一山一水皆有道意

蘇寧

【摘要】由于道教與山水畫在藝術思想上有天然的聯系，歷史上許多高道皆為山水畫名家。誠清道人對道有獨特的領悟，又長期浸潤在青城山，他能從山水中感悟到獨特的生命體驗，故其畫作讓人有人在畫中，人在道中之感。在誠清道人筆下，一山一水皆有道意。

【關鍵詞】山水畫；誠清道人；道意

【中圖分類號】J05 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008—0139（2013）01—0090—2

中國畫自六朝時山水畫興起，宋代文人畫出現之后，山水畫成為中國畫的主流。后世畫者或評畫人不再以繪畫之形論畫，而多以畫中神韻論之。中國藝術史研究的著名學者高居翰論及山水畫時曾說：“人物畫活躍在儒家社會里，山水畫的興起則受到道家觀點和思想所激發”。由于道教與山水畫在思想上的這種天然關系，歷史上許多高道皆是山水畫名家。如第三十八代天師張與材和三十九代天師張嗣成等皆以善畫竹子和山水聞名于世。而很多著名畫家又以老莊思想為圭臬，深入學習老莊哲學，將其融入畫作，成為其創作山水畫之源泉。畫與道，道與畫，由此水乳交融，密不可分。道士作畫也成為一種風氣，在道門之中流傳久遠。

道士浸潤于道教之中，他們一生都以體道成仙為其目標，因此對道有著獨特的領悟，一山一水皆有道意。他們的畫作會有一股澄明的美學特點，標舉“氣韻生動”，畫中自然流露出道韻之美。四川青城山天師洞當家、中國道教協會副會長唐誠清道人，十八歲入道，拜全真龍門派丹臺碧洞宗著名高道彭鶴年為師，道教全真龍門派第二代玄裔弟子。誠清道人以體悟大道，味真悟玄為其一生之追求。上世紀八十年代起，誠清道人傾心丹青筆耕，以畫體道，頗有心得。誠清道人拜大風堂門人胡立為師，成為著名國畫大師張大千的再傳弟子。后又遍歷名師，參訪高士，畫風為之大進，漸熔大道與繪畫于一爐，陶冶出道在畫中，畫在道中的藝術境界。中國畫本不以形似為勝，而以旨趣立論。旨趣之源在于畫者本身的藝術修養和美學追求。誠清道人多年來道畫兼修，使其畫道同歸，其畫中彌漫著強烈的道之風味。

誠清道人長期浸潤于青城山，對這里的事物心有所感，自法眼觀之，知其神情寄寓于物，感悟到獨特的生命體驗并托物言志。其畫作中有許多源于道教文化的意象，如“梅、蘭、竹、菊”等。自古以來，梅蘭竹菊“四君子”因被賦予了“傲、幽、堅、淡”的品格而備受詩人、畫家青睞。它們在中國古典美學中被歸類為抒懷類意象：或托物以顯示高潔的品質，或詠志以抒發感慨。當其在誠清道人畫筆下，便被賦予了道者的心志，呈現為道的象征。誠清道人亦善畫此四物，他將梅花素雅、淡泊的形象與松竹不同流俗的意趣十分自然地聯系在一起。所繪之《東風第一枝》的墨梅，墨色濃淡適宜，疏密得當，整幅繪畫結構疏朗，飛白枝條，處處皆有道之所蘊；虛懷之處，在似有似無之間。畫中主題立意又翻出新意。他畫梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，從而畫出梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，體現道之無處不在，無所畏懼。正如王安石《梅花》所言：“遙知不是雪，為有暗香來”，誠青道人長期觀察青城山一草一木，融青城山的山石、雨雪于一體，畫出了梅花的純凈潔白。畫梅的表現方法各有不同，有圈梅、墨梅、紅梅、粉梅、白梅、赭梅、黃梅、綠梅之分。誠青道長以淡墨畫須，以深墨點英。其墨梅純用深墨畫蕊，梅干有粗有細，抓住“青城天下幽”之特點，既是畫梅，也是畫自己在仙山體道之空靈、雋永，以冰清玉潔的梅花來畫道的品質，意蘊深厚；借梅花來比喻道教道體虛靜、專氣致柔的意蘊。觀其畫之意境，堪以陸詩所詠之梅相譬喻：“零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《詠梅》），寄托了他對玉潔冰清、超凡脫俗體道生活的向往。

據《墨梅名人錄·自序》曰：“墨梅自宋浮圖仲仁始，揚補之變墨為白，藝苑宗之?！?sup>[2]要在一個具有悠久傳統的主題中尋找繪畫新意的確不易。這得益于誠清道人深厚的道學素養，能于平常之處見功夫。

觀誠清道人之畫，不僅人在畫中，亦有人在道中之感。老子道德五千言，以水喻道，這種比喻本身極具畫面感的，與繪畫有著相通之處。誠清道人深諳其意，以手中之筆，通過繪畫將道蘊含其間，其畫之美亦是道之美。道意在繪畫的枝條花朵之間，發而未發盡在其中。所以觀誠清道人的畫似乎有一種與道相遇的美學境遇。例如誠青道人喜畫竹，畫竹雖是古有的意趣，但是當畫者以道教傳人的身份介入到詠竹之中，其畫已然迥異于他人。他也畫出了竹的亭亭玉立，挺拔多姿，但更畫其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”，以竹的疏淡濃密富有層次，贊其“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的品格，立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨。觀其竹，似乎能使我們看到在明月如霜、好風如水的青城山中竹依崖低吟，挺拔勁節的畫面。白居易《養竹記》中曾以竹喻人生，曉以樹德修身處世之道，贊“竹似賢”、“竹本固”，竹“性直中立”、“心空體道”、“立志有節”等品格。這些都成為誠青道人畫竹的情愫所在。

進一步來看，道人還要表現他的本心，就是那顆一直追求大道的心，在這種執著于道的內心之下體現出來的大道之美，盡已包含在畫面的深處。妙觀逸想，觀者靜靜體味，能從中感受到深藏畫中的道意，使人的心靈安靜下來。

【參考文獻】

[1]高居翰著，李渝譯，中國繪畫史[M]，（臺北）雄獅圖書出版股份公司，1984.27.

[2]于安瀾，畫史叢書·第五冊·墨梅名人錄[M]，上海人民美術出版社，1963.2.

（責任編輯彭東煥）