梅山文化中的民族民間舞蹈挖掘

曾遜倪

(江南大學人文學院，江蘇無錫214122)

梅山文化中的民族民間舞蹈挖掘

曾遜倪

(江南大學人文學院，江蘇無錫214122)

梅山文化，是保存于湖南中部的一種古老的原始漁獵文化，古老的歷史賦予了梅山民族民間舞蹈多姿多樣的風格和特點。在梅山地區流傳極廣的舞蹈品種有花鼓戲、龍舞、獅舞、燈舞，祭祀性攤戲舞等五大種，呈現出時間性、多民族糅合、戲曲性、舞蹈和武術相互融合等特色。

梅山;舞蹈;特色

梅山文化是存在于湖南中部——以新化、安化為中心向資水流域輻射的雪峰山區的漁獵文化。宋代之前，梅山地區山高林密，交通不便，人民過著農耕和漁獵生活，人們信奉巫神，梅山文化因而帶有濃厚的巫文化色彩;宋神宗年間，梅山置新化、安化兩縣，通過歷代移民，梅山地區逐漸成為漢、苗、瑤、土家等多民族雜居之地，因而梅山文化又有多民族文化糅合的特色。梅山文化有著豐富的內涵，集中體現在三個方面:一是宗教信仰;二是生活習俗;三是民間藝術。作為梅山文化載體的歌舞反映梅山山民的思想、勞動和生活，是梅山人歷史的真實寫照，是中華民間文化寶庫中璀璨的明珠。

湖南婁底市新化縣是梅山文化的中心地帶，史料記載的民族民間舞蹈歷史悠久豐富多彩?！吨駮浤辍分芯驼劦降鬯磿r期(約公元前2300年)這里的人們“擊石拊石，以歌九韶，百獸率舞”?！峨p峰縣志》記載，婁底的雙峰在商代就有蝦子對龍、假臉子(如贊土地)等原始舞蹈的出現，唐代后期在新化等地產生了拜香歌、九子鞭等舞蹈形式。清同治八年《湘鄉縣志》習俗篇云:“元霄燃燈懸照，樂歌樂舞”。清康熙年間《新化縣志》曰:“元霄市戶各張燈于堂，鼓吹相聞，揚燈于市，童子攜燈歌唱，遞詣人戶送喜，午夜不禁?！泵髑鍟r期燈舞在梅山地區廣為流傳。

1 梅山舞蹈的品種

在梅山地區流傳極廣的舞蹈品種有花鼓戲、龍舞、獅舞、燈舞，祭祀性攤戲舞等五大種，都帶有濃厚的地域色彩。

1.1 花鼓戲

花鼓戲是湖南地區普遍流行的民間歌舞。最早的表現形式是民歌，主要內容來源于勞動生活。后來逐漸發展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。丑活潑、詼諧;旦熱情、俏麗，調度上多采取傳統的內荷花，外荷花、走四門、串“∞”字，通常以高低、上下、前后、左右對稱的套子動作。通過且歌且舞，一問一答，抒發情感?；ü膽虻囊魳方^大部分熱烈、奔放、歡快、跳躍，常以鑼鼓點子為伴奏，節奏性強，使得氣氛更為歡樂?；ü牡谋硌菁饶軉为毐硌?，也可穿插在獅、龍、燈舞種中表演，田間炕頭都不受限制，紅白喜事中更是重頭戲。梅山地區的花鼓戲在湖南眾多花鼓戲派別中獨具一格，因為梅山民風粗獷樸實、山民性格幽默火辣，現代更受羅辀重平民教育的“血性理念”和曾國藩湘軍的“血性忠勇，擔當道義”等文化的浸染，在調子上吸收了長沙花鼓戲的常用調式，以及常德的特點，將衡州花鼓戲的野味和邵陽花鼓戲的“寶古佬”辣椒味發揚光大，顯得高亢激昂、熱情似火。梅山地區的花鼓戲的代表節目有:“八月望郎”“蝴蝶戲媒”、“車燈舞”、“采茶歌”。

1.2 龍舞

龍舞在民間傳說中是吉祥、威嚴、力量的象征，它起源于古代，表現人們對大自然呼風降雨、去災除疫的力量。龍舞有布龍、草龍、板凳龍、干龍船等數種。春節、清明時節龍舞盛行。龍頭大的叫獅子龍頭，小的叫草龍頭。舞龍時，龍前的大鑼大鼓、龍后的龍缽鑼鼓(或八音鑼鼓)演奏造氣氛。布龍用五彩布料罩于多拱竹架龍骨上，長數丈，每拱分別由一人執掌。草龍用稻草扎成，比布龍短小，舞法如布龍。每逢端陽龍舟競賽后，入夜將木龍頭取下，人手各執一個，走街串戶舞耍、比賽。由于道具太重，所以舞蹈動作相對較簡單，僅“單毛舞”、“雙手舞”兩種，步法也只有“左右上步”。龍舞在梅山地區發展很快，該地區民間崇尚習武，成為展示力量為主的一種群眾性的體育舞蹈。表演場地不限，大多流動性強，表演時常配蚌殼舞、彩蓬船，花鼓等民間舞蹈。龍舞一般用打擊樂和嗩吶伴奏，因舞蹈動作自由隨意，音樂只起烘托氣氛的作用。梅山地區的龍舞代表節目有:“板凳龍”、“布龍”、“舞干龍船”等。

1.3 獅舞

梅山人在長期的與自然斗爭的過程中，尋求一種超自然力量的庇護，獅子舞最早是梅山人寄希望于力量無比的獅子來驅除田間的病蟲害，邊唱“燕鵝，雁鵝、蟲呷蘿卜，獅子哐!”，手拉手地向前走，歌詞非常古樸，舞蹈動作如同幼兒的游戲。對獅子的崇拜，成為原始的梅山人一種最早的宗教信仰。獅子舞的整個活動過程，既是一種娛樂，也是一種求神賜福的祭賽，用儀伏鼓樂、雜戲，迎神出廟，周游街巷。這種宗教祭賽活動與民間的風俗習慣慢慢滲透到了一起。獅子舞重視裝飾，用以區分為毛獅(又稱大獅、雄獅)、光獅(又稱中獅、雌獅)、鐵獅(又稱小獅、手獅)。毛獅和光獅一般都由兩人扮演，一人在前握獅頭道具戴在頭上，扮獅頭，一人在后俯身，雙手扶前者腰，身披用布及麻等裝飾成獅皮，扮演獅身。鐵獅是由一人頭戴獅頭面具，身披假獅皮，扮成小獅。在表演上又分“文獅”和“武獅”兩種。文獅表情細膩，柔和而穩重，動作有搔癢、舔毛、抖毛、打滾、搶球等，著重刻劃獅子溫馴可愛的性格。武獅著重武功，主要表現獅子的威武雄壯，勇猛矯健。動作有跳躍、跌撲、騰翻、直立、登高等技巧。音樂與龍舞一致，以打擊樂和嗩吶伴奏。梅山地區的獅舞的代表節目有:“毛獅”、“單獅"、“手獅”等。

1.4 燈舞

燈舞源于燈節，是燈的制作工藝發展到一定水平，以彩燈作道具出現的舞蹈形式，因燈的造型不同而名稱不同，其表演以南方見長。明、清兩代己盛行燈舞，清代文獻中記載比較多。按其舞法有持燈舞、(燈上安燈把，舞時手握燈把，舞者列隊成行，用燈擺出各種圖案)、提燈舞(舞者多是手持細棍，棍上垂吊著燃點的花燈，舞蹈著重表現持燈者的動態)。燈舞的音樂以打擊樂為主，一般配以節奏明快、抒情的民間小調，或采取領合演唱的形式。梅山地區的燈舞風格很有南方特點，頗具特色的梅山“骨牌花燈”舞，產生于隋末唐初。所制作的燈具采用民間的一種骨牌牌藝的式樣，該舞由數十人表演，一人舉燈領舞，眾人默契配合，舞步時緩時速，用花燈組成21種圖案。節日之夜，在歡快的花鼓調和鑼鼓點的配合下，花燈、焰火交相輝映，頗為壯觀，富有濃郁的鄉土氣息和古樸之美。

1.5 梅山儺戲

據《漢書·地理志》載:“楚人信巫鬼，重謠祀?！彼未韺W家朱嘉在《楚辭集注》云:“昔楚南郢之邑，沅、湘之間，其佐信鬼而好祀，其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神?！薄冻o》里也對南方地區廣泛流傳的巫舞做了生動的描繪。據民國20年編寫的新化縣禮俗志中記載:“相傳宋時巫師柳君法清，隨章悖來此，以法求左治，故祀奉至今未衰之”。又曰:“巫所專司之法科，日慶家主，日慶娘娘，日驅儺，日完都猖愿……”。對活動過程也做了記載:“近神奏昭平之章，初獻奏宣平之章，舞宣平之舞(第一成)亞獻奏秩平之章，舞秩平之舞(第二成)終獻奏敘平之章，舞敘平之舞(第三成)徹饌奏懿平之章?！?/p>

以儺戲為主的巫舞流傳梅山地區歷史悠久，而且有完整的程序。梅山儺戲的主要載體是巫師(師公和道士)，主要保存在大型巫事《大宮和會》、《拋牌過度》、《蹌梅山》等活動中，以攤戲劇目形式獨立存在。其表演有時間要求，為秋冬晚上，地點在民間的堂屋，表演儺戲必須帶佩帶于儺面，只有帶上攤面的扮演才能算是攤戲，這是儺戲區別其他戲曲的最顯著的特征。儺面俗稱“臉子”，為木雕，常見面有開山小鬼、修路郎君、判官、土地公、土地婆、歪嘴和尚、南山小妹等，儺面雕刻之后要交師公開光才能交付使用。梅山地區祭祀舞的代表節目有:“開山舞”、“迎鸞接駕”、“打梅山”、“捉貓公”等。

2 梅山舞蹈的風格特色

梅山舞蹈是表達梅山人自己的思想、感情和愿望的一種藝術形式，具有自己特有的風格。

2.1 梅山舞蹈的時間性

梅山舞蹈活動主要集中在傳統的春節期間。明代的湘鄉縣志中，就有湘中一帶“元霄燃燈燭懸照，舞羽龠之舞”的記載。每年從正月初一開始，村舍鄰里自愿組合，在屋前、屋后、廳堂、地坪各處舞獅玩燈，活動一直持續到正月十五日，至夜，人們在河邊燒起大火，高喊著“獅子要進上山，龍燈要送下河!”表演者爭先恐后，持刀、叉棍等兵器在火上躍過，表示過火去邪，祈禱人畜平安，熱鬧異常。除新春期間，其它端午、中秋、重陽等傳統佳節或秋收后的農閑季節，人們也以歌舞來慶祝豐收，進行娛樂休息。在其它婚、喪等紅白喜事中，農村也常舞龍弄獅助興。

2.2 以漢民族為主多民族糅合的特色

梅山因所處的地理位置而受著以荊楚為代表的北方文化和以苗瑤為代表的南方文化自由交匯的影響，民間舞蹈的流派甚多。據《寶慶府志》記載，宋朝時晏氏，劉氏、毛氏、伍氏、楊氏、袁氏、謝氏、鄒氏、歐陽等許多大姓，均從江西吉州的大和一帶遷入新化定居，從《新化的禮俗志》中的記載可得知，新化的道教來源于江西龍虎山，屬符箓派;據藝人介紹，流傳在漣源縣西北部的《八月望郎》，是從長沙流入漣源的;冷水江的民間舞蹈《踩高蹺》，顯然來自北方;喜聞樂見的花鼓戲《接妹子》，則來自邵陽;新化與湘西地區交界，土家族、苗族等少數民族糅合其中，民間舞蹈中的土家色彩很濃烈?！皵[手舞”是土家族最具影響力的舞蹈，明顯的體現在梅山的祭祀舞蹈中，是儺戲最重要的表演部分?！懊人埂眮碓从谕良易迦嗣竦尼鳙C生活，該舞的服飾和道具都相當具有原始風味，是原始文化的活化石。舞蹈動作樸實、自然，體現著土家族先民的生活情態。從“毛谷斯”的舞蹈動作上不難發現，該種舞蹈詮釋著先民們對女獵神——梅山的敬仰之意?！懊人埂笔侵腥A民族的瑰寶，通過北京奧運會的開幕式展現給了全世界。帶著不同民族風格的梅山舞蹈有的瀟灑、粗獷、健美，有的顯得細膩、抒情、歡快，還有的顯得風趣、詼諧、潑辣。

2.3 載歌載舞，道具精美，戲曲性強

梅山的民間舞蹈來源于梅山人的生活和情感。載歌載舞是其中的重要特色?；ü膽虻谋硌莞鼮橥怀?，最常見的是為一丑一旦，一問一答，且歌且舞，抒發感情。曲調歡快、跳躍，達到“歌以詠言，舞以盡意”的強烈藝術效果。流傳在新化縣白溪一帶的道教舞《串聯》，舞蹈者既是演唱者，又是伴奏者，融歌舞、演奏于一體。動作活潑形象，隊形繁而有序，既表現了為死者超度的虔誠態度，又可以起到給死者親屬精神安慰的效果。

梅山舞蹈中的大多數舞蹈都運用了道具，使舞蹈表現的內容和抒發的情感更細膩。象《蝴蝶戲媒》中采取的旦帕丑扇，那千姿百態的舞扇玩帕動作，對表達人物情感，塑造人物性格，美化舞姿都起了一定的烘托作用。舞蹈中使用的一些道具，大都是經過藝術加工，有的制作尤如精美的藝術品。如《蝦子燈》，制作的蝦子工藝精巧，它用篾制骨架，用彩紙表糊，內安燭火，蝦紋明晰。表演時前夾能自由活動，形象地展現了蝦子的浮游、彈跳的生動形態?！妒知{舞》也很有特色，演員不是蒙在獅套里表演，而是攜木頭雕制的小巧精致的小頭獅為道具，靠自己的形體動作來表現獅子的形象，別具一格。

還有不少舞蹈的內容、環境，是由演員的舞蹈動作來表現的，一條彩帶可代替車，一張木漿可表示船，跑一個園場可象征數十里。如新化的《蝴蝶戲媒》，旦引丑追，上坡下坡，花香鳥語，都是在同一場景中，通過虛擬的舞蹈動作表現出來的。從這里可以看出民間舞蹈與戲曲之間有著密切的關系。同時，在舞蹈動作的表演上，講究手、眼、身、法、步的密切配合，這也是梅山民間舞蹈的獨特風格。

在梅山民間舞節目中，有眾多的表演男扮女裝。由于封建禮教束縛，女性被拒絕參加社會活動，而有些節目又需女性形象，只好由男子裝扮。在巫舞中巫師的裝扮，就多女性。如巫舞《扎掃路》，就是由一男性，身穿彩色衣裙，頭戴鳳冠，臉擦胭脂，手持彩帕和彩扇，步伐扭擺，假唱女聲。奇怪的是梅山舞蹈中表現的內容卻極少有瞧不起女性的，毛谷斯舞蹈歌頌的就是梅山的女神。

2.4 舞蹈和武術相互吸收融合

遠古時期的梅山以狩獵生活為主，梅山人生活于惡劣的環境中，需要用意志、用體魄、用武力同大自然作斗爭，也正是長期這樣的磨煉，梅山人練就了頑強意志，粗曠的體魄，遠古時期的狩獵生活為梅山武功日后的古樸、迅猛、粗獷風格打下了堅實的基礎。梅山武功套路繁多，形式古樸，風格獨特，處處體現了地域文化特色，它和舞蹈緊密聯系，成為梅山的標志性文化。

《手獅舞》，表演者身穿無袖褂子，扎腰帶，穿便服。頗有武士風度，其表演動作兼收并蓄民間武術和戲曲表演中的動作，并有所創造和發展?！洱埼琛分械摹褒埓驖L”、“雙龍搶寶”、“猛虎跳澗”等耍法中更有不少武術、雜技性的動作。整個表演造型優美，剛柔相濟，絢麗多采。這種具有相當表演技巧和帶有浪漫主義色彩的民間舞蹈藝術，至今在湖南和周邊地區廣為流傳。

梅山的民間舞蹈藝術，是我們中華民族文化藝術寶庫中的珍寶之一。時代久遠，很多的劇目和品種都已經失傳。幸存的一些節目，也很不完整了，掌握這些節目的老藝人，相繼離開人世，需要我們花大力氣挖掘和傳承，讓世界了解梅山民族民間舞蹈這塊瑰寶。

Exploitation on Folk Dance of Meishan Culture

ZENG Xun-ni
(School of Humanities，Jiangnan University，Wuxi 214122，China)

Meishan culture was an ancient primitive hunting and fishing culture which was preserved in central Hunan province.It was rich and colorful in folk customs.The folk dance of Meishan was endowed with different styles of characteristics by ancient history.In Meishan district，there are five kinds of dance such as Huagu opera，dragon dance，lantern dance and Nuoxi dance which show the characteristics of fusion of time，many nations，drama dance and Wushu.

Meishan;culture;national folk dance

(責任編校:文君)

J732.2

A

1673－0712(2011)02－0051－03

2011－03－16.

曾遜倪(1990—)，女，湖南漣源人，江南大學人文學院舞蹈編導專業在讀，研究方向:中國民族民間舞.