中國傳統養生體育思想及其現代價值

崔浩瀾，李美娜

（河南師范大學 體育學院，河南 新鄉453007）

一、中國傳統養生體育思想的發端

所謂“養生”，就是保養生命。保就是護利御害，養就是扶正祛邪，就是要保證人的生命體在自然和社會的大環境中保持平衡和適應，也就是“天人合一”。養生涉及許多方面，張湛講的“養生大要”包括嗇神、愛氣、養形、導引、言語、飲食、房室、反俗、醫藥和禁忌等十項。其中的嗇神、愛氣、導引、養形就屬于人的生命體的自我運動和鍛煉方面的活動?？梢?，在中國的養生體系中，人的生命體的自我活動占有重要位置，而且形成了一套關于人體運動鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運用人自身的運動鍛煉手段，對人體生命功能進行強化或優化的有目的的活動。這種身體運動是為養生長壽服務，即以養護生命使達最長期限為目標的體育活動。由于它以養生保壽為目標，有其獨特的理論、方法和運動方式，我們稱之為中國養生體育。

中國養生體育有著非常古老的歷史。據古籍《呂氏春秋·古樂》所載，在原始社會末期的“陶唐氏”時代，“陰多滯伏而湛積，水道雍塞，不行其原，民氣郁閼，而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之”。人們從實際經驗中總結出肢體活動的大舞，來加以治療?？梢哉f，這是后來的導引、按摩等古代醫療體育、養生術的最早形式?！皩б敝?，就是從“教人引舞以利導之”的含義中產生出來的。

長壽思想是養生體育思想產生的先導。長壽思想，即人類的“生命價值觀”，它是在人類社會發展到某一階段才應時而發、應運而生的。在原始社會生產力極其落后低下的情況下，雖然逐漸形成了某些萌芽狀態的體育現象，但只是“自衛其生”而已。據考古學家考證那時人的平均壽命才16歲左右，“北京人”的平均壽命只有8—16歲；世界上最早記載人口平均壽命的古希臘，當時該國居民的平均壽命也只有19歲，且只是對城邦居民的統計。原始社會后期父系氏族社會開始出現了宗教，但并無向天祈壽的思想。到奴隸社會初期，夏代敬神，商代重鬼，順應“天命”，萬事祈天。所祈求的“?！?，一方面包含“風調雨順”以保證物質財富的增加之意，一方面包含“免于戰禍”，以求軍事上取勝，保證生產資料和物質財富不受掠奪，而并不包括“長壽”的希愿。到了殷商后期，才逐漸產生了人對其本身壽命的祈求和愿望，即開始出現了長壽思想。這一思想的產生，是人在社會上之自我價值認識的一大飛躍，也是“生命觀”的一大變革。這種新的“生命觀”的最早記載見于殷商巫祝之作《尚書》。在該書《洪范》中首次提出了“五?！焙汀傲鶚O”的具體要求?！拔甯＃阂辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命”?！傲鶚O：一曰兇短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱”。其中所提及的“壽”（長壽）、“康寧”（健康無疾?。?、“考終命”（壽命自終不橫夭）及“兇短折”（壽不長）、“疾”（不健康）、“憂”（感情不愉快）、“弱”（身體不強壯），從正反兩方面指出了對生命與肌體和心理的全面要求，并把長壽放在首位。

到了西周時期，這種健康長壽的要求成為全社會的祈求和希愿。這反映在《詩經》這部古代詩歌總集之中：“永錫難老”、“執子之手，與子偕老”、“為此春酒，以介眉壽”、“如南山之壽”、“萬壽無疆”等詩句，散見于從各地收集的民歌詩作之中，這足以說明當時社會對長壽問題重視之普遍。

《周易》作為我國著名的古典哲學著作，對于我國古代養生思想的發端也產生了重要的作用。它利用八卦及六十四卦來闡述陰陽消長變化的道理，以揭示天地自然和人類社會的某些客觀規律，指導人類如何順應和利用自然規律去修養生息，反映了古人對生命科學的樸素認識?！吨芤住愤@種思想，對后世有著深遠的影響，并成為我國古代許多養生思想學派的共同源頭和理論基礎。這種長壽思想之產生與發展，必然導致人們由一般的向天祈求，進而變成人為的設想和人為的措施，從而導致養生思想的產生和逐漸體系化，并促成養生術的相應誕生與發展。所以，長壽思想是養生思想之先導，而養生術是養生思想之實踐的產物。伴隨著春秋戰國古代科學文化的巨大發展，在諸子哲學特別是道家思想的影響下，養生思想與方法漸趨成熟，并形成了粗略的體系，從而揭開了獨具東方特色的對后世有深遠影響的養生體育思想新篇章。

二、中國傳統養生體育思想的特征

隨著養生思想的社會實踐和社會經濟文化的發展，養生思想也日益豐富充實，有其不斷發展的歷史過程。這反映了人類對養生問題認識的不斷深化。中國傳統養生體育思想的特征，可以概括為以下幾方面。

（一）講求性命雙修、神形俱養或心身并育

中國古哲認為，人的生命是精神同肉體的同一，“神即形也、形即神也；是以形存則神存，形謝則神滅也”（范縝《神滅論》）?！靶问焉褚粤?，神須形以存”（嵇康《養生論》）。精神同肉體根本不能分離，兩者是二而一的辯證關系。中國古哲還認為，在人的生命機能中，精神、意識居于主導位置，人的本質就在于人有意識，“人之質，質有知也”。人的意識、精神活動是人的生命活動本質的決定因素，可見，要保養生命，必須進行精神神經系統功能的訓練和鍛煉，所謂“欲全其形，先在理神”。所以，在養生體育中就把神經系統的功能鍛煉置于首要位置。陶宏景把精神與肉體比作車馬的統一關系，兩者相依為命，但精神是積極、主動的決定性的因素，車無馬作牽引動力便成為廢物。人的一切行為、活動全由意識主導。養生保壽是一個長期、復雜的過程，若無正確的意識主導，不善處理各種復雜關系，長壽必難實現；且人的心理精神狀態、喜怒情緒直接影響神經內分泌系統的活動，也直接影響著作為人的生命基礎的細胞的生命活動。因此，中國養生體育在神形、心身的協調發展中更注意利用一些特殊的運動方式，來鍛煉、調節人的神經系統的機能，這樣才有利于人體整體功能的優化。

（二）在運動方法上，運用并創造了一套對神經系統進行訓練與鍛煉的內動、靜動及兩者結合的運動方式

所謂靜動是指神經系統特別是信息、意識神經功能的自我調節、整合運動，以大腦的訓練鍛煉為主；所謂內動是指人體重心在空間不發生平位移的自我肌肉收縮運動，以植物神經系統的訓練與鍛煉為主；兩種運動方式相結合，互為作用。靜動就是調心，主要是對大腦機能進行整合鍛煉，以保持大腦處理信息機制的健康與活力。其主要運動方式是：調息入靜，暫時關閉一切信息通道（閉目、止聽、皮膚盡量脫離接觸等），把呼吸調節為“納唯綿綿，吐唯細細”，盡量減少或停止外部信息干擾，使大腦處于“關門盤點”狀態，對已接收信息進行清理，消除積熵，以保證信息機制的靈活運作，這種保證大腦細胞在自我靜態控制下的自由思維活動，便是靜動。內動則注重于植物神經及其調控的臟器的功能鍛煉，主要方法是腹式呼吸與腹肌、脊椎運動。還有就是靜動與內動結合的意念領動的肌肉收縮方式，即在半入靜狀態下進行的，由意念主導的各部肌肉的收縮運動。肌肉收縮運動有兩種基本方式，一種是為了應答外部信息進行的運動器官的運動，競技運動皆為此種方式；中國傳統養生體育則強調由自我意念主導的肌肉收縮運動。所謂氣功運動，本質上便是在意念的主導下肌肉按照經絡通道而進行的收縮運動。所謂氣感，就是自我對肌肉收縮的連續性的內感，所謂小周天、大周天就是意念主導的多種肌群參加的循環式的自我收縮運動，這種運動動作不大顯現于空間，也無外部信息或刺激的誘發，完全產生于自我的意念，在自體內進行肌肉收縮運動，也同樣能夠促進心血管系統的功能改善。

（三）強調適量或適度的人體外運動

中國傳統養生體育也很重視人體的外部運動，漢代名醫華陀說：“人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞終不朽也?！惫耪苷J為人體各種形式的外動對促進人的生命體內外物質、能量交換，促進人體的血氣流轉有重要作用，“運體以卻病，體活則病離”是也。古人講的人體運動，首先是人的自然運動，包括人的各種勞動活動，“自朝至暮，常有所為，使外體不息”，參加各種農事、手工、家務、娛樂等形式的身體活動，使生命體“搖動不息”，但必須認真掌握“不當使極”、“覺勞即止”的原則，運動量和強度要適可而止。避免大強度、大運動量的運動，這是養生體育同競技體育所不相同的。中國養生體育對人類的重要貢獻還表現在它創造了一系列的人工編制的運動方式，主要是導引運動。導引是模仿動物的動作針對人體生命發展的需要而編制的動作組合。其重要價值在于：第一，這是人類自己為了自我優化生命機能的目的而創造的運動方式，表現了人對自己生命活動規律的認識的發展，也表現了人對于改造自身自然的創造能力的發展。第二，導引運動的動作組合，有許多是在同醫療活動的結合中形成的，通過肢體的定式化的運動以消除或減輕人體部位的病患。這實際上就是發展到今天的醫療體育之初形。第三，這種運動是個體自覺進行的自我運動，主張按照個人的生理、心理的特點來活動，不主張參加競技比賽，認為比賽競爭于養生保壽并無積極作用。第四，導引動作強調在意念引領下進行，運動動作必須與意念合一，意念先導，以意領動，意至動隨，心身融匯，身體運動同意念活動合而為一，心身并動，神形共練。導引在我國已發展成為重要的體育運動系列，不僅發展出五禽戲、八段錦、太極拳等運動門類，也發展出上千種的氣功動功套路，對中華民族的體質發展起到了不可忽視的作用。

三、中國傳統養生體育思想對競技體育的影響

（一）對競技項目的形成與發展的影響

中華民族在其數千年的歷史中，受各種社會和自然條件的影響，長期處于封閉自守、自給自足的小農經濟為基礎的社會環境里，鑄成了追求人與社會、倫理與心理、理智與情感的和諧統一的理想，重人倫、重情操的美德。作為中國傳統文化現象的養生，則一直受其影響，使以倫理道德觀念為基礎的養生思想和養生活動采用控制呼吸等方法獲得超自然的體驗，這不僅制約和影響了對中國競技體育的對抗性、競爭性以及運動員競爭精神、武勇精神的發揮，而且也使具有明顯對抗性、競爭性的運動項目在中國的發展受到影響。

首先，在倫理道德養生觀的影響下，一些競爭性、對抗性的運動項目往往被人們忽視或遭冷遇；人們更多地偏愛中庸、平和與穩重的非對抗性、非體力性運動項目。即使在對抗性項目中，人們也多偏愛對抗程度相對較弱的。如在球類這一對抗性項群中，我國運動員在無身體直接接觸的隔網類球類項目（乒乓球、羽毛球、排球等）上，始終保持著較明顯的優勢；而在接觸較明顯、對抗性很強的同場對抗類項群（足球、籃球、冰球等）上，卻始終難以形成優勢。而如拳擊運動以“置人于死地”為取勝標準，對于受到千年來倫理道德養生思想影響的中國人來說，更是難以接受的。

其次，倫理道德養生思想還影響了許多以娛樂性為特點的中國傳統體育運動項目向競技性項目的轉化。例如，有可能發展成為世界性競技體育項目的中國傳統體育項目武術，也在倫理道德養生思想的長期影響下，逐漸被淡化其固有的“技擊”性，過分強調“武德”而逐漸向技巧性和表演性方向發展。比如武術對打雖然是一種客觀存在的對抗性運動形式，但按養生思想的觀點，主張不要真打，只要做做樣子即可?！吧浼边@一已成為競技體育項目的我國傳統體育項目，也曾一度淪為實施禮教的工具?！白闱颉痹从谥袊摹磅砭稀?，在齊、楚時代已很盛行，成為我國民間的一種娛樂性項目，但它也在花樣不斷更新、技藝精益求精的過程中，喪失其對抗之爭的固有特點。到漢代時，它進一步成為提高士兵身體素質的強身手段，可最終也未能在我國發展成為一項競技體育項目。另外，一些對抗性很強的項目也被逐漸轉化成娛樂性項目。例如“人馬合一”的中國傳統對抗性體育項目“馬球”，雖也有過李唐“馬球勢”的盛史，但到了唐代后期，由于受到軍隊中“騎兵優于步兵”的實用主義觀點的影響，而逐漸取代了“蹴鞠”，成為訓練士兵的一種手段，最后也逐漸消聲匿跡了。

（二）對競技體育訓練極限的影響

訓練和比賽是競技體育的兩個基本過程。在這兩個過程中，運動員將承受極大的運動負荷。一個運動員承受極限負荷的應激能力直接決定了他的訓練水平和運動成績。因而，運動負荷的極限性已成為現代競技體育訓練的一個最基本的特征。

從我國競技體育的發展全過程來看，運動員承受負荷的能力一直落后于國外體育先進國家的水平，這在很大程度制約了我國運動技術水平的進一步提高。究其原因，在于人們對運動員承受極限負荷能力的認識，始終處于一種過于保守的觀念。而這種觀念的形成，在一定程度上與中國傳統的健康長壽與自然養生觀的影響有一定的聯系。

從古至今，中華民族一直把健康長壽作為其主要愿望。這種思想的核心，是任何人體的活動都要以有利于健康長壽為前提，有損于健康的活動不予提倡，甚至被禁止。道家的養生思想為“自然養生觀”，核心是宣揚一切都要“順其自然”；其代表人物老子和莊子一貫崇尚“無為”、“自然”，即一切聽其自然，復歸自然。在人生觀上，他們主張“抱樸”（保持自然純樸的狀態）、“無欲”、“復初”，提倡不譴是非的處世之道。這種理論不僅是一種道德修養和處世方法，而且也在觀念、理論和方法上促進了以“順其自然”養生思想為原則的養生術的形成。在它的影響下，養生活動多以平和、自然和運動負荷適中的活動項目為主，活動的量和強度也多以不盡全力為準。華佗一再向人們強調“人體欲得勞動，但不得使極”的養生原則。也就是說，人們應該從事運動，但不能承受過大的運動量。正是由于這種思想和觀念的影響，使中國的一般大眾對運動員實施嚴格的極限負荷訓練和類似控制運動員飲食（體重）、服用藥物改變女運動員經期時間、調控運動員競技狀態、比賽中的合法身體接觸（沖撞）等做法，在感情上難以接受，甚至產生“競技體育是對運動員身體和健康的摧殘”之說。這種強烈的社會輿論，必然對我國教練員和運動員實施大負荷訓練等做法產生消極的影響，使之對運動員人體最大潛能持保守態度。

（三）對競技體育整體性調控的影響

中國養生體育思想的一個積極的影響是提出了一系列的整體養生觀，主要表現為以下幾個方面。

一是“神形相關論”。即把生命活動的兩個主要方面——神（精神、心理）與形（軀體）視為一個整體。強調生理與心理調控的統一。這與現代訓練中由單純的體能、技能訓練轉向與心理、智力、思想作風訓練相結合的立體化訓練是一致的。

二是“人天相關論”。即把人與自然（天地）看作一個統一的整體。這與現代訓練中越來越重視對運動場外的各種環境的影響、調控也是一致的。

三是“主客觀相關論”。即認為養生的主體，是參與養生的人。中醫學的觀點認為“三分醫治、七分調養”。這里所指的“調養”和“自養”是指病人自己，說明養生術中貫穿著強調養生的自我性、主體性和自控性。這與現代訓練中越來越強調運動員的自我調控作用，強調教練員、科研管理人員對運動員的外控作用與運動員的自我控制作用的有機結合，以及“自控式訓練思想”的提出是一致的。

四是“動靜相關論”。即指動與靜是事物的兩個方面，且是相對的。古人由“以動養生觀”發展到“以靜養生觀”，最后形成“動靜結合養生觀”。它的形成與發展必然帶來大量與之對應的動靜養生方法與手段，其中以動靜氣功和動靜導引術的產生與發展最具代表性。這些方法和手段已開始，并越來越廣泛地被運用到中國競技體育的訓練與比賽中，如心理訓練、恢復性訓練、健身和調治傷病，以及調控賽前競技狀態等方面。

綜上所述，中國的養生體育是一個獨立的體育體系，是世界體苑的一樹奇花，也是中華民族對人類的一大貢獻。它不僅對人們防治疾病、增強健康具有實際效益，而且在協調人類文化環境、保持人類精神健康方面也有巨大的價值。研究中國傳統養生體育對現代競技體育的影響，有利于我們創造性地發展傳統文化中的有益成分，使之成為全世界人民的共同文化財富，因而具有廣泛的世界性意義。