優化教育環境，推進人文精神培育工作

劉惠芳

（南京信息工程大學公共管理學院，江蘇南京210044）

優化教育環境，推進人文精神培育工作

劉惠芳

（南京信息工程大學公共管理學院，江蘇南京210044）

弘揚人文精神是全體社會成員共同參與的群眾性事業，社會有責任營造有利于大學生人文精神培育的優質環境。在此過程中，高等教育機構的職責在于積極加強校園文化建設，保持自由、活躍、寬松的學術氣氛和傳統，深化教育改革，充分發揮高等教育的作用，保有獨特的批判精神和文化氣質，在弘揚優秀傳統文化的基礎上與時俱進，有效推進人文精神培育工作。

人文精神校園文化建設教育改革

“弘揚人文精神是全體社會成員共同參與的群眾性事業，是全社會長期、艱巨的系統工程”。①社會環境的優劣與大學生的人文精神狀況密切相關，各種社會現象和社會觀念及社會價值取向等會廣泛地對大學生產生潛移默化的影響，因而營造優質的社會環境是十分必要的。我們相信，隨著我國改革開放的不斷進行，市場經濟體制的不斷建立和完善，民主法制建設和中國特色社會主義文化建設的不斷推進，現今存在的問題將逐漸得到解決，不利于大學生人文精神培育的因素也將逐漸被加以改變。宏觀的社會環境固然重要，而對大學生的身心影響較為直接的高校環境則更為關鍵。高等學校在發揮培養人才、發展科學、直接為社會服務功能時應能體現高等教育的引領作用，教育服務社會不僅僅是順應社會當前的需求，還應超越現實、面向未來，教育不能簡單地復制、再生產順應社會現實的人，而要培養出能夠改造世界、改造社會現實、推動社會現實發展的人。簡單而言，教育尤其高等教育不僅應順應社會現實，而且應引領未來。如何引領未來？高等教育機構義不容辭的責任和使命在于引導學生學會正確看待社會現象，正確看待前進中的問題，培養勇于承擔的意識和才干，樹立遠大的理想，以積極向上的精神風貌努力學習、正確定位，為報效祖國、服務人民，為實現自身價值打好基礎、積蓄力量，這是高等教育的題中應有之義。有效培育大學生人文精神之關鍵首先在于加強高校教學環境的建設。

一、加強校園文化建設，營造濃厚的人文氛圍

“大學應是散發出無限靜謐、安詳、優雅、舒適、書卷的氣息，使身居其中的人感受著滿足和幸福的地方?！雹凇按髮W的任務在于提供一個最有益于思維、試驗和創造的環境，教育目的的達成與否或質量的好壞，很大程度上依賴于學校的教育環境?！雹鄞髮W就是要為年輕人建立一種精神的故鄉，成為養育人文精神的地方。人文精神的培育不可一蹴而就，是一個長期的潛移默化的過程，需要營造濃厚的人文氛圍，讓學生在濃厚的人文氛圍中凈化心靈，培養良好的思想情感、志趣情感、性格氣質等，從而內化、升華為自身的品格。

首先，營造濃厚的人文氛圍關鍵在于能夠長期保持自由、活躍、寬松的學術氣氛和傳統。這是有助于學生人文精神培育的外在條件。高校本身集中了自然科學和人文社會科學不同領域的各類專家和學者，可謂思想紛呈、百花齊放，社會各界另有許多寶貴資源。經常舉行學術交流、學術討論等活動，能使學生在追求真理、堅持真理、捍衛真理的自由而寬松的學術氛圍中接受文明的洗禮，努力在見識、胸懷、情感、意志等方面得到鍛煉和升華。人文精神的實質是對人之為人的思考。歷史上對于“人之為人”或“把人當人看”的理解有很多，但是站在20世紀人類歷史實踐水平和社會道義的高度來看問題，根據胡繩在《理性與自由》中的觀點，我們可做這樣的把握：每一個人都是一個獨立自主的個體，有獨立的思考能力，有自主的決定能力，有思想與行動的自由；只有由自己的感覺、意志和思想來決定自己的行為的人才算得是一個人；而只是由別人的感覺、意志和思想來決定自己的行為的人就不能算是真正的人。高校保持自由、活躍、寬松的學術氣氛和傳統，有助于學生成為一個獨立自主的個體，有助于學生達成思想的自由、意志的自由和情感的自由。我校自成立閱江書院以來舉辦了相當多的講座、論壇，來自于國內外、省內外的不同領域的專家、學者為我校師生作了很多精彩的報告，校內的教授們也經常開設專題講座。這些報告、講座為師生們提供了一個學習、交流、探討的平臺，富有啟迪意義和引導作用。

其次，大力弘揚中華民族的優秀傳統文化。文化是一個民族的身份標志，傳統文化是一個國家和民族歷史創造的集體記憶與精神寄托。在日益污染的工業化時代，在功利至上的商品社會，如何“呼吸新鮮空氣”？國學大師文懷沙說，幾千年的中國傳統文化就是“精神的氧氣”?！皹涞挠白永迷匍L，也離不開樹根；我走得再遠，也走不出媽媽的心?！贝髱煹脑掦@醒了夢中人。中國傳統文化是以儒家文化為核心的多元文化的結合體。中華文化長期教育人們經世、入世，歷來都強調“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神，強調“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻精神，強調“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生憂患意識。中華人文精神追求的是“內在超越”的道路。誠如孟子所說：“盡其心者知其性，知其性則知天?！敝腥A人文精神強調價值自覺、個人修養，相信價值之源內在于一己之心而外通于他人及天地萬物，重點在于每個人的內心自覺，自我修養的最后目的仍是自我求取在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。當代的大學生，作為炎黃子孫，應該繼承民族傳統，自覺修養，應努力為國家、民族、人民的利益和前途著想，要有強烈的愛國主義精神和集體主義精神，要富有歷史使命感和社會責任感。中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今從未間斷，民族民間傳統文化的承續傳載功不可沒。如果我們丟掉了傳統文化的精髓，那我們在某種意義上也就不是合格的炎黃子孫了。高校應大力弘揚中華民族的優秀傳統文化，使大學生“與經典同在”、“與古人同在”，積極培育人文精神，成為民族文化的傳承者。當然也不能因此成為狹隘的民族主義者。我們應在弘揚優秀傳統文化的基礎上與時俱進、不斷創新。

二、深化高教改革，為人文精神培育提供理論支撐

深化高教改革的第一步是高等教育指導思想的變革。建國以來，我國教育的指導思想隨歷史進程而發生了四次大的變化，但都存在著同樣的問題：大力強調和弘揚教育的工具價值，要求教育要充分地滿足社會發展的各種需要。誠然，教育應該為社會服務，但教育還應保持和發展自己的本質特征，即滿足人的發展需要?，F代教育的本質精神要求教育從沉陷于“物欲”的惟功利主義意識和應試化、技術化思想中走出來，從屈從于現實、甘于做社會現實奴仆的思維模式中走出來，向以首先滿足人的發展為目的的教育指導思想方面轉換和發展，也就是從“成物”的層次向“成人”的方向發展。

其次是教育觀念的轉變。教育是一種價值活動，教育之于社會，是主動適應，還是主動超越，這取決于什么樣的教育和培養什么樣的人，即具有什么樣的教育觀念。對社會發展而言，教育“可能長時期地再現過去的社會狀態，或者相反，教育也可以預示某些新的社會狀態并加速它的變化”。④著眼于“再現過去社會狀態”的教育，是適應性教育，它強調教育要與社會的政治、經濟、文化相適應，從已有的社會現實出發，設計教育的目的、內容以至方式、方法，培養適應社會需要的“工具人”。著眼于“預示某些新的社會狀態”的教育，是超越性教育，它強調教育不在于使人“接受”、“適應”已有的，而在于把已有的一切作為一種工具和手段，去改造和發展現存的世界、現存的社會和現存的自我。在改革開放后的30多年里，我國的高等教育觀念已發生了很大的變化——由為政治服務為主到為經濟服務為主。這種變化有利于克服教育政治化，有利于減弱我國傳統的“讀書做官”、“學而優則仕”的政治功利意識，但是本質性的變化并未形成，高教的主體性地位并未得到恢復，高教的發展人、完善人、培養人的主體意識和主體價值還沒有機會和條件充分地發揚和展現。即高教觀念仍具有極端功利性，嚴重缺乏自主性和本真性。從而需要進一步的改革，使得教育在為社會服務的同時，更具有自己本真的目的，教育不應是只能滿足人的“粗陋的實際需要”的工具，更應是對人本身精神世界給予關注、重視人的本質層次上的精神養成和人格修養的功能體現。即教育觀念應從以往的追求物的層次向追求人的完善、發展、高尚、智慧層次的上升和轉變，實現教育觀念超越和向教育本質的回歸。

最后是教育實踐活動的變革。以往的教育實踐主要表現為純粹的知識和技能的訓練與傳授，“學校成了訓練場，學生和教師成為缺少獨立和主體生命意義的、片面為社會需要服務的‘工具人’”。⑤學校中通行的是權威主義的教育和管理方式。在教學過程中，教師講、學生聽；教師念教案、學生背答案；教師遵循統一大綱，學生對付統一考試；教師追求學生成績的優秀率和及格率，學生追求高分數。這種教育模式的長期運作使得學生習慣于服從和被管理，其獨立性和創造性被壓抑，造成教育結果中長期存在的高分低能和高分低德現象。要改變這種狀況，體現高教弘揚人的生命意義和價值意義的教育目標，就必須在教育實踐中貫徹“學生是學習的主人”的原則，在教學過程中，教師與學生完全平等，教師不能再把學生當作傳授知識的容器和被學校塑造的“工具”，而應把學生當人看待，從而必須跳出“物”的實然方式，而轉向人的發展的一種可能性?！叭耸且环N‘可能性’存在，人‘不是其所是，是其所不是’，所以人才不斷地從實然向應然提升、邁進，才不斷地超越現實的我，而走向可能的我?！雹迣W生的思想品德的提高、人文素質的養成、人文精神的培育應建立在學生自我需要的基礎上的自發性、自主性，學校、教育、領導、教師等為學生提供的是養成其高尚人格、崇高品德和精神的環境、熔爐、圣地。

三、建立人文教育課程體系和考評體系

全方位的教育改革是從宏觀和長遠的角度考慮時所必需進行的。從微觀和當下來看，則應盡快優化課程結構，建立人文教育課程體系，同時建立起一套可行的考核評價體系。從知識結構而言，大學生的人文知識與科學知識應該有機結合。不應再出現著名建筑學家梁思成所說的“半個人時代”，不能再允許因科學與人文分離而導致的兩種畸形人的出現：只懂技術而靈魂蒼白的“空心人”和不懂技術、奢談人文的“邊緣人”。關于人文教育體系的建立，東南大學樊和平認為應形成“五‘理’一體化”的體系，即心理、法理、倫理、藝理、哲理五“理”一體。這五“理”是一個由低級到高級、由本能到價值不斷提升的過程，并各自有各自的教學課程和訓練課程，各類課程的中心不是“學”而是“理”。原先各高校已普遍開設的馬克思主義理論課應繼續重視和加強，并注意將其與專業課滲透，構建人文與專業結合的交叉性學科，即設立跨學科的綜合課程。如醫學法學、科學技術社會、工程倫理學，等等。這類課程的教學，可以使得滲透于其中的人文精神于不知不覺中進入學生的心田，從而于有意無意間提升大學生的人文精神。

考核評價體系應與之配套。什么樣的學生是合格的學生？考核評價的標準是什么？如果我們只是滿足于學生獲得知識的多少，就會以學生所得文化分的高低進行優劣的評價，從而能夠在每次的考試中得到相對高分的學生就被認為是好學生。高分真能代表一切嗎？歷年的人才招聘會進行了最好的詮釋。人們已不再過于看重文化分的高低，而更多地看重實際運用能力的強弱，更多地看重思想品德的優劣。盡管學校教育大多以課堂教學為主，大多以傳授知識為主，但任何時候都不能忘記學校教育應培養塑造合格人才的社會期望。高校擔負著為社會輸送人才的重任。所以，我們不能不重視學生的能力培養，不能不重視學生的素質養成，其中最為重要的是學生的人文素質。目前我們要做的是建立與之相配套的考核評價體系，建立集筆試、口試、論文、實驗實習等各種形式相結合的綜合考察的評價體系。

注釋：

①曾偉，陳昌貴.新時期的人文精神與高等教育的作用.高等教育研究，1996，（6）.

②王長樂.讓大學像大學.中央編譯出版社，2004：27.

③劉贊英等.構建可持續發展的大學人文精神.河北科技大學學報（社會科學版），2004，（12）.

④聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存.教育科學出版社，1996：183.

⑤王長樂.讓大學像大學.中央編譯出版社，2004：69.

⑥馮建軍等.現代教育原理.南京師范大學出版社，2001：11.