漢字之魂

張如騰

漢字之魂

張如騰

也許，你來到人世間，第一眼看到的，便是產房里的漢字。自然，你不認識它們，只是會覺得它們十分美麗。

漢字無處不在。遍野高粱、玉米似的漢字，養育了中華傳統美德和偉大的民族精神。人們幾年、十幾年乃至幾十年在漢字的海洋里游弋，目染耳濡，心領神會，能沒有漢字的優良秉性嗎？

漢代史學家、文學家班固說，“愛國如饑渴”。中華民族渴盼國家統一的愛國情懷，我以為就是漢字與漢字文化熏陶出來的。

漢字本身就是統一的楷模。文字之初基本上是圖畫，后來分道揚鑣，絕大多數嬗變為字母，漢字則仍沿著圖畫走下去，簡化圖形為筆畫。漢字筆畫依然是在蘋果梨子般形狀比較接近的“塊塊”內安排，可利用空間依舊是多方位的，如“米”字，筆畫占領四面八方。用字母拼寫的文字只能一個勁地朝一個方向書寫，形成兔子尾巴大象鼻般長短懸殊的“條條”。

“塊塊”與方塊只有一步之遙。方塊更美觀，使用更方便，“塊塊”很快就成熟為方塊，漢字完全統一了形狀。漢字不管筆畫多少，無論結構復雜到什么程度，都是一個方塊里的統一體了。以方塊自律而規整的漢字，排列起來像國慶閱兵的方陣那樣齊整、美觀、威嚴。拼音文字的“條條”望“中”興嘆。

方塊字方正又大小一致，可以隨意調換位置，就像劇場里的座位誰坐哪個都行，這就激發了畢昇發明活字印刷術的靈感?；钭钟∷⑿g是中國的四大發明之一，是中國古代文明的重要標志之一，也可說是漢字方塊化、統一性的凱歌。

漢字以表意為主，所以能統一著方言。我曾在閩西的清流縣城看過一些演出。節目演到最后，為了體現“我們都是來自五湖四?！边@么個理念，往往是由角色們互相招呼著退場：“giàng”“giáng”“láikèlí”分別是用拼音字母拼出來的福州話、閩南話、客家話（清流）不同的字（詞）。其實，用方塊字表示就是一個統一的“走”字。眾方言由方塊字統一的“哪里”，要是分別用字母拼音造字，那就會很不統一：福州字“dèngnér”、閩南字“duōluò”、永安字“xiādì”。福建還有莆仙話、建甌話、南平話等方言，相當復雜，一省猶如此，全國何以堪！

漢字各種方言都適用，所以能以一條統一而又唯一的文化生命線，把言語不同、風俗習慣不同、血統不同的眾民族串聯在一起，形成有著共同“漢字血統”的中華民族大家庭。所以，江澤民說：“中國是靠文字統一的國家，中華文化能夠使大家統一起來?！?/p>

再沒有比國家統一更重要的統一了。感謝我們的祖先，創造了一個充分體現愛國精神的方塊字，那就是“國”字?！皣钡姆斌w字是“國”，方框內一個“或”字?！墩f文》：“或：邦也。從口從戈，以守一。一，地也，通作域?！卑罴磭?，口是丁口，人持武器守衛疆域內的所有地方，就是保衛國家，維護國家的統一與完整?！鞍睢弊衷偌觽€方框，讓人想到國境線，想到萬里長城，進而想到方框內那一點是祖國寶島臺灣。臺灣詩人余光中說，太初有字，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，我們民族的向心力就必然存在。

太陽和雨本是勢不兩立的，陽光避免了太盛，雨絲避免了太密，就交織出比壯錦更奇麗的太陽雨。漢字統在方塊內的筆畫、部首之間是對立、矛盾的，注意了穿插避就，相互照應，就統一而和諧了?！吧弊秩澳尽?，如果沒有全局觀念，大家都往上擠，就成了岌岌可危的空中樓閣?；プ尯笠弧澳尽痹谏?，兩“木”在下，就站穩了。再說，要是在下的兩“木”都我行我素，前者的捺跟后者的撇就會像刀劍交架、較勁，令人擔憂。幸而兩者左顧右盼、互相揖讓，前者的一長捺收斂為短了許多的反捺，后者的一撇也向后避退而縮短，這樣，左右勻稱，整體也平穩、協調，還會讓人想到“嚴于律己，寬以待人”真好?！叭弧弊窒旅嫠狞c，本可以是大小平等的，我查看了不少楷書字帖，為了富于變化，哪一點都有最小而讓其它點大些的情況，不由得人想到孔融讓梨的動人故事，那四點不就是四只梨子嗎？

偏旁更顯互讓精神，為當好配角而瘦身、變形，如“心”字，做偏旁便讓位站了起來，橫彎鉤扳直了，還三點減為兩點——獻出一點愛心?！皭廴苏?，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》）仁愛之心也是中華傳統美德。當今社會風氣好轉，不是到處都在開展獻愛心活動嗎？

統一與和諧是漢字的魂，漢字之魂給了中華民族許多有益的啟示?！岸Y之用，和為貴?！保ā墩撜Z·學而》）北京奧運開幕式上展示的活字印刷術，就非常突出地排出了一個“和諧”的“和”字。這個“和”字，何嘗不能看作是一種宣示，宣示活字（漢字）是和諧的、美的。另一方面當然是宣傳、提倡，其內容自然是社會和諧。社會與漢字一樣需要和諧，社會和諧是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。

社會要和諧，人們要和睦相處，非常重要的一點就是要像漢字一樣有全局觀念和互讓精神,互讓精神是化解矛盾的良藥?！胺蛉吮刂Y然后恭敬，恭敬然后尊讓?！保ā豆茏印の遢o》）有一個故事，很能體現中華民族對互讓精神的崇尚。安徽桐城有一條名為六尺巷的小巷，其碑銘上記載著這故事：“清文華殿大學士張英居宅旁有一隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：‘一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！胰说脮?，遂讓三尺。吳氏聞之感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以得名焉?！?/p>

這動人的故事太切合漢字與漢字文化孕育出來的中國百姓求穩定、求平安的心理了，人們多么希望這么好的故事就發生在身邊，于是不約而同地移植這故事，將本地的名人安排進去當主人公。故而，此故事有許多版本，情節大同小異，詩的首句略有差異，但時間、地點、人物各不相同。如山東濟陽人明代京官董篤行，河南安陽人明代吏部尚書郭樸，還有江西、湖南、江蘇、貴州等省的歷史名人，甚至有張英的兒子張廷玉，父親的故事成了兒子的故事。

再拿福建來說吧，省會福州孝義街的傳說中有這個故事，發生在宋代，可謂《六尺巷》故事之源。在閩西的永安，故事主人公卻是明代永安貢川人歷任山東監察御使、河南按察司僉事等職的林騰蛟。與其相鄰的清流縣傳說的是明代清流人吏部尚書裴應章。同地區的泰寧縣有個明代兵部尚書李春燁，可能也有這樣的故事吧？好奇心促我上網搜索。果然，《泰寧尚書第古建筑群講解詞》中就說到尚書第主人李春燁的下輩在家鄉大興土木，因地基界墻和鄰居發生糾紛……幾乎所有在外有名人（特別是在京城為官之人）的地方都流傳這樣的故事，流傳面之廣、覆蓋面之大，超乎想象，不可思議。故事表現了謙讓、包容的中華傳統美德，可以這樣說，其生動情節只是個載體，人們借助本地名人，在故事里寄托了對安定、祥和、幸福生活的憧憬。

1958年，中國與前蘇聯關系逐步惡化，雙方軍事對峙，局勢緊張。毛澤東會見前蘇聯大使尤金，就引用了這首詩。毛澤東的意思，是希望雙方都克制一點，禮讓一點，這也體現了“以禮為先，以和為貴，以讓為賢”的美德。世界，也需要和平。

責任編輯 林 芝