延安馬列學院與馬克思主義中國化

李祥興，程曉敏

(安徽師范大學政法學院，安徽蕪湖241000)

延安馬列學院與馬克思主義中國化

李祥興，程曉敏

(安徽師范大學政法學院，安徽蕪湖241000)

延安馬列學院是中國共產黨創立的“第一所比較正規的研讀馬列主義的學?！?，“求得理論與實際的一致”既是延安馬列學院的建院宗旨，也是延安馬列學院教習的中心目標，成為其一以貫之的原則。用馬克思主義中國化的視角審視這所學校，就會發現其教學方針、課程設置、教學方法和學風諸方面直接體現這一原則?？偨Y其經驗，對推進當代馬克思主義中國化無疑具有重要意義。

延安馬列學院;馬克思主義中國化;狀況;意義

延安馬列學院是中國共產黨創立的“第一所比較正規的研讀馬列主義的學?！?，“求得理論與實際的一致”既是延安馬列學院的建院宗旨，也是延安馬列學院教習的中心目標，成為其一以貫之的原則。用馬克思主義中國化的視角審視這所學校，就會發現其教學方針、課程設置、教學方法和學風諸方面直接體現這一原則?？偨Y其經驗，對推進當代馬克思主義中國化無疑具有重要意義。

一

延安馬列學院成立于1938年5月5日馬克思誕辰120周年之際，考察這所學校設立的背景不難發現其與馬克思主義中國化有著不解之緣。

第一，客觀歷史使命不僅需要提高全黨的理論水平，而且需要提高全黨運用馬列主義解決中國實際問題的能力。這一時期我國正處于全面抗戰的頭十個月，一方面是國民黨的正面戰場的節節敗退，另一方面是中國共產黨領導下的抗日軍民開辟了大片的敵后抗日根據地;這個時期又是國共兩黨合作的新時期，中國共產黨面臨著比十年內戰時期更加復雜的局面。新的局面向黨提出了更高的要求，而這一切從馬克思的本本上是找不到現成答案的，需要創造性地運用馬列主義這一工具分析、解決中國特殊、復雜且尖銳的問題。正如毛澤東指出的:“指導一個偉大革命運動的政黨，如果沒有革命的理論，沒有歷史知識，沒有對實際運動深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！睘榇?，“普遍地深入地研究馬列主義的理論任務，對于我們，是一個亟待解決并須著重致力才能解決的大問題”［1］。

第二，這一時期也是中國共產黨對馬克思主義中國化的重要性認識相對比較深入的時期，但就全黨而言還沒有盡如人意，只是“對于馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之認識更加深入的更加統一理解”了。以毛澤東為代表的中國共產黨人在各個方面把馬列主義普遍原理同中國具體實踐相結合，科學地總結建黨以來的歷史經驗，指出“中國共產黨成立的二十年是馬列主義的普遍真理和中國具體實踐日益相結合的二十年”，“馬列主義的普遍真理一經和中國具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新”［2］。就全黨總體思想狀況而言，則是“馬列主義的修養較過去有進步，但是很不普遍很不深入”［3］。因此，加強理論學習與研究成為一項迫切的任務。這種學習使具有豐富斗爭經驗的老干部從理論上得到了武裝和提高，使年輕的知識青年轉變了其非無產階級世界觀為無產階級世界觀。

第三，解決思想路線分歧，在馬克思主義中國化認識上達成一致。遵義會議集中解決了當時的軍事、政治路線，沒有解決思想路線，特別是抗戰爆發后王明以共產國際執委會委員、主席團成員的身分欺世惑眾，反對黨中央的正確路線，販賣右傾投降主義的主張，主張放棄抗日民族統一戰線中的無產階級領導權，他的一些觀點在當時還有很大的市場。正如后來延安整風時毛澤東說的:“1937年12月政治局會議由于王明回國，進攻中央路線。十二月會議我是孤立的，我只對持久戰、游擊戰為主，統一戰線中獨立自主原則是堅持到底的?！保?］造成這種局面的原因很復雜，其中重要的一個方面就是與黨的思想路線密切聯系，即黨內有相當多的同志雖然在組織上入了黨，但在世界觀上，在觀察處理問題的立場、觀點上還存在著濃厚的小資產階級意識。因而，在思想路線不改變的情況下，要改變這種狀況幾乎是不可能的，全黨的思想也不可能真正統一起來。這樣，出現“左”和右的錯誤也就在所難免了。因此，在中共六屆六中全會上強調“馬克思主義必須和我國的具體實際相結合”，“要學會把馬列主義的理論應用于中國的具體環境”［5］，就成為歷史的必然，學習、研究馬列主義就成為當時第一迫切的任務。在這樣的歷史背景下，延安馬列學院誕生了，其宗旨正是研讀馬列主義，培養理論與實際相結合的人才，推動馬克思主義中國化。

二

延安馬列學院堅持的“求得理論與實際的一致”與六屆六中全會強調的“把馬列主義的理論應用于中國具體的環境”有異曲同工之效，尤其是還依據學院的實際情況，認識到在貫徹這一方針時應與實際工作有所不同，“在學校中為求得理論與實際的一致，應該使學生切實了解馬列主義的精神和方法，應該經常研究與討論中央與黨的領導機關的各種文件和指示，應該經常多請當地的和外來的負責同志報告各種時事問題及各種實際工作的情況和經驗”［6］。在這一方針的指導下，學員們一方面認真研讀馬列著作，加強理論學習，掌握“馬列主義的精神和方法”;另一方面防止死記教條、死背馬列主義的個別詞句，運用馬列主義的觀點、方法分析實際問題，真正實現了理論聯系實際、學與用的一致。延安馬列學院在課程設置上既安排理論課程，又安排策略教育內容，目的是使學生一方面了解馬列主義精神和方法，另一方面使這種精神和方法與實際的工作緊密結合起來，實現馬克思主義的中國化。延安馬列學院的設置課程有政治經濟學、馬列主義基本問題、中國現代革命運動史、西洋革命史、哲學、黨的建設等六門。在教授六門課程中，始終如一地貫徹理論聯系實際的方針，為幫助學員切實弄懂所學課程的原理，同時也是為檢查學員學習的效果，學院根據授課內容結合學生的實際提出問題，因而成為理論聯系實際最好的方式。為貫徹學院理論聯系實際的教學方針，學院還開設一門“策略教育”課，這門課使馬列主義理論的學習充滿了實際生動的內容。主要內容是討論黨中央和各級機關的文件與指示，請黨的主要負責同志報告各種時事問題和各種經驗。學員不但做到對中央各種重要決議、指示、宣言進行認真地研究與討論，而且每期中央出版的《共產黨人》都保證閱讀并討論或舉行座談會1次以上。討論的問題有共產主義與三民主義、新民主主義與邊區、廉政問題、摩擦從何而來與反摩擦等。另外，還請中央主要領導干部作有關工作報告，前后總計50余次，其中毛澤東作《戰略和戰爭問題》報告，周恩來作《國內外形勢與大后方統一戰線》報告，朱德作《華北戰場》報告，鄧小平作《華北抗戰形勢與敵后根據地建設》報告，彭真作《關于晉察冀形勢》報告，董必武作《關于大后方形勢》報告，等等。這些討論和報告不僅豐富了教學內容，而且對促進教學理論與實踐的結合起了很大作用，教育學員怎樣用馬克思主義之矢去射中國實際之的。延安馬列學院的教學方法是提倡自學為主和循序漸進。這種教習方法是教員指導下的個人自習為主，由少到多、由淺入深、由中國到外國、由具體到抽象的方法，是依據當時具體情況而采取的一項靈活措施。正如院長張聞天指出的，“馬列主義是人類有史以來最高發展的科學”，“一個干部要養成獨立閱讀的習慣。首先應該知道，學習馬列主義，必須下一番功夫，應該知道自己的文化水平，不能好高騖遠，妄想一步跨進馬列主義的大門”［7］。這種教習方法實際上是建立在對馬列主義科學認識的基礎上的，從而使得馬列學院的學員不僅學習了一些馬列主義的基本原理，而且掌握了獲取馬列真經的方法。延安馬列學院還提倡民主的學風。民主學風不只是一個人的作風問題，延安馬列學院之所以提倡民主學風，目的在于培養“敢做敢為，具有獨立思想的干部”，這樣的干部是推進馬克思主義中國化的中堅力量。因此，學院要求學員在學習中要敢于懷疑，敢于提出問題，敢于發表意見，善于進行辯論。對于錯誤的、不正確的思想，用說服解釋與共同討論的方法來糾正。因而，無論是理論課程的學習，還是黨的文件的研讀，或是各種輔導報告的消化，學員們都要展開集體討論。為了比較鑒別，學員還可以參閱資料關于不同流派的主張和學說，還可以看到國統區的書刊、雜志，甚至可以將不同意見發表出來。實踐證明，這種民主討論和比較鑒別的方法使得學員們掌握馬列主義的觀點更加牢固，結果是“研究三民主義以后，對共產主義的信仰更加加強了!”［8］。這就克服了教條主義和主觀主義的唯書、唯上的錯誤傾向。通過這些教學方針、課程設置和教學方法的實施，延安馬列學院的教育達到了馬克思主義中國化的目的。

第一，使學員掌握了系統、扎實而重要的馬列主義基礎知識，增強了對馬列主義的整體認識。當時，許多同志雖然參加了革命、入了黨，尤其是從淪陷區來的知識青年，對為什么要進行革命缺乏理性認識，對什么是馬列主義知之甚少，更談不上馬列主義要中國化了。馬列學院給他們提供了一個系統的學習機會，盡管由于條件的限制，讀馬列主義的書不是很多，但這為以后的學習打下了堅實的基礎。李先念曾在致延安馬列學院建院50周年集會的信上說道:“它是我們黨創辦的第一所攻讀馬列理論比較正規的學校，對提高黨的理論水平作出了很大的貢獻;它培養了一批具有馬列基礎知識的干部，并幫助許多經過長征和國統區長期斗爭的干部總結經驗，學習理論?！保?］學員李源認為，“馬列學院時期所獲的精神財富成為以后工作中經常起作用的固定資本”［10］。

第二，增強了對中國化馬克思主義——毛澤東思想的認識。通過學習，學員對新民主主義革命的理論和政策有了比較全面的了解，對黨在抗戰時期的路線、方針、政策有了更清晰的認識，尤其是學習了毛澤東的《論持久戰》、《＜共產黨人＞發刊詞》和《新民主主義論》等重要著作后，認識到學習馬列主義理論必須聯系中國的實際，必須從中國的國情出發。學員鄭星燕認為，在馬列學院的收獲是，懂得了“要走長期據守農村，壯大和積蓄革命力量，以農村包圍城市，最后奪取政權的道路。在聯系實際對比后，我懂得了不能教條式照搬外國的經驗，實行從城市暴動、奪取大城市開始，幻想一兩年或幾個月便取得全國的勝利。由此我逐步懂得了以王明為代表的教條的路線的錯誤和危害”?！斑@些都是經過學習毛主席的著作之后取得的”［11］。學員們由此認識到把馬列主義基本原理和中國的實際結合起來的重要性，而毛澤東正是實現這種結合的優秀代表。

第三，增強了運用馬列主義解決實際問題的自覺性和能力。在學習中，學員們認識到過去工作有很多的盲目性，關鍵是自己的理論水平不高或者是教條式地理解馬列主義。吳介民曾說，在進馬列學院學習前，抱負是打日本救中國，日本帝國主義打倒了，革命任務也就完成了。對什么是社會主義、共產主義，為什么要進行社會主義革命和實現共產主義的途徑等問題的認識上是模糊的。學習馬列主義基本理論以后，了解了資本主義的形成和發展過程及實質，認識到其必將為社會主義所取代，新民主主義革命是社會主義的必經階段，共產主義是中國共產黨的最終奮斗目標?？梢哉f，他的這種認識在當時是具有代表性的，學習后思想的轉變具有典型性。學員藏劍秋回憶說，“通過學習，我們概括地知道中國革命和世界革命的歷史，同時對馬列主義的產生、發展及其對中國革命運動的指導作用有了比較系統地認識，這對后來在實際工作中學習和運用馬列主義這一指導我們的理論基礎，是個重要的啟蒙”［12］，并“為運用馬列主義的理論和方法指導工作打下基礎”［13］。

三

延安馬列學院在推動馬克思主義中國化方面起到了獨特的作用，積累了豐富的經驗，這些經驗對推動當代馬克思主義中國化與建設馬克思主義學習型政黨具有重要啟示。

第一，推進馬克思主義中國化必須認真研讀馬克思主義經典著作，堅持基本原理而不拘泥于具體的結論。當前，有些人對認真閱讀馬列主義經典著作的重要性認識不足，有的根本不閱讀馬列主義的經典著作，理由是讀經典著作或引用經典著作就是教條主義，會導致思想僵化、保守等。其實不然，不讀經典著作就不能領會馬列主義的精神實質，就談不上堅持馬克思主義的基本原理，更難以使之中國化。而研讀馬克思主義經典著作，不能滿足于轉述者的歸納和演繹，因為他們的理解可能有偏差，不能體現老祖宗的真正意圖。毛澤東在1970年號召“認真看書學習，弄通馬克思主義”，這里的書主要是指馬列主義的經典著作。因此，既要鉆研原著的每一句話，又要厘清哪些是基本原理、哪些是具體的個別的結論，做到堅持基本原理，拋棄不合事宜的具體論斷。

第二，推進馬克思主義中國化必須研究中國的具體實際。毛澤東在《改造我們的學習》一文中尖銳地批評了不注重研究現狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用的主觀主義態度，提出了以研究中國革命問題為中心，以馬列主義基本原則為指導的方針，廢除孤立、靜止地研究馬列主義的方法。延安馬列學院自覺遵行了這一原則，當時的學習研究力求從中國的實際出發。因此，在學習研究的過程中，一邊查閱歷史資料，力求以馬克思主義的立場、觀點、方法研究從鴉片戰爭到抗日戰爭期間的歷史。對于我們今天來說，就是要做到十七屆四中全會提出的四個著眼于，即“著眼于繼續解放思想、堅持改革開放、推動科學發展、促進社會和諧;著眼于提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性;著眼于增強全黨為黨和人民事業不懈奮斗的使命感和責任感;著眼于保持黨同人民群眾的血肉聯系”，并以此為契機努力建設馬克思主義學習型政黨。

第三，推進馬克思主義中國化必須堅持優良的學風。學風的實質是對待馬克思主義的態度，延安馬列學院的學風是理論聯系實際、科學地對待馬克思主義。恩格斯指出:“社會主義從成為科學以來，就要求人們把它當作科學看待，就是說要人們去研究它?！保?4］這就是說我們要形成對經典著作字斟句酌的態度，務求弄清經典作家重要論述的準確含義的風氣，并以此為指導。當前在對待馬列主義的態度上有三種錯誤的傾向:一是否定馬克思主義的指導作用，認為馬克思主義是一百多年前的產物，離我們很久遠，已經過時;二是輕視馬克思主義的指導作用，滿足于自己的局部經驗;三是教條式地對待馬克思主義，把它當成是靈丹妙藥，包治百?。?5］。這三種態度是極其有害的，必須引以為戒。正確的態度是，堅持馬克思主義基本原理而不拘泥于馬克思主義的具體論斷，同時依據實踐的需要發展馬克思主義，使之與中國當代的國情和時代特征相結合。

［1］［3］［5］毛澤東選集(第 2 卷)［M］．北京:人民出版社，1991．533，533，534．

［2］毛澤東選集(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1991．795－796．

［4］中共中央文獻研究室．毛澤東年譜(1893—1949)(中卷)［M］．北京:人民出版社、中央文獻出版社，1993．481．

［6］［7］［8］［9］［10］［11］［12］［13］吳介民．延安馬列學院回憶錄［M］．北京:中國社會科學文獻出版社，1991．41，294，19，84，97，109，117，221．

［14］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1995．636．

［15］王偉光．總結馬克思主義中國化的歷史經驗，推進馬克思主義中國化的不斷創新——“中國馬克思主義論壇2009”上的演講［J］．理論視野，2009，(12)．

［責任編輯 陳 靜］

A811

A

1671－6701(2010)06－0008－03

2010－11－10

國家社會科學基金項目(項目編號:09ZZB003)、教育部新世紀優秀人才支持計劃項目(項目編號:NCET－07－0005)階段性成果

李祥興(1980－)，男，安徽懷寧人，安徽師范大學政法學院講師，博士研究生;程曉敏(1980－)，女，安徽無為人，安徽師范大學政法學院碩士研究生。