網絡傳播模式下徐州琴書的承傳

王躍萍

(江蘇師范大學 音樂學院，江蘇 徐州 221116)

徐州琴書起源于明清時期，是徐州地區最具代表性的地方曲種之一。徐州琴書植根于民間，有著廣泛的群眾基礎，與人民的日常生活密不可分。徐州琴書產生的三百多年來，一直為人們所追捧和喜愛，目前它與揚州評彈、蘇州評話合稱為江蘇省的三大曲種，與山東琴書、北京琴書合稱為全國三大琴書。

一、徐州琴書的藝術特色

徐州琴書汲取了南北方的音樂文化養料，吸收了各種民間藝術形式的精華，融合了徐州地區民俗文化和語言文化的特征，因此形成了具有徐州地方特色的、不同于其他曲藝種類的民間曲種。

(一)徐州琴書的演唱語言獨特

徐州的方言土語貼近生活，鄉土氣息十分濃郁，在徐州琴書的演唱中使用徐州方言土語已經成為徐州琴書中最顯著的藝術特征。徐州方言由于歷史上有上、下路之別，“上路”即“上四縣”(豐、沛、蕭、碭山)，“下路”即“下四縣”(邳、睢寧、銅山、宿遷)。上、下路在語言方面也存在著明顯的差異，隨著時間的推移，琴書也音隨地改，逐漸顯示出上、下路不同的藝術風格:“上路”琴書頂板唱法較多，字重板實，樸素端莊，板眼規整;“下路”琴書以閃板唱法為主，板后吐詞格外顯得詞清曲秀，華彩流暢[1]。

(二)徐州琴書的唱腔及曲牌豐富

徐州琴書的主要唱腔及曲牌均來源于各地民間小調、歌謠、號子等，經歷代民間藝人加工、提煉演變而成。徐州琴書中常用的曲牌有《鳳陽歌》《垛子板》《鮮花調》《疊斷橋》《滿江紅》《上河調》《下河調》《銀紐絲》等三十多種，其中使用最廣的是《鳳陽歌》《剁子板》?！而P陽歌》又稱“四句腔”、“鳳陽調”、“揚調”等，是徐州琴書音樂曲牌的最重要形式，全國很多劇種、曲種都采用過?！抖庾影濉废滴迓曇綦A，宮調式，它是從“千板”、“數板”衍變而來的，是由“鳳陽歌”曲調第一樂句曲調旋律而衍生的上下句結構[2]?！啊而P陽歌》速度舒緩、旋律優美、既能抒情、又能敘事?！抖庾影濉份p松明快、緊張激越這兩種主要唱腔，一慢一快，前者委婉后者明快，各有功能與巧妙?！盵3]

(三)徐州琴書的演出形式多樣

徐州琴書的舞臺表演按時序可分為兩個階段不同的形式，而上個世紀80年代已成為這兩個階段的分界線。80年代以前，徐州琴書的演出形式是單人檔和雙人檔，80年代后則是雙人檔、三人檔?！皢稳藱n”，即一人拉墜胡，單腳踩梆打節奏，演唱者只能坐唱，不能走動，當演唱到高潮處時需要單腳踩梆以助氣氛;“雙人檔”，多為男女二人，一個人邊敲揚琴邊打手板，另一個人坐著拉墜胡，兩人配合默契共同演唱;“三人檔”是上世紀70年代末徐州市琴書表演藝術家魏云彩先生與他的兩位弟子三人同臺演唱而形成的新的表演形式，“三人檔”的演員在舞臺上分左、中、右，伴奏樂器除了墜胡和揚琴以外，再配上一件彈撥樂器或打擊樂器如碰鈴、小碟等等[4]，這種演唱形式能分能合、活潑多變，更有利于舞臺表演。

(四)徐州琴書的劇目扎根民間

徐州琴書植根于民間，有著深厚的群眾基礎，它緊緊貼近人民生活，而又反映人民生活，內容十分廣泛，包括生活倫理、脂粉、靈怪、樸刀、棍棒、鐵騎、公案等，藝人稱其為“針線筐里的買賣”。如“張家長、李家短，七個貍貓、八個眼……”，耳熟能詳;再如“五月花開滿園香，家家戶戶過端陽。有一戶人家吃粽子，兒子告他娘一狀……”徐州琴書小段《吃粽子》娓娓道來，如敘家常[5]。

(五)徐州琴書的伴奏手法具有多樣性

徐州琴書的伴奏樂器由拉弦樂、彈撥樂及打擊樂器組成。拉弦樂器有墜胡、軟弓胡琴、二胡和板胡等，其中墜胡的音質雄渾而粗獷，或低沉如泣如訴，或高昂如萬馬嘶鳴，墜胡是徐州琴書中最重要的伴奏樂器之一;彈撥樂器有揚琴、古箏、三弦，其中揚琴樂音明麗而優雅、活潑而清朗，與墜胡相配合，相得益彰;打擊樂器有檀板(手板)、碟子等。徐州琴書伴奏樂器的演奏效果用白居易的《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語;嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”等詩句來形容是非常確切的[5]。

徐州琴書音樂“雖有定規，卻無定譜”[6]，因此無論在唱腔和伴奏方面都包含有很多即興的成分，使徐州琴書伴奏手法豐富多樣。徐州琴書的伴奏大致有四種形式:一是，隨腔伴奏，即伴奏與唱腔旋律基本相同;二是，襯腔伴奏，多在演唱曲牌時使用，有時為了突出唱詞，樂隊伴奏全停，待襯詞出現后，樂隊與幫腔一起進入，使音樂氣氛驟然強烈;三是，唱時不拉和拉時不唱，這種伴奏方法與唱腔旋律形成了鮮明的對比，演唱時不拉弦也不擊琴，只擊梆或打板作節，或者有時只在幾個骨干音上做些支撐性的點染;四是，即興伴奏，這種伴奏方法以靈活多變見長。有時伴奏與唱腔形成兩個聲部，既具立體感而又突出聲腔，構成復調音樂效果①根據徐州琴書表演藝術家魏云彩先生口述整理。。

二、徐州琴書的發展現狀

(一)徐州琴書的嚴峻現狀

過去的徐州琴書是活躍在農耕時代的民間藝術形式，但隨著社會的發展，工業化、城市化和鄉村城鎮化速度的加快，節奏快、壓力大的現代生活使傳統的民間戲曲音樂日漸蕭條，甚至銷聲匿跡，徐州琴書也未能幸免。

究其原因，首先是演出市場嚴重縮水。以前的徐州琴書有很深厚的群眾基礎，老百姓都特別愛聽，甚至能演唱一些劇目的片段?？涩F在別說能唱的，就連聽過徐州琴書的人數也不多了;其次是后繼乏人。文革中期曲藝團解散，1977年才開始恢復演出。徐州琴書招收的第一批學員只有7人，1989年徐州文化藝術學校招收的學員也只有6人，后來由于經濟效益不好、演出少或發展前途不明朗等因素制約，最后能夠留在舞臺上的演員只剩下2、3人。同時，徐州琴書與江蘇省其他兄弟戲曲形式之間存在著相當大的差距，據徐州琴書表演藝術家魏云彩先生說:“在參加第六屆江蘇省曲藝節時，我就深知徐州琴書與揚州評話、蘇州評彈之間的差距有多大，我們的力量有多么的薄弱，徐州琴書12年收了6個學生，蘇州評彈一年就收50個學生，12年就是600個學生，徐州琴書后繼乏人啊!”

(二)政府相關部門所作出的努力

正當徐州琴書的發展陷入困境時，國家開始大力推進非物質文化遺產保護工作，國家和江蘇省有關部門的各項保護工作也在不斷地開展，一些相關政策、措施的出臺，為徐州琴書的保護和發展提供了良好的機遇。2002年徐州市政府責成文化主管部門向社會招收8名徐州琴書學員，在市文化藝術學校舉辦徐州琴書班，初步解決了后繼無人的問題;2005年徐州市將徐州琴書列為市級非物質文化遺產保護項目;2007年6月徐州琴書被列為江蘇省非物質文化遺產保護項目;2008年徐州琴書被列入第二批國家非物質文化遺產名錄;2009年8月徐州琴書研究會正式成立[7]。

種種跡象表明，通過政府和社會的不懈努力，徐州琴書的保護和發展有了一些起色，但是這只是從政策、制度等宏觀的層面為徐州琴書的發展注入了一些動力，但是想要從夯實群眾基礎、開拓傳播途徑等微觀層面，讓人民群眾重新回到徐州琴書的周圍，光靠宏觀政策支持是不夠的，而應將徐州琴書的傳播訴諸老百姓生活中不可或缺的互聯網，依托現代網絡技術手段創新徐州琴書發展的新途徑，這是解決這個問題的重要切入點。

三、構建網絡傳播模式，承傳徐州琴書音樂

進入21世紀，迅猛發展的網絡使整個社會信息傳播系統發生著革命性的變遷。網絡傳播是在互聯網、數字技術、通信技術基礎上發展起來的新型媒體，它突破了時空限制，以其自身的即時性、交互性、多樣性和自主選擇性等優點掀起了一場顛覆性的媒體革命，成為當前最受大眾歡迎的傳播形式[8]。

(一)建立徐州琴書資源數據庫

資源數據庫是按照數據的結構形式來組織、存儲、管理資源數據的倉庫。隨著信息技術的不斷發展，資源數據的管理不再僅是存儲、管理資源數據，而轉變為用戶所需要的資源數據管理的方式。例如企業或事業單位的人事部門常常要把本單位職工的基本情況(職工號、姓名、年齡、性別、籍貫、工資、簡歷等)存放在數據庫中。有了這個“數據倉庫”就可以根據需要，隨時查詢某職工的基本情況等等。對于徐州琴書而言，資源數據庫將會對徐州琴書起到存儲、管理、展示和傳承的作用，意義重大。要充分利用網絡容納海量資源和資源共享的特征和優勢，就要建立徐州琴書資源數據庫。徐州琴書資源數據庫應容納盡量多的徐州琴書藝術發展的概況、民間團體和傳承人的介紹、作品曲譜與音視頻資料的展示、演出活動信息的宣傳、保護方法與承傳方式的普及等相關數據，讓數據庫作為向百姓宣傳徐州琴書的基地、中心和代言人。

(二)制作徐州琴書的藝術網站

在徐州琴書網絡傳播模式中，制作網站是必要的組成部分，將虛擬的信息資源交流平臺放在傳播者與受眾之間，表現網絡文化信息“傳”與“受”多方面的信息互動，來達到傳播者與受眾者、受眾者與受眾者之間的信息傳遞、交流、反饋以及信息碰撞，這正是本模式最為獨特和新穎的地方。

目前，關于徐州琴書的獨立的、專業的藝術網站還未能夠展現在我們面前。筆者通過在互聯網上搜索“徐州琴書 網站”得知，涉及徐州琴書內容的網站只有少量幾個，如中國琴書網www.qinshu.cc。在這個網頁上，徐州琴書只是作為一個小欄目進行展示和宣傳，文字與圖片資料非常少，音頻與視頻資料基本沒有。因此，制作徐州琴書藝術網站，刻不容緩。

目前網絡上有一些關于民間藝術的網站，但這些網站大多出現這樣或那樣的問題，因此徐州琴書藝術網站的制作應注意:其一，網站的欄目設置應從用戶的視角出發，清晰明確，重點突出;其二，在欄目內容設置方面，除了以文字介紹的傳統方式向用戶展示徐州琴書以外，還要加強對圖片、音頻、視頻等欄目的建設，將諸多寶貴的資源加以整合和處理，通過圖文、音頻、視頻的形式全面展示徐州琴書的內容;其三，網站應體現“以人為本，用戶至上”的服務理念。徐州琴書藝術網站應具備很強的交互功能，為用戶提供全方位、多層次的信息服務，滿足用戶的個性化信息需求。無論是傳播者還是受眾老百姓，都可以利用這一渠道進行“傳”、“受”等活動，實現理論意義上的“對話”傳播[9];其四，網站應特別加強維護工作。網站維護管理是網站生存的必備條件，不做維護的網站便喪失了其生存的意義。網站維護要及時，如果網站信息更新速度緩慢，經常存在無法鏈接、內容過時等情況，便會使讀者對網站喪失信心。

(三)大量制作網絡“流媒體”格式的徐州琴書作品

所謂流媒體是指采用流式傳輸的方式在英特網上播放的媒體格式。商家通過視頻傳送服務器將節目當成數據包發出，并傳送到網絡上。用戶通過解壓設備對數據進行解壓后，節目就會在一些媒體終端上，和發送前一樣顯示出來①相關文字來源于百度百科:http://baike.baidu.com/view/794.htm。目前，使用“流媒體”的終端主要集中在移動電視、手機以及IPTV等產品上。

移動電視具有廣泛的群眾基礎和強制性傳播的優勢，傳播內容多是短小精悍的娛樂資訊節目。所謂強制性傳播，其實就是指在某個公共場合的移動媒體終端上，無限循環播放流媒體節目，受眾只要處在這樣的環境中，人的視覺、聽覺等感官觸覺會被流媒體節目強制吸引，受眾會或多或少的接受流媒體節目所傳達的信息。因此，打造徐州琴書系列節目和視頻廣告，通過公交、出租車、地鐵等移動電視，以及樓宇和戶外大屏幕電視等無線數字網絡播放，將會起到良好的品牌形象塑造和廣告傳播效應。

手機媒體傳播具有移動性、時效性、交互性和個性化的特點，受眾可以自主選擇和發布信息。目前手機已經成為人們生活中不可或缺的交流工具，通過手機我們可以隨時觀看徐州琴書的流媒體格式的視頻節目，還可以在網絡上申請和建立徐州琴書的博客、微博等交流平臺，在平臺上暢談徐州琴書的發展與保護。

IPTV作為我國重要的信息服務平臺，它具有“多媒體化”和“超鏈接化”的特點，可以隨時地、無限地擴展信息內容，在傳播者和受眾之間創造更好的互動性。較之有線電視，IPTV最大的魅力在于其互動性所提供的強大功能和豐富的增值業務，這些增值服務，如影視點播、移動電視、上網、電子郵件、視頻通話、互動游戲和信息服務等。因此，徐州琴書可以借助IPTV這一嶄新的信息服務平臺，定期推出徐州琴書音樂電子雜志，增設徐州琴書專題旅游頻道，將徐州琴書與徐州本地旅游的宣傳融為一體，不僅可以在點播時加上虛擬徐州情境游的互動參與內容，還可以增加互聯網相關信息搜索功能，文化產品的電子商務可以和視頻服務結合，進一步增強互動體驗效果。

常言道，耳濡目染，日久生情。不管人們走在大街上，還是坐在公交車、出租車、地鐵上;不管是在家收看IPTV，還是在手機上玩微博、看視頻，如果能夠在“流媒體”格式的終端上看到品質優秀的徐州琴書作品，那么我們就會在日常生活中，逐漸營造濃厚欣賞、熱愛、承傳徐州琴書的氛圍，這對于弘揚祖國優秀的傳統文化，提高民族文化素養也是大有裨益的。

(四)依托網絡，立足高校，拓展徐州琴書的傳播渠道

弘揚中華傳統文化需要全民族的共同參與，其中大學生無疑是不容忽視的群體。高等教育應該承擔起弘揚民族民間藝術的義務，提高大學生對民間藝術的認知水平和保護意識。

隨著網絡多媒體的發展，網上教學成為可能，許多權威的教學機構都開發了專門的網絡教學課程，目前國內許多大學已經紛紛建立了網絡教育學院，像中央音樂學院這樣的專業音樂院校也建立了網絡教育學院。隨著網絡教育學院所提供的教育服務日趨完善，教育內容也逐漸豐富起來。音樂愛好者們即使沒有良好的音樂天賦也可以通過網絡音樂教育服務獲得系統學習音樂知識的機會。建立專門的傳統音樂網絡教學課程，在一定程度上彌補了學校教育的不足。筆者認為，徐州琴書能夠在高等院校，尤其是以徐州為中心的魯南、皖北和蘇北地區高校的通識課程中開設關于“徐州琴書藝術”的公共選修課程，將徐州琴書的宣傳與保護納入到高校課堂教學體系中，通過網絡課程的設置達到在大學生中宣傳和保護徐州琴書的目的，這是一個切實可行的辦法。

網絡傳播模式憑借先進的技術手段，能夠突破時間、空間的限制，對擴大徐州琴書的承傳范圍、豐富徐州琴書的承傳內涵等方面，所起的作用是人際傳播所望塵莫及的。因此，徐州琴書的網絡傳播，將在新一輪的歲月流動中向我們展示它驚人的成就和迷人的色彩。

[1]張仲樵，殷召義.徐州民間音樂集成—琴書卷[M].北京:中國戲劇出版社，2008:3.

[2]李愛真.徐州琴書音樂唱腔結構研究[J].中國音樂，2010(4):129.

[3]馮光鈺.從地域文化看曲藝唱腔流派[J].星海音樂學院學報，2004(4):96.

[4]張曉玲.淺談徐州琴書藝術的傳承與創新 [J]藝術百家，2002(3):33.

[5]魏云彩.論徐州琴書的“精氣神”[J].藝術百家，2002(3):31.

[6]任超平.徐州琴書音樂研究[J].藝術百家，2010(3):226.

[7]尹麗麗.徐州琴書的發展與保護[J].作家雜志，2010(2):242.

[8]黎彥.網絡傳播與音樂行為方式的現代性[J].中國音樂，2008(2):161.

[9]齊如林，張憲昌.非物質文化遺產網絡視聽復合傳播模式研究[J].中國石油大學學報，2008(4):88.