《章太炎說文解字授課筆記》的時代氣息

■葉 斌

《章太炎說文解字授課筆記》的時代氣息

■葉 斌

章太炎;說文解字;筆記

《章太炎說文解字授課筆記》①記于1908年，整整100年后才整理出版，該書首次披露了章太炎講解《說文》的完整內容，是很寶貴的新資料。從全書的內容看，這是一部語言文字學著作，章太炎講授的是十分專門的學問，但是正如王寧所說，它是“一部中國近現代學術史上難得的原始資料”[1](《前言》，P1)。不管是一位“有學問的革命家”[2](P127)也好，還是一位革命的學問家也好，由于章太炎跟那段歷史的特定關系，由于“他的革命思想不僅著眼在制度的革命，同時在更深的層面上，關注著民族精神的振興和社會文化的變革”[1](《前言》，P5)，這部《筆記》注定會散發出那個時代特有的氣息②。

那是個什么樣的時代呢?1908年，此前10年，有“百日維新”;此后3年，有“辛亥革命”;而之后的1919年，則有“五四運動”。1908年的前后20余年，或許是中國歷史長河里最不平常的時刻?！拔逅倪\動”的旗幟是民主、科學，前后一直與“五四運動”相伴隨的，是白話文運動。因此，下文就從“思想”、“知識”和“語言”三方面試作討論。

一、思想的時代氣息

當時的中國，聚集了各種矛盾，國際上西方列強環伺，國將不國，國內清政府搖搖欲墜。兩者具有因果關系，清朝不亡，國運不濟，將無法抵御列強?？涤袨?、梁啟超試圖改良，維護皇朝，事實上根本行不通;而孫中山、章太炎他們選擇了革命，要結束兩千年的封建統治，這是中華民族前所未有的嶄新的道路。走這條道路，首先要在民族性里植入民主的思想。章太炎自19世紀末以來，一直與康有為論戰，看似是經學上的今古文之爭，實際上就是傳播民主思想。經過“蘇報案”，到與孫中山結盟，章氏的民主使命感已經完全明確，堅定不移。這在《筆記》里反映得非常明顯。章太炎在《筆記》里反映的民主思想，大致包括以下幾方面:

(一)否定君權

眾所周知，早在1903年，章太炎就在文章里寫了“載癤小丑，不辨菽麥”之語，被清廷認為罵皇帝，釀成轟動一時的“蘇報案”。盡管在當時租界的法庭上，章太炎辯稱“小丑”乃小兒之義，而非詈言，但是《筆記》可以證明，章氏確有罵皇帝之心。例如“師”字下云:“君者，群也，一群之頭目曰君?！雹邸熬呷阂病弊钤缡嵌偈嬲f的，章氏借用之后，話鋒一轉，使用“頭目”這個詞的色彩譏貶君皇。還有一條證據，“聘”字下云:“問也。猶今云大清國大皇帝問大英國大皇帝好是也?！盵1](P488)這句話在罵皇帝的同時，還譏刺了清政府外交上的屈辱態度。當時英國最強，章氏以此代表列強——11年之后的“五四”運動，起因正是外交事件。

遠在春秋的楚莊王也沒有幸免?！蹲髠鳌酚涊d，楚莊王曾把“武”解釋為“止戈為武”，章氏在“武”字下直斥之云:“乃楚莊王之謬談?！盵1](P529)淮南王亦未能幸免，“畜”字下云:“淮南王訓字多荒謬，此其一也?！盵1](P573)

皇帝、君王尚猶可譏彈，那么太監自然不在話下，章太炎直截了當就罵了?！啊弊窒略?

查察，查即察字，此始于明朝上喻，因成于太監之手。太監是狗屁不通的東西，所以由音近而誤書察為查。[1](P245)

在男人腦后還拖著大辮子的時代，這些話是大逆不道的，完全可能招致殺身之禍。但是這就是章太炎，這就是思想的力量，為了國家、民族，可以置個人安危于不顧，后來章氏找到總統府門上斥責袁世凱，絕非一時憤激?！懊裰鳌钡拇笃焓恰拔逅倪\動”打出來的，但是絕非一夜之間從天上掉下來的，如果沒有章太炎這些前驅舍生忘死摧毀君權觀念，恐怕連“五四運動”都不可能發生。

(二)訴求人權

人權可以說是君權的對應物，有君權則無人權，有人權則無君權?？纯凑率舷旅孢@些講解。

《說文》:“萌，草木芽也?！薄豆P記》云:

這是譴責“古人”視民如草芥，令人不禁想起魯迅《狂人日記》里的話:“我翻開歷史一查……滿本都寫著‘吃人’兩個字?！薄斑d”字下云:

遜，逃也。貴人逃曰遜，平人逃曰奔;貴人死曰崩、曰遜，平人曰死。此古人之可笑也。[1](P83)

這里章太炎譏嘲的是古人把人分為“貴”與“平”的等級。

“孺”字下亦云:

乳子也，乳中之子也，引申為凡年幼之稱。古人視女人甚小，故又引申為女人之稱，如“南孺子”及“孺人”(見《禮記》)④，又小童為夫人之自稱，皆小視女人也。[1](P610)

這是批評賤視婦女。

民主不僅僅是政治權利，而首先是生存權利，如果生存都有問題，民主就是奢談。所以章太炎這些講解反對貴賤之別，反對男尊女卑，訴求人民的生存權利，都是其民主思想的映射。

(三)抨擊崇古觀念

中國歷史上有過許多哲人，他們的主張往往大相徑庭，但他們存有一種共同的時光之疾，即崇古觀念。如孔子說“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉”，老子則說“使民復結繩而治之”。而且，“崇古”還不能隨意標榜，孟子就指責過這樣的標榜者:“其志然，曰‘古之人，古之人?！目计湫?，而不掩焉者也?！背绻诺慕Y果是:過去的都是美好的。但再美好的過去也已經過去，對社會沒有足夠的號召力，所以他們努力了2 500年，卻未能從根本上改變中國。人們關心的是未來，明天怎么樣，對社會成員來說，這是最有號召力的，所以從啟蒙主義到法國大革命、從空想社會主義到俄國十月革命，都只用了幾十年。一個“古”字，就是千百年來中國圣賢之情結，就是千百年來中國社會之所系，就是千百年來中國民眾心靈的桎梏。這種崇古觀念不打破，精神就不可能覺醒，民主就沒有前提。章太炎是最早的覺醒者之一，他不遺余力地抨擊崇古觀念，首先就是破除孟子說的“古之人”的神圣光環。

古往今來，孔子無疑是第一號“古人”，王充謂之“素王”，說:“孔子不王，素王之業在《春秋》?！辈贿^章氏沒有理會，照樣拿孔子開涮?！澳帷弊窒略?

尼字后以孔老頭兒的臺甫書作仲尼，始不用本訓，今都作昵。[1](P355)

居然把孔夫子稱為“孔老頭兒”，這要比1919年“五四運動”喊“打到孔家店”早11年?？鬃訛榕枷?，實為大儒董仲舒所樹，是這位公羊學大師讓漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，但是章太炎偏偏于董仲舒亦有所諷?！墩f文·心部》:“患，憂也。從心，上貫癰，癰亦聲?！倍偈嬲f:“心止于一中者謂之忠，持二中者謂之患?！薄豆P記》云:“董仲舒說謬甚，蓋老董不識得這個字?！盵1](P438)

孔子為萬世師表，孔子可譏，則本師亦不免?！巴狻弊窒略?

《說文》解太迂曲，俞曲園說亦不然。[1](P291)“我愛我師，我更愛真理”，章太炎可謂躬行不違。在此之前，他寫了有名的《謝本師》，這里一字之訓，許慎尚且不讓，謂師說為“不然”，也是自然的事。當然他仍稱俞樾為“曲園”，以示尊師。章氏曾云:“段氏為《說文注》，與桂馥、王筠并列，量其殊勝，固非二家所逮?！盵3](P16)因此章氏講《說文》，以段注為底本，但是段玉裁氏也沒有少受譏誚?！傲痢弊窒略?

“淺人”是段氏常用來指稱他認為亂改《說文》者，不意百年之后，反為人以此稱。不過章氏對段氏還是很留情面的，稱之為“淺人”的同時，仍稱以號“茂堂”。

(四)宣傳革命

當時的中國社會正醞釀著亙古未有的革命，已經透出氤氳之氣，即使是講《說文》，章太炎也會利用一些文字解釋宣傳革命。比如《說文·癰部》:“癥，亂也。從爻工交癰?！闭率显?

“工交癰”，斯亂，若今之同盟罷工。[1](P71)許慎作《說文》早在東漢，當然不知罷工為何物，而章氏則利用此字所含之“工”、“癰”大做文章。所謂“工交癰”，章氏釋其意為:工人們都在吵鬧，所以說是“罷工”。這顯然不是嚴格的文字學解釋，而是借這個字做宣傳。我們知道，“五四運動”的勝利，后盾就是工人罷工。鄧中夏曾研究過工運史，認為中國最早的罷工發生在1913年。而從這部《筆記》看，應該在1908年前就有罷工了，而且還不罕見，因為章氏這么講，弟子們一定也都是知曉的。章太炎還利用講《說文》替“反”正名?！芭选弊窒略?

革命黨可稱反(自主)，服從外國可稱叛(依他)。[1](P58)

和“叛”一比較，“自主”的“反”不但無罪，而且正當。章太炎自己就是革命黨，他主持的《民報》就是革命黨的機關報，他講這個課的地方就在《民報》社，章氏實在是個善于利用時機、場合的鼓動家。

二、知識的時代氣息

章氏其時，發生了中國歷史上最大的一次知識更新。知識是對事物的認識及命名。新事物的出現會增加新知識，對原有事物的新認識也會產生新知識;有時候舊事物卻有了新名稱，有時候舊名稱表示的卻是新事物?！墩f文·敘》說倉頡造字“近取諸身，遠取諸物”，章太炎講《說文》，亦每每以切近現實的知識、事物解釋字義?！豆P記》的新知識，在內容上大略可分為以下幾方面:

(一)社會、自然知識

如“滌”字下云:

《周禮》有滌狼氏者，司大掃除之警察，滌去狼藉之物之官也(衛生警察也)。[1](P465)“警察”、“衛生警察”，都是社會政治生活的新事物，如果在今天，“衛生警察”也許該叫做“城管”了。再如“縣”字下云:

猶今“直隸”也。春秋時縣直隸于國君，不為卿士大夫食邑。[1](P371)

“直隸”為行省專名，是清代的事，本為通名，凡直隸于中央者皆稱“直隸”，章氏將此與“縣”之古義比較，二者的通名義和專名義都很容易理解了。又“昭”字下云:

日明也?！迅妾q明告也，秦漢乃作詔，今云照會，皆由昭告轉來。[1](P281)

“照會”雖在宋文獻中已出現，作為外交文件名稱，也在林則徐時已經使用，但是對非專門從事外交的人來說，可算是新詞。章太炎這么一解釋，古之“昭”、“詔”，今之“照會”，其義皆明。

以上都是關于社會政治的，也有關于日常生活的。如:

今背心也，無袖(袂)衣也。(“癭”字下)[1](P351)

今之燒烤也，不去毛而燒。(“炮”字下)[1](P413)這兩個例子，“背心”是關于衣著的，“燒烤”則是關于飲食的。

再看有關自然現象的知識:

或云即南極、北極，新則新矣，未必也。(“亟”字下)[1](P562)

2390 如圖，已知⊙O上四點A、B、C、D，BA交CD于E，AC交BD于F，EF交⊙O于H、G，K為EF中點，以點A、K、C作圓交EG于T，求證：HF=TG．

(二)醫學知識

例如:

魂，有知覺;魄，無知覺而僅司運動耳。耳之所以能聽，目之所以能視，以有魄存焉。故魄者，司運動也;因運動而外物皆得入乎內，于是有知覺;因知覺生辨別，此則魂之所主也。(“魂”、“魄”下)[1](P380)

今凡金石藥相合為丹，草藥相合曰丸。[1](P215)段說增加《說文》解說所無的一個“精”字，而于醫藥之理略顯支絀;章說則循《說文》解說的“石”字以定義，而且更具醫藥專業性，顯得優裕自若。

(三)語文知識

章太炎作為漢語言文字學承前啟后的大家，講學時大量使用甚至創造語文新概念新術語。如“”字下云:“，名詞籌也。算，動詞也?！盵1](P10)中國最早的語法學著作《馬氏文通》是1898年問世的，至這部《筆記》記錄的1908年，10年間沒有新的語法學著作問世，《馬氏文通》稱“字”不稱“詞”，因此“詞”這一現代語法學的基本概念，很可能源自章氏始創。又“”字下云:

秩秩訓流行，乃疊韻語、形容語。[1](P298)又“渠”字下云:

凡通水之漕皆曰渠，“渠湄”是。對稱曰渠，古無此語。[1](P458)

“對稱”今天叫做“第二人稱”，蓋亦系章氏新創。又“能”字下云:

引申為廣義之賢能。[1](P411)

“廣義”、“狹義”云云，今天多用于邏輯學，而語言學也經常使用。又“癆”字下云:

詭訛也。訓信者，反訓也。[1](P112)

自東晉郭璞發其例，章氏之師俞樾申其義，今日論訓詁者，幾乎不能不說及反訓，而章太炎當為“反訓”的命名者。又如“經”字下云:

經典之經，古人以絲線編竹簡，猶今線訂書也。[1](P539)

一說到“經”，人們往往肅然起敬，敬其圣也;一面暗生懼意，懼其難也。章氏一解釋，“線訂書”而已。1916年出版的《國故論衡》也利用這個字的解釋來破除對“經典”的迷信。

時代變遷，新知新詞，層出不窮。章太炎這樣的大師之所以為大師，就在于把一個時代交給了年輕人。

三、語言的時代氣息

語言在那個社會轉型的時代扮演了重要角色，“五四運動”的急先鋒胡適、錢玄同等人，都是白話文的倡導者，而章太炎在語言問題上，顯得相當矛盾。一方面，他的論著，語言非?？季?，典雅古奧，甚至與詩文一樣，講究字字有來歷，因而也就很難讀。當年的弟子魯迅后來說:“回憶三十余年之前，木板的《癇書》已經出版了，我讀不斷，當然也看不懂，恐怕那時的青年，這樣的多得很?！盵2](P126)1906年9月發表在《民報》第七號的《國學講習會序》也說，“其文艱深，驟難通曉”，“即海內通識之士，且或致敬于章氏者，亦艱于一讀”。這與章太炎的“文學觀”有關，他認為學術也應該講究文采。另一方面，語言是高度社會化的，章太炎不可能超然于大眾語言之外。事實上，章氏大量的演講就只能用白話，不然別人聽不懂;而且章氏對白話是相當重視的，用以標注“國語”、目前還在中國臺灣省使用的“注音字母”，創始者就是章太炎。從留下的著作看，章氏大體采用兩套語言:其所親筆者用雅言，而口頭講說為他人所記者用白話。

章氏講授《說文》，是口頭講解的形式，所以這部《筆記》中，除象征性地套用句末“也”字，大致趨近白話，有的還相當俚俗。如果比較同時代他人的著作，《筆記》的語言是相當鮮活的，時代氣息十分濃郁，總的看來有以下特點:

(一)生動傳神

“粲”字下云:

最白之米。粲然皆笑⑤者，露出雪雪白白很好看的一嘴白牙齒也。[1](P302)

讀其注，如見其牙之白。再如“癈”字下云:

猶“禮乎禮”、“今云‘好呀好’”。[1](P489)無論語義還是韻味，都很傳神?！安弊窒略?

《考工記》“搏埴”，搏，迫也，敲也?！肚f子》“搏扶搖而上者九萬里”，搏，迫也，言兩只翅膀拍!拍!!拍!!!的飛上去了。今誤作癉，不可通矣。[1](P492)

讀其文，如聞其聲，鯤鵬的形象更加具體可感了。

(二)俚俗活潑“殿”字下云:

打屁股也。[1](P137)

“打屁股”可謂俗之又俗。文雅些，可以釋為“擊臀”，但是口頭講說，“擊臀”是聽不懂的。殿有擊與后義，看似粗俗，卻是極準確的釋義。再如“逭”字下云:“滾蛋之滾，正是逭字?！盵1](P86)據說章氏的官話說得不好，講演時方音很濃，但是他對官話應該是在意的，“滾蛋”就屬北方官話詞。有的用南方方言。如“藩”字下云:

今謂躲曰藩，讀重唇。[1](P49)

“藩”是地域方言。今天余杭不少地方“躲”仍說成“盤”，即章氏所云“藩”的重唇音。章氏以方言為釋，一可以古今互相稽考，二也可能是學生多為浙江人——如記錄這部《筆記》的三人，朱希祖是嘉興人，錢玄同是湖州人，魯迅是紹興人，用方言講解通俗易懂。

(三)俗白易懂

《筆記》經常用今名、俗名釋古名、雅名。如“癮”字下云:“癊杌，猶今言光棍?！盵1](P256)“癮杌”是個很古雅的詞，而一經章氏解釋，則市井可知。再如《說文》:“荃，芥脆也?！倍巫?“芥脆者，謂芥齏松脆可口也?！闭率显?“雪里癋菜也?！盵1](P49)“荃”為古名、雅名，常人所難知，“雪里癋”為今名、俗名，則人皆聞而知其實。王國維云:“物名有雅俗，有古今，《爾雅》一書，為通雅俗古今之名而作也。其通之也，謂之釋。釋雅以俗，釋古以今。聞雅名而不知者，知其俗名，斯知雅矣;聞古名而不知者，知其今名，斯知古矣?！盵4](P219)章太炎此釋，可謂運用《爾雅》義例的范式。按，依章說，則“芥脆”意謂似芥而脆，正是“雪里癋”，較段說為優。有的用今語釋整體。如“蓐”字下云:

厚也?！拜晔场闭?，好好既一等也。⑥[1](P154)這一條大抵也可以用“飽食”來解釋，但是“厚”可能不止“飽”，所以章氏不拘泥字字對譯，而用句子釋“蓐食”整體，語義上非常確切。再如“頷”字下云:

癎癏，餓得面孔黃也。[1](P368)

這個解釋是個動補式句子，地道的現代漢語。按，《說文》:“癎，癎癐，食不飽，面黃起行也?！薄峨x騷》:“長癎頷亦何傷?！蓖跻菡戮?“癎頷，不飽癙?！闭率纤?，大意乃據許說、王注，但是以一句為釋，優于許說以二句，而又比王注多一“黃”字，于義更完足。

又如《說文》:“閱，具數于門中也?！薄墩f文》的解釋不大好懂。段注:“具者，供置也;數者，計也;計者，會也、算也。云‘于門中’者，以其字從門也?！比圆缓枚?。章氏云:

猶今在門口點名。[1](P486)

這一例釋以白話句子，既簡且明，段氏所不及。

有的則利用語音，以今釋古的同時，也解釋了今語今字的來源。如“癚”字下云:

即俗謂有味道之道字。[1](P67)

“癛”、“道”雙聲，“道”是“癛”的通假字。記得 1980年代雀巢咖啡的廣告詞是“味道好極了”，章氏早70年就用來解說《說文》這樣的古典了。

四、結語

時代的氣息，其實就是人的氣息。尤其是章太炎這樣具有“獨立思考的習慣和獨立人格”[5]的人，無論學問還是革命，都是站在前沿的風騷人物，在許多方面，往往開風氣之先。他的弟子，則得風氣之先，《筆記》中錢玄同所記部分，從一個側面反映了這一點。錢氏的筆記除聽課記錄外，還有數十條附記，記下了他當時的一些想法，前頭通常加一個圈“○”。例如:

○三說又不同，姑并列俟質。(“遴”字下)[1](P84)

○未知是否，俟質。(“訛”字下)[1](P111)

○此條必有誤。(“鼓”字下)[1](P206)

○此條他人所抄，均無疑是嘉興人所妄加，與淺人有姓“癝”者，乃輒于《說文·西部》增“癝”，其私心正同。噫!(“癝”字下)[1](P229)

○案，此節可笑。(“夔”字下)[1](P231)

○攪來攪去，究竟還是裨字，抑是稗字，實在攪不明白。只得把四位先生所說一起寫上，等慢慢的區攪明白來了，哈哈!(“稗”字下)[1](P297)

○此句費解已極。(“粲”字下)[1](P302)○此句不甚了了。(“奔”字下)[1](P421)

○此與借為憲字說又異。(“憲”字下)[1](428)○此說與上說異。(“繪”字下)[1](P543)

○一堵版墻(?)此四字不了，大約是說“一堵墻”之堵當作堵也。(“堵”字下)[1](P565)

錢玄同當時年僅21歲，據說上課時很好動，魯迅甚至給他取了個“爬來爬去”的綽號?！墩f文》這樣古奧的學問，他聽起來或許是有一定難度的，所以這些附記，大體是表示自己的疑惑。但是這些附記的種種語氣，頑皮之外，還表現出積極的思考，頭腦沒有禁錮，這就頗有點乃師之風了。

我們有理由相信，章氏對弟子的影響，不僅僅是學問，更重要的是思想，這大概就是魯迅謂其師“革命第一，學問第二”的原因。所以章氏弟子，無論脾性是否相投，所涉領域是否相同，但是大多“無法無天”，因而大多卓有成就，成為時代先鋒。章太炎夫人湯國梨后來回憶:“據估計，太炎的弟子，現今存在的和已去世的，在國內外擔任大學教授的，約共一百多人?！盵2](P140)就這部《筆記》的三個記錄者而言，朱希祖后來擔任北京大學文學系主任并創建了史學系，錢玄同乃“五四運動”的大將，魯迅則是一代文豪。

陳平原說:“作為整理稿的《章太炎說文解字授課筆記》，與吳承仕記錄整理的《癟漢微言》，曹聚仁記錄整理的《國學概論》，王乘六、諸祖耿等記錄整理的《國學講演錄》，共同構成了學問家兼教育家章太炎的有機組成部分?！盵6](P323)人們通常稱譽章太炎為“革命家、思想家”和“國學大師”，說章太炎是“教育家”則很少，但是從這部《說文筆記》看，從章氏弟子受乃師的影響看，章太炎實實在在就是一位教育家。韓愈說:“師者，傳道、授業、解惑者也?！闭绿讋t是論道、授時、設惑，是遠超越于“師者”的教育家。近年人們一直在為“錢學森之問”尋求答案，也許，作為教育家的章太炎是可以參考的，而巧的是，《筆記》三位記錄者之一的錢玄同正是錢三強的父親，而錢學森的父親錢家治也是當年《民報》社聽章氏講《說文》的八個弟子之一。

這部《筆記》告訴我們，雖然章氏說自己“息肩小學”，其實他講“小學”也在講革命，其實章太炎從未停息過推動時代進步，這也正是《筆記》充溢著時代氣息的原因。

注釋

①朱希祖、錢玄同、魯迅記錄，陸宗達、章念馳顧問，王寧主持整理，中華書局2008年12月出版，縮印本2010年1月出版。以下簡稱《筆記》。

②《筆記》雖非章氏手書，但是從三人所記(其中魯迅所錄訖于第三篇)看，內容大同小異，所以大略可以看做章太炎所著。

③見《筆記》第261頁。按，《筆記》中三人所記文字常小有出入，但是大同小異，故本文僅選擇其中一人所記。

④按，《禮記》僅見“孺人”，《曲禮》:“天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻?！薄澳先孀印币娪凇蹲髠鳌ぐЧ辍?，未見于《禮記》，云“見《禮記》”者，蓋誤記。

⑤《谷梁傳·昭公四年》:“軍人粲然而笑?！狈秾幖?“粲然，盛笑?！?/p>

⑥按，“既”，章氏以為“吃”字;“等”蓋為“頓”之誤記。

[1]章太炎說文解字授課筆記[M]．北京:中華書局，2008．

[2]魯迅．關于太炎先生二三事[A]．許壽裳．章太炎傳[M]．天津:百花文藝出版社，2004．

[3]章太炎．國故論衡[M]．龐俊，郭誠永，疏證．北京:中華書局，2008．

[4]王國維．《爾雅》草木蟲魚鳥獸名釋例(上)[A]．證觀堂集林[C]．北京:中華書局，1984．

[5]劉暢．章念馳講述祖父章太炎的“瘋”“癲”“狂”[J]．環球人物，2011，(19)．

[6]陳平原．學生記憶中的“講學”——關于《章太炎說文解字授課筆記》[A]．民俗典籍文字研究:第六輯[C]．北京:商務印書館，2009．

《章太炎說文解字授課筆記》第一次披露了章太炎講解《說文》的完整內容，是語言學、近現代史、章太炎研究寶貴的新資料。這些資料從思想、知識和語言等方面散發出章太炎所處時代特有的氣息，透過這些氣息不難看出，章太炎從未停止過推動時代進步。

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1004－518X(2012)01－0218－07

葉 斌(1955—)，男，杭州師范大學國學院副院長、教授，博士，主要研究方向為漢語史、中國文化史。(浙江杭州 310036)

本文系教育部人文社會科學研究規劃基金項目(項目批準號:10YJA740114)、杭州師范大學國學院專項研究課題的階段性成果。

【責任編輯:王立霞】