龐熏琹的藝術道路與文化自信

⊙高振平［北京理工大學珠海學院設計與藝術學院， 廣東 珠海 519082］

作 者：高振平，北京理工大學珠海學院設計與藝術學院講師，碩士，主要研究方向為藝術設計史論。

一

在法國學習期間，龐先生曾和學建筑的同學到德國考察包豪斯風格的建筑設計。并且，受到了同學母親的啟發：你要像歌德一樣熱愛你的祖國。西方現代藝術的深入學習，使得他的情感訴求必須深入到中國傳統藝術中方得安寧，使得他的心靈歸屬必須回歸到自主精神層面才可升華。龐熏回到了祖國立志學習傳統，他的父親幫他借了很多書籍和繪畫。龐熏研究中國畫史與畫論，并聯系西方藝術觀念完成了《熏隨筆》。

二

龐先生后期的繪畫，1972年以后的系列瓶花，融江南的自然色彩與人文色彩于一體；融中國傳統文人畫與西方現代繪畫于一體；融裝飾語言、象征語言、表現語言于一體；融一生閱歷與修養于一體；融人情體會與文化記憶于一體。龐熏所畫之瓶花系列，幾乎都是撿別人丟棄的殘花，在斗室里完成的繪畫實驗。在苦難的現實的激發下，他讓江南之靈秀的特質與傳統文人畫的風骨呈現出新景象。1972年他畫的《懷念家鄉》這幅畫是解開其繪畫心靈密碼的鑰匙。龐先生曾在《自剖》中這樣說：

我生在虞山……可見，虞山步步美雅，可惜我筆下未得它的靈秀。虞山傍臨湖水，終年沉睡于一個藍灰色的天下。我雖痛恨我家鄉的閑散，然而我深愛我家鄉的湖山。為什么我愛用藍灰色的色調，最好你去問問我家鄉的湖山罷。

然而，這時的畫面已經由40年代的藍灰，提升到清新艷麗的“憶江南”式的文化體認的新高度。

“畫家應該像小孩子一般的天真，像小孩子一般的真實?！饼嬒壬?977年《山東之行》與1979年《江浙之行》后，根據速寫的水墨畫創作，天真幽淡，簡潔率性，有“輕舟已過萬重山”的放松，也有濃縮了世態人心后的超脫。這是龐先生20多年來首次重回江南，畫中仍以青色的秀麗為神采所在。老墻枯藤，時代積淀中的墨跡之上，有新生的希望?？此品攀幮魏〉哪?，唯獨有一個“真”字。

三

龐先生關于工藝美術教育的思想是蔡元培教育救國、美育救國思想的具體表現，并且與教育家陶行知的“生活教育理論”有本質上的一致性。因此，他們于1946年在重慶相見，一連談了三個半天。陶先生熱情很高，打算負責到國外去籌集資金，與龐先生一起辦學。遺憾的是，陶先生回到上海后就英年早逝，他們的希望只能化為歷史記憶了。

苦難是命運的必然。人必須有高超偉大的心靈，才能全身心地去做服務人群的工作，因為他必遇見很大的危險和忘恩負義。龐熏一生坎坷，一方面既阻礙了其理想的實現，另一方面，苦難也加重了他的歷史厚度。他抱著滿腔的熱情，卻蒙受了長達22年不公正的待遇和罪名。他在逆境中勤奮著述，頑強地完成了《中國歷代裝飾畫研究》。他雖被迫離開課堂，但是仍在晚上偷偷地拿著手電筒看學生貼在櫥窗里的作業。

人文是生命的歸宿。當學術與人生相交織時，最后的歸宿就是人文力量的形成，就是人文的自信。別人叫他藝術家時，他卻感到不自然。他認為他就是一個愛好藝術普普通通的中國人。這是一種境界，越有學問，越能認識到事物的本質。越有經歷，越能擺脫世俗的桎梏。正如陳寅恪先生所說：“士之讀書治學，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚?！?/p>

據袁運生回憶，1962年一天晚上他去龐先生家里，龐先生說“：今天的《法蘭西文學報》有一張畢加索的畫，我看他畫這張畫還可以?！痹\生當時很吃驚，他從來沒有聽過一個中國人會這樣談論畢加索。一句“還可以”是經歷了多少探索后的文化自信，是山水平遠的從容心態。

同樣，在對待包豪斯的問題上龐先生說“：我們應該了解它，研究它，同時也要知道，這個時代早已過去了?！?0年代末80年代初，由香港傳來的“三大構成”基礎教學，曾風靡一時。龐熏卻認為，我們也要有自己的東西，作為教學的基礎不能全是那些構成。

在《歷代裝飾畫研究》中，龐先生的正氣躍然紙上，不時會有宏論流露。比如談到顧愷之，龐先生詬病其人品“：倘若以上這些事屬實，就可見顧愷之的為人了。像這樣的人成為裝飾藝術的逃兵，毫不足奇?！饼嬒壬猩羁痰臍v史眼光和頑強的毅力，他一語道破“，裝飾畫過去的歷史，是創造—被霸占—再創造—再被霸占的歷史”，這句話包含了一種堅韌頑強的力度。

[4]劉巨德.一代宗師——紀念龐熏先生誕辰100周年[J].杜大愷主編.清華美術，2008，（06）.

[5]周愛民.民族性、裝飾性、現代性：龐熏與中國現代裝飾藝術[J].杜大愷主編.清華美術，2008，（06）.

[6]張道一.愿來者多思——寫在龐熏先生逝世周年之際[A].張道一.張道一選集[C].南京：東南大學出版社，2009.

[7]呂品田.設計與裝飾：必要的張力——中央工藝美術學院辦學思想尋繹[A].呂品田.必要的張力[C].重慶：重慶大學出版社，2007.