的負擔加重了，收入減少了，他們破產失業和走向絕路的步伐加速了。在這一點上董仲舒很有先見之明，漢武帝死后，鹽鐵官營政策便受到了嚴厲批判。

第三，“去奴婢，除專殺之威”。[1]也就是釋放奴婢，恢復他們的人身自由，提高奴婢的社會地位，廢除地主對奴婢的任意買賣殺害之特權。在秦漢時期，奴婢是不被當做人看的，他們不能加入戶籍，他們的主人可以隨意出賣他們，也可以轉讓或贈送給其他人，甚至可以殺掉奴婢。在西漢中期社會上存在著大量的奴婢，他們嚴重的影響了西漢政府所直接控制的勞動力。同時由于土地兼并集中越來越激烈，很多農民由于破產而淪為奴婢，淪為奴婢之后他們的生活境遇就更加悲慘了。奴婢問題可以在很大程度上說是貧富分化所帶來的。在西漢時期，董仲舒比較早地看出了奴婢問題的嚴重性，并從經濟發展的角度去思考這個問題，把奴婢問題歸結到貧富分化和土地的高度兼并集中上，把“去奴婢，除專殺之威”作為調節貧富懸殊、防止兩極分化、緩和社會階級矛盾的措施之一，這是很有遠見卓識的。后來的光武帝就曾大量釋放奴婢以安定人心。

第四，“薄賦斂，省徭役，以寬民力?！盵1]董仲舒認為封建國家的橫征暴斂、亂用民力是引起大量農民破產、失業、流亡甚至聚眾造反的最普遍原因之一。他說：“賦斂亡度，竭民財力，百姓散亡不得從耕織之業?！盵4]所以他把輕徭薄賦作為限制貧富分化的重要措施?！洞呵锓甭丁の逍凶兙取贩Q：“徭役眾，賦斂重，百姓貧窮叛去，道多饑人。救之者，省徭役，薄賦斂，出倉谷，振困窮?！碑斎欢偈娌⒉皇且晃兜胤磳φ鞫惡歪嬉?，而是主張稅收和徭役應當合理，不應當過于繁重，使農民承受不起。董仲舒認為，“古者稅民不過什一，其求易供；使民不過三日，其力易足，……故民悅從上?！盵1]所以董仲舒認為要想緩和社會階級矛盾，封建統治者就必須實行“薄賦斂，省徭役，以寬民力”。

三 董仲舒調節貧富思想的意義

董仲舒的經濟思想無論在他所處的漢武帝時代還是在以后的中國封建社會都是有很大的意義和影響的。董仲舒的調節貧富的經濟思想，在當時的意義很大。在其影響下，漢武帝采取了行動，其中關于重農的有元狩三年(公元前120年)秋，遣謁者勸有水災郡種宿麥；元封六年(公元前110年)，“是歲小旱，上令百官求雨”。[4]其中關于愛民的，有元狩元年(公元前122年)夏四月，詔曰：“朕聞咎繇對禹，曰在知人，知人則哲，惟帝難之。蓋君者，心也，民猶支體，支體傷則心僭怛?！盵6]“朕嘉孝弟、力田，哀夫老眊、孤、寡、鰥、獨或匱于衣食，甚憐愍焉。其遣謁者巡行天下，存問致賜?！盵5]關于禁止土地兼并的記載，有元狩六年(公元前117年)六月，遣博士褚大、徐偃等巡行郡國，檢舉兼并土地的貴族地主、與民爭利的郡太守和諸侯相；元封五年(公元前106年)，漢武帝設置十三州刺史，以六條問事，把“強宗豪右田宅逾制，以強陵弱，以眾暴寡”[6]列為第一條，用以打擊豪強地主對土地的兼并掠奪。

他的經濟思想和主張繼承了《孟子》、《禮記·王制》中關于田制的思想，又啟發了漢元帝時期貢禹的什一而稅、歲役三日，漢哀帝時師丹的限田限奴主張，王莽的“王田令”和“奴婢令”，東漢光武帝的釋放奴婢政策。西晉王朝的占田制和北魏到隋唐時期的均田制都與董仲舒的經濟思想有很大的關系。即使在清代，也不例外。清代前期的耿極認為，井田制具備民有恒產、富者不能兼并、官吏無以橫斂等十便。清代后期，皮錫瑞也說過，井田制是一種理想的經濟平均，人人有田百畝，則一國之中既無富民，亦無貧民。這些都是對董仲舒調節貧富思想的繼承和發展。

[1]班固.漢書·食貨志上[M].北京：中華書局，1962.

[2]班固.漢書·董仲舒傳[M].北京：中華書局，1962.

[3]王利器.鹽鐵論校注[M].北京：中華書局，1992.

[4]班固.漢書·食貨志下[M].北京：中華書局，1962.

[5]班固.漢書·武帝紀[M].北京：中華書局，1962.

[6]班固.漢書·百官公卿表上[M].北京：中華書局，1962.

DiscussiononDongZhongshu'sthoughtof“regulatingrichorpoor”

Shen Xianglei

Dong Zhongshu is a famous thinker of Western Han Dynasty in China . A lot of economic thoughts proposed by him concerns the social economic problems faced by the Han Dynasty, especially the idea of the adjustment measures between the rich and the poor is very valuable. Since his economic ideas are of significance in China's economic history of thoughts , many contemporaries can draw lessons from DongZhongshu’s economic thoughts.

Dong Zhongshu; Western Han Dynasty; adjustment between the rich and the poor

ClassNo.:F092.2DocumentMark:A

張秋芝 宋瑞斌)

申向壘，碩士，徐州師范大學，江蘇·徐州，郵政編碼：221116

1672-6758(2010)06-0042-2

F092.2

A