感性認識與古籍版本鑒定

薩枝新

（福建省圖書館，福建 福州 350003）

1 感性認識的定義

大凡我們認識事物，不外乎分理性認識和感性認識兩種。感性認識是人通過感覺器官，如眼，耳，鼻等肉體的感觀，對客體產生直接的面對面的印象，它是對客體外表的初步認識。感性認識是基礎，沒有了感性認識也就無所謂理性認識。感性認識的正確與否直接關系到理性認識的質量。因此，對待感性認識不能掉以輕心，須認真以對。

2 古籍版本的感性認識

古籍版本的鑒定實際上是對古籍版本的認識過程。它也包括感性認識和理性認識。一本古籍到手隨即翻閱數遍，頭腦里就要有一種印象，大致對其版本有個判定，這種印象即是感性認識，包括對古籍字體，行款，紙張，墨色，刻書風格等外表特征的感覺，它是通過人的肉眼所產生的印象。在此基礎上，結合理性認識，如查找避諱字，翻閱工具書，分析序跋內容等，從而比較準確地鑒定出古籍的版本。

3 積累古籍版本感性認識的意義

3.1 古籍與現代書籍的版本鑒定方法不盡相同?，F代書籍距今的時間短，且都附有版權說明，版本一目了然。古籍則因其年代久遠，有的書破損嚴重，甚至無頭也無尾，更談不上有牌記和序跋，要鑒定其版本難度較大。我們即可利用平時積累的古籍版本的感性認識從書的字體，刀法，紙張，墨色等方面來鑒定其版本。此法固然一時不能準確地確定該書為某年某地的版本，但亦能初步判斷其為某個階段的版本，這是搞好古籍版本鑒定不可或缺的基本功。

3.2 古籍因其所處年代較早，許多都已成為文物。于是就有些不法商人為了謀利，常常在書的版本上玩花樣，新紙染舊的有之，挖改序目的有之，換改牌記的有之，目的就是新本冒充舊本，殘卷冒充全本。當我們發覺某書版本的鑒定條件有矛盾時，就應多幾個心眼，運用平時積累的感性認識，鑒別它的真偽。比如某書的牌記是記載清乾隆年間的，而實際上從紙張，字體，行款上都像是清末的，此時就要從查避諱字，找工具書等其它方面，鑒定其版本的真實。

4 獲得古籍版本感性認識的途徑

4.1 勤，就是要多接觸古籍。版本接觸多了，自然就會融會貫通，辨別出差異。為了能更好地把古籍版本鑒定好，花些時間，費點功夫，鉆進古籍堆里，日久天長，印象自然會加深。只有這樣才能見多識廣，感性認識油然生成。

4.2 細，就是要做有心人。古籍版本的鑒定是一項細活，不同版本古籍的外表特征差異有時是很細微的。譬如一本古籍無論從字體、行款、牌記、序跋、避諱字等方面都鑒定為清乾隆間刻本，但如仔細從其板壞損嚴重，墨色、紙張都較新來看，就應斷為清乾隆間刻清末重印本。這點只能靠細心方能做到。

4.3 讀，就是平日多讀些有關古籍版本鑒定的理論書籍。知曉古籍版本的常識，結合自己工作實踐中的問題，從書中得到更多的知識?，F在是信息時代，網絡科技高速發達。網上可查到許多古籍版本的書影，我們要充分利用這一平臺，以期達到加深古籍版本感性認識之目的。

5 對常見古籍版本的感性認識

5.1 木刻本

5.1.1 明初刻本（洪武至正德間）。此時的刻書風格基本承襲了元代，字體多為趙孟頫體，黑口，四周雙邊。象明正德十一年刻的《懷麓堂詩稿》二十卷（明·李東陽撰）就是例子。此間多用白棉紙。

5.1.2 明中葉刻本(嘉靖至隆慶間)。此間文化上興復古潮流，表現在刻書方面，大興翻刻宋本之風，刻書字體一變為方體字，版心由黑轉為白，字為仿宋體，橫平豎直，起落頓筆都有棱角，特別是白口歐體，更為多見，它方正工整，字體飽滿，行格寬松，撇捺直挺，美觀大方。如明嘉靖三十五年刻的《榖庵集選》十卷附錄二卷（明·姚綬撰）即是。此間多用棉紙。在裝訂上，普遍采用了線裝形式。

5.1.3 明末刻本(萬歷至崇禎間)。萬歷間的刻書量頗多，書市上魚龍混雜?？虝煮w橫輕豎重，即所謂的宋體，又類似顏體字，版式一般為白口，左右雙欄，上魚尾上方多刻書名，或刻年月，下方刻卷數，下魚尾下方是細黑口。多用黃色竹紙，少用棉紙。到了天啟崇禎年間，刻書的質量粗劣，字體上又變為狹長的橫輕直重的字體，版心白口較多黑口較少，竹紙多棉紙少。

5.1.4 清初刻本（順治至康熙間）。清初的官刻本在版式上基本沿襲了明代風格，都是大字寬欄，行格疏拙，漸變為比明代更為顯著的橫輕豎重的扁體字，而撇捺落筆尖勁開展。順治時的家刻本，仍舊是長方宋體，橫輕豎重，撇長而尖，捺拙而肥，右折橫筆粗肥。這種字體后稱為硬體字，在清刻本中最為普遍，如清康熙年間刻的《楊龜山先生集》四十二卷（宋·楊時撰）即是例子。另一種與硬件字相對的字體叫軟體字，即請書法好的人手寫字樣上板刻書，其字體圓潤飄逸，柔軟優美，給人以一種美的感受。此體一直延續到清嘉慶年間。如清康熙年間刻的《淵鑒類函》四百五十卷（清·張英撰）就是代表作。

5.1.5 清中葉刻本（雍正至嘉慶間）。此間刻本的字體大都延續清初。象《春秋大事表》五十卷（清·顧棟高撰），它刻于清乾隆十二年的萬卷樓，是乾隆年間軟體字精寫本的又一力作。這種軟體字到了嘉慶年間已少見。然而值得一提的是，嘉慶間流行著另一種由瘦長仿宋體衍變為方形的仿宋體的硬體字。清嘉慶十三年涵和堂刻的《二曲集錄要》便是。這種字體是清初橫細豎粗的長形硬件字的變體，固然還是保留著原有的字體的許多風格，但此體字寬和高基本相等，字體開始顯得肥大，筆畫之間相對寬松，給人一種方方正正的感覺。筆畫的起筆和收筆及拐角之處都十分分明，棱角明顯，且顯得有力。此時用紙多用毛太，宣紙和毛邊。

5.1.6 清末刻本（道光至宣統間）?？虝鴺I走向蕭條，刻書的質量大滑坡。字體上在嘉慶的方體字的基礎上變得肥粗，豎筆畫變得越來越粗短，尤其是豎，撇，捺筆畫，字體仍是以方為主，字排列得密密匝匝，尤其是官書局的刻本給人一種黑壓壓的感覺。如清道光同治間刻的《左海續集》（清·陳壽祺撰）就是例證。

5.1.7 民國刻本在印刷上引進了大量的先進技術，木刻本的市場越來越小，逐漸被石印、鉛印所替代。它的刻書風格仍承襲清末，沒有多大變化，但有一種從清末到民國都比較流行的刻書風格，即字體較小，且呈長方體字。雖然還算橫輕豎重的仿宋體，但它的橫輕豎重的程度大為縮小，反差不大，乍看似鉛印本。它的天頭地腳的空間留得較大，且上框線和下框線很粗，紙張一般是宣紙。如民國二十三年郭氏刻的《侯官郭氏家集匯刊》（郭則沄撰）是代表。

5.2 木活字本

木活字本最早應該追溯到元朝，此后代代相傳，一直延續到民國期間，甚至在高科技發展的今天，還有少數的民間作坊用它來印制家譜。有關木活字本的風格特點，行款，紙張與它所處時代的木刻本基本相同。字體一般都是仿宋硬體字。但木活字本也有其自身的特點：（1）排字不整齊。有的傾斜不直，有的字排得歪歪扭扭，甚至倒置。（2）字體大小不一。木活字是逐字一刻，很難照顧統一大小。同一字在同頁書上就有大小不一。（3）墨色有輕有重。這是由于排字時凹凸不平，印出來自然墨色就有深淺。（4）字與字之間的筆畫絕不交叉。它們各字獨立，互不接觸，自然就不會像板刻書一樣常常上下字筆畫會交叉。（5）活字本無斷板或裂板的現象。因為它是印完即拆版，就談不上斷板或裂板。（6）行格界線時有時無?；钭直拘懈窠缇€為拼排的，拼排不齊，就著墨不均，故出現此狀況。

5.3 石印本

這是由外國引進的先進印刷技術。清光緒和民國間最盛行。它的表面特點是上下欄很粗，且整齊，字體絕大多數為手寫的楷書。墨色較濃，字體排列整齊，大小一致。紙張一般是用宣紙，書的開本大多是在32開左右，有的在空白處還有油跡殘留。有一種仿宋體的石印本常與鉛印本相混淆，一時難以辨別，這時應觀察紙張的正反面是否有凹凸感，如有，肯定是鉛印的，若無，應考慮是石印的。

［1］ 古籍版本知識［M］.北京：中國書店，1961.

［2］ 毛春翔.古書版本常談［M］.上海: 上海人民出版社，1977.

［3］ 魏隱儒.古籍版本叢談［M］.太原：山西省圖書館，1978.