論賈寶玉“情不情”向“情情”的轉化

李 定，陳 媛

(西南大學 文學院，重慶 400715)

論賈寶玉“情不情”向“情情”的轉化

李 定，陳 媛

(西南大學 文學院，重慶 400715)

庚辰本《紅樓夢》第十九回脂批中評論賈寶玉“情不情”，黛玉“情情”。其實“情情”也可用在寶玉的身上。寶玉的成長可看作“情不情”向“情情”的轉化過程。這一轉化過程以三個女性(金釧、晴雯、黛玉)的死亡為例，寶玉由泛情轉向鐘情再轉向移情，這種不徹底性顯示了寶玉人物形象的局限。

賈寶玉；情不情；泛情；鐘情；移情

賈寶玉是曹雪芹在《紅樓夢》中著墨最多、耗費心力最大的人物，也是《紅樓夢》全書的主線。賈寶玉作為文學形象，經曹雪芹的塑造，活在人們心中兩百多年。對這一人物形象的分析仁者見仁，智者見智。評論恰當者有之，評論偏頗者亦有之。庚辰本《紅樓夢》第十九回脂硯齋評寶黛二人的“情不情”“情情”，其實對寶玉形象的認識至關重要?！扒椴磺椤鞭D向“情情”，實則可看作寶玉的成長受教育過程。忽略其成長和思想的變化，靜止地看待寶玉的性格不利于對寶玉形象的深刻認識。這個轉化過程緩慢而曲折，且轉化得不徹底。

一、何為寶玉的“情不情”

《紅樓夢》第十九回，襲人和寶玉談話。

寶玉笑道：“你說的話，怎么叫我答言呢。我不過是贊他好，正配生在這深堂大院里，沒的我們這種濁物倒生在這里?！盵1](P124)

庚辰本“脂批”對此作出評點：“這皆寶玉意中心中確實之念，非前勉強之詞。所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄委婉之意，皆今古未見之人，亦是未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗，說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎，何等心臆，何等骨肉！余閱此書，亦愛其文字，實亦不能評出二人終是何等人物，后觀情榜評曰：‘寶玉情不情，黛玉情情?！硕u自在評癡之上，亦屬囫圇不解，妙甚！”[2](P198)

“情不情”是脂硯齋對寶玉的評價，“情情”是對黛玉的評價。筆者發現，寶玉的成長兼而有之：“情不情”向“情情”轉化。

“情不情”主要指寶玉用情，不光針對于己有情之人，也針對于己無情之人，甚而波及無情之物?！扒椴磺椤毕颉扒榍椤钡霓D化有一個漫長的過程。寶玉經歷了泛情、鐘情、移情三個不同的層次，逐漸實現了“情不情”向“情情”的轉化。

二、泛情：寶玉需要成長

賈寶玉在童年時便有一段名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人?！盵1](P12)在第五回游太虛境時，警幻仙姑便用“意淫”二字形容賈寶玉?！叭鐮杽t天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖?，可以心領而不可口傳，可神會而不可語達。汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然于世道中未免迂闊怪誕，百口嘲謗，萬目睚眥?！盵1](P36)警幻仙姑對賈寶玉的警示也是對賈寶玉情種的評價。寶玉的泛情體現了一種博愛，但這種博愛既不是基督教所倡導的博愛，也不是現在人們理解的含貶義色彩的“博愛”。寶玉自幼在姊妹叢中長大，覺得天地間的靈氣都給了女子，而男子只是剩余的可有可無的濁物。這和封建社會“男尊女卑”的等級觀念恰恰相反，因此被目為“行為偏僻性乖張”[1](P21)。寶玉的泛愛體現在對大觀園眾多姊妹的疼愛中：林黛玉、薛寶釵、探春姊妹、史湘云、妙玉等姑娘，晴雯、襲人、平兒、鴛鴦、香菱等丫頭，以及四兒、小紅等小丫頭們。甚至連子虛烏有的若玉、沒有生命的卷軸美人，都受到了寶玉的鐘情。

寶玉的泛愛在孩童時代有一種模模糊糊的愛憎觀，對許多的姊妹“并無親疏遠近之別”[1](P29)，既愛黛玉的風流，也愛寶釵的容貌，既愛襲人的體貼，又愛晴雯的個性，甚至為平兒理妝，為香菱解難，為齡官癡情，為藕官袒護，不一而足。這種泛愛不能以狹隘的性愛解釋，因為縱觀全書，寶玉除了和襲人在懵懂中有過云雨情外，并沒任何非分之想。他是在和仕途經濟“國賊祿鬼”[1](P239)的須眉男子比較中，看到了身為女子們的真善美，看到了她們身上作為“人”的可貴品質，因此他愛每一個人。

寶玉的這種泛愛，又基于他不關心家庭事務又受全家愛護，因此是大觀園內第一個閑人。秋爽齋偶結海棠社時，寶釵給寶玉取了“無事忙”[1](P247)的稱號，因此，無事忙也是寶玉泛情的表現。因為無事，所以多情，忙著做一些跟自己無關的事而專注著自己的感情。

簡言之，寶玉此時的泛情是一般地不加區別地對女孩子懷著同情、憐惜之情，有時甚至偏袒女性，有“女尊男卑”的思想傾向(除秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮等少數男性外)。大觀園中以一老一小為中心，寶玉以賈母對他的溺愛為支撐，可以將感情無限地分給若干人，使他們感到溫暖，受到鼓舞和支持。卻又會因為這種支撐的不長久變得失去力量，不能保護他們。在寶玉的成長過程中，經過切膚之痛的體驗后，他逐漸對身邊女孩子的思想性格有了進一步認識，這便發展到寶玉的“情情”階段。

三、鐘情：寶玉成長關鍵的一步

談到鐘情，也許我們會毫不猶豫地想到寶玉心中只有一個林妹妹。雖然不可否定，但是“只有林妹妹”的實現過程卻是緩慢的。因為寶玉的成長較之黛玉要慢得多，尤其在對待愛情方面。寶玉的前生是神瑛侍者，他對絳珠草的灌溉也許更多的屬于“情不情”，而通靈性的絳珠草卻只鐘情于于己有情的人。所以，這段木石前盟就可以看出寶黛二人對待愛情呈現著不同的態度。寶玉是需要成長的，需要在成長中汲取教訓才能完成深刻的轉化。下面以三個人的死亡為例，探討寶玉是如何由泛情走向“情情”，即鐘情的。

1.金釧兒之死

可以說金釧兒之死對賈寶玉精神世界、內心世界有巨大影響，成為促進他思想性格急劇變化的重要契機。

金釧兒是寶玉母親王夫人的丫頭，出場不多，但影響深遠。金釧兒之死也是促成《紅樓夢》第一個高潮——寶玉挨打的誘因之一。細細分析，金釧兒事件不那么簡單。賈母一行人到清虛觀祈福，張道士要給寶玉說親，引起了寶黛戀愛婚姻問題的一次大吵罵。寶玉不久和黛玉和好，卻在無意中又得罪了寶釵，寶釵反唇相譏、指桑罵槐地回擊了寶黛二人。寶玉左右為難之際，便往王夫人那里去?？吹酱蠹叶荚谛菹?，只有金釧兒坐在王夫人旁邊捶腿。

寶玉上來便拉著手，悄悄地笑道：“我和太太討了你，咱們在一處罷?！苯疴A兒不答。寶玉又道：“等太太醒了，我就說?！苯疴A兒睜開眼，將寶玉一推，笑道：“你忙什么！‘金簪子掉在井里頭，有你的只是有你的’，連這句話難道也不明白？……”只見王夫人翻身起來，照金釧兒臉上就打了個嘴巴子，指著罵道：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了?！睂氂褚娡醴蛉似饋?，早一溜煙跑了。[1](P202-203)后來，金釧兒被攆了出去，含羞投井而死?？梢哉f，金釧兒之死，王夫人是罪魁禍首，一向心慈面善的王夫人卻顯示出了虛偽狡詐的一面?！皬牟豢献髹`下人”[1](P125)的賈府王夫人竟奪去了無辜下人的命，“從不作踐”便是絕好的諷刺：也許別人沒看到，也許看到了也不敢說。聽到此事，襲人和寶釵有不同的反應，但她們都一致地站在了王夫人一邊，成為掩蓋王夫人罪行的幫兇。

三十二回里，薛寶釵針對金釧兒之死對王夫人說：“姨娘是慈善人，固然是這么想。據我看來，他并不是賭氣投井，多半他下去住著，或是在井跟前憨頑，失了腳掉下去的。他在上頭拘束慣了，這一出去，自然要到各處去頑頑逛逛兒。豈有這樣大氣的理？縱然有這樣大氣，也不過是個糊涂人，也不為可惜?！盵1](P217)這就使寶釵和王夫人站在一起，成為要揪寶玉入正途的良母賢妻。在寶玉挨打后，襲人和王夫人的那一番談話也使得王夫人的陣營更加強大。寶玉通過金釧兒事件，他對身邊的女子進行了思想性格、志趣方面的比較觀察，發現對自己最好的的母親王夫人和襲人等都是和自己志向相反的人，但他們這種脈脈溫情讓自己很難辨識，很難反抗。明知母親做得不對，卻不敢反抗，明知襲人要規勸自己卻依然沒把她和晴雯、金釧兒等人分開看待。寶釵雖有美麗的外表卻成為一個衛道士。湘云、寶釵都曾勸過寶玉注意仕途經濟，寶玉毫不客氣地說：“林姑娘從來說過這些混賬話嗎？要是他也說過這些混賬話，我早和他生分了?！盵1](P214)金釧兒挨打后的那回，寶玉又經歷了齡官劃薔的事，在三十六回里終于“識分定情悟梨香院”，“從此后只好各人各得眼淚罷了”,“自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷：‘不知將來葬我灑淚者為誰？’”[1](P244)這個多情公子開始明白不是所有的女子都圍繞在寶玉身邊，因此對身邊的眾多女子有了辨別。寶玉對黛玉和寶釵、襲人等人的認識有了一個初步的分水嶺，于是寶玉由“情不情”慢慢走向了“情情”。

2.晴雯之死

晴雯是曹雪芹筆下塑造很成功的一個女子，也是寶玉最喜歡的一個丫頭，被安排在十二金陵又副冊之首。晴雯在怡紅院中地位不及襲人，卻沒有襲人的媚骨和奴性。她也不認為自己低人一等，“心比天高，身為下賤”[1](P32)，自始至終都反抗著不公平的對待。有一次，晴雯給寶玉換衣裳，不妨把扇子失了跌在地下，將骨子跌折。寶玉便一反常態，非常生氣，罵晴雯蠢才。晴雯冷笑道：“二爺近來氣大的很，行動就給臉子瞧……要嫌我們就打發了我們，再挑好的使。好聚好散的，倒不好？”[1](P206)襲人出來解勸也受到了晴雯的冷嘲熱諷。后來寶玉威脅晴雯，晴雯怒道：“我一頭碰死了也不出這門兒?！盵1](P207)最尊貴的主子也是對自己最好的主子，晴雯都可以在受到委屈的時候反唇相譏，可見晴雯的烈性，這種烈性正為她贏得了做人的尊嚴。當然，結果竟是“撕扇子公子追歡笑”的前后對比，贏得了寶玉的認可。晴雯跟寶玉在反抗世俗方面有共同點：平等對人，把人當人看。對晴雯刻畫比較出名的還有“病補孔雀裘”，凸顯了晴雯和襲人關心寶玉的不同之處。抄檢大觀園、晴雯臨死的情節更是把對晴雯的贊美推向了極致。

晴雯之死對寶玉的打擊更進一步，影響也更深。王夫人就因為晴雯長得比其他女孩俊俏，怕勾引壞了賈家命根子寶玉，便攆走了晴雯等有姿色的女子。晴雯病死時寶玉不知道，還糊涂地忙了一天。因此，寶玉私祭晴雯，撰寫的《芙蓉女兒誄》便是寶玉對晴雯的最高贊美。祭文抒發了寶玉對晴雯的深深懷念之情和對害死晴雯的老婆子強烈的控訴?！般Q诐奴之口，討豈從寬？剖悍婦之心，忿猶未釋！”[1](P572)這是多么強烈的憤怒啊。寶玉其實也明白就是自己的母親王夫人導致了晴雯的死亡，誄文中的憤怒多少也含有對王夫人的不滿。而且這篇誄文是燒給晴雯的，即使罵了時事罵了統治者又何妨呢？曹雪芹借楚歌形式，將一己之情通過祭晴雯巧妙地抒發了出來。從此，寶玉的“情不情”便加速了向“情情”的轉化，他看到了眾女子的死亡、離散或者悲慘的遭遇，而且是越具有反抗性的人，毀滅的慘痛越大，越值得嘆息。而反觀自己又何嘗不是一個于世路相反的叛逆者呢？晴雯之死，寶玉很久都不能忘懷這個有脾氣有個性的女子，而大觀園卻不依人們的主觀意志走著快速衰敗的下坡路，眾女子不斷地煙消云散，陪在身邊的女子越來越少。接著，另一個人的離去將直接導致寶玉的萬念俱灰。

3.黛玉之死

黛玉的死是必然的，《紅樓夢》前八十回有多處暗示，而死亡也是黛玉的必然之路。寶黛二人的戀愛悲劇只能心心相印不得為外人道，外界的阻力和輿論壓力更讓兩人不可能走上自主擇婚的道路：一向喜歡黛玉的老祖宗賈母，心疼黛玉的薛姨媽，開黛玉玩笑的鳳姐，都在薛林二人之間進行了選擇，他們一致認同了會理事、會當家、識大體的寶釵作為賈家的孫媳婦。黛玉臨死前已經歷了一番生生死死的折磨，終于在寶玉寶釵成婚的大喜日子，孤獨地死去，形成強烈的對比，造成巨大的悲劇效果。而寶玉卻被蒙在鼓里，稀里糊涂地任人擺布。

回顧寶黛二人的相識相戀過程，充滿了多少歡笑和淚水。寶黛二人初次見面就一見如故?！斑@個妹妹我曾見過的?！盵1](P21)而寶黛之間馬上又插入了一個具有很大威脅的薛寶釵，使得三人之間愛恨糾葛不斷，一波三折，折磨著彼此。經過題帕定情、憶絹灑淚、焚稿斷情，寶黛二人的愛情便走到了盡頭。曾經的誓言和卿卿我我，在寶玉耳畔回響時，黛玉已不在。而在九十一回《布疑陣寶玉妄談禪》，當時黛玉還沒有死，有這么一段話讓人震撼又感動。

黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！摈煊竦溃骸捌爸魏?？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”[1](P662)好一句“弱水三千，只取一瓢飲”，好一句“水自流，瓢自漂”，將寶玉對黛玉的心跡通過講禪的方式傳達了出來，比之《聽曲文寶玉悟禪機》又更深了一步，連黛玉都無話可說了。至此，我們可以說這位多情公子終于徹悟，悟到了愛情的真諦，悟到了愛情應該專一，較之前面的“各人各得眼淚”又有了突破。寶玉經歷了那么多的悲歡離合，那么多的百折愁腸，終于變得“情情”了：只鐘情于對自己一直鐘情的黛玉——生死知己?？墒菍氂竦摹扒榍椤眮淼锰砹?，以致絳珠草的眼淚也因絕望快要流盡，就在表明心跡后不久，黛玉便含恨而死，留下寶玉獨自走最后的痛苦之旅和了斷紅塵之事。

黛玉不死，寶玉“情不情”向“情情”的轉化就難以最終實現，其徹悟就不會那么深刻。然而，這代價卻是巨大的，無法填充寶玉心中的空白。

四、移情：寶玉轉化的不徹底和局限

移情比泛情專，但較鐘情顯得有局限。把對彼物的感情移注到此物上，借以求得心理慰藉。移情重在“移”上，它是一種變化，一種運動狀態。五十八回里藕官哭藥官，后又像愛藥官那樣愛蕊官，人家問她“為什么得了新的就把舊的忘了?！彼f：“比如人家男人死了女人，也有再娶的，只是不把死的丟過不提，便是情分了?！盵1](P412)寶玉不覺又驚又喜。這其實也暗示了寶玉娶寶釵，不忘黛玉，又將愛黛玉之情移在寶釵身上作了伏筆。不僅在五十八回有這樣的移情理論，在前面第二十八回中，黛玉說：“你也不用說誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把妹妹忘了?！盵1](P190)雖說這不是證明寶玉移情的根據，但這的確能反映寶玉感情的局限。因此黛玉在寶玉的愛情選擇上一直起著或明或暗的教導作用?！皩氂竦男愿袂啡狈€定性?！盵3](P384)寶玉的感情是“情隨境遷，怒而無恒”，其移情最明顯的例子便是一百零九回的《侯芳魂五兒承錯愛》。

“忽然想起那年襲人不在便是晴雯麝月兩人伏侍，夜間麝月出去，晴雯要唬他，因為沒穿衣服著了涼，后來還是從這個病上死的。想到這里，一心移在晴雯身上去了。忽又想起鳳姐說五兒給晴雯脫了個影兒，因又將想晴雯的心腸移在五兒身上。自己假裝睡著，偷偷的看那五兒，越瞧越像晴雯，不覺呆性復發?！盵1](P779)后來竟用言語撩撥五兒。寶玉和寶釵的“二五之精，妙合而凝”[1](P782)也是發生在此后。難怪紫鵑為黛玉鳴不平，說寶玉“見一個愛一個”。雖然紫鵑最終原諒了寶玉的“負心”，但寶玉“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林”[1](P34)，令人惋惜。

寶玉為何既已鐘情又移情？這位多情公子該如何評價？也許還是要從他所處的社會環境來考慮，從他的階級地位和物質生活來探討。曹雪芹“不是把問題局限在本身的范圍里面，使之和所在的環境絕緣，而是圍繞著這個中心事件，同時鋪開了一個由無數有關人物所構成的極其廣闊的社會生活環境?！盵3](P247)而寶玉的感情世界正是牽扯了太多的社會生活內容，誰都不會否認大觀園跟外面的天地是隔絕的。賈寶玉得以愛所有的女性，因為他本身受家人溺愛，他可以將愛施及給被愛之人。當現實撲來，溺愛失去支柱，寶玉便難以愛身邊的人。寶玉跟封建主義勢力是矛盾的，也是依附的。他掙脫不了這種與生俱來的關系，他愛人，但沒有保護的能力，因為他本身也是受拘束的人。寶玉愛而無所得，使得他以移情的方式求得心理的暫時麻木和妥協。因此，寶玉的移情就顯示了寶玉“情不情”向“情情”轉化的不徹底，一種徘徊于“情不情”和“情情”的中間狀態。寶玉因泛情而逐漸過渡到鐘情(情情)，又由鐘情偏移到移情上。有人說賈寶玉是弱的天才，其實正是這份弱的感情的維持為我們塑造了這一今古未有之人。他有過反抗，但反抗失敗。最后他把情歸于空，由色入空，他的出家就是這種悲劇的曲折反映，不過這也預見了整個封建社會的大廈將傾。

[1]曹雪芹,高鶚.紅樓夢[M].長沙:岳麓書社，2001.

[2]曹雪芹著，脂硯齋評.脂硯齋評石頭記[M].上海:三聯書店，2011.

[3]劉夢溪.紅學三十年論文選編[M].天津:百花文藝出版社，1984.

OntheTransformationofJiaBaoyufrom“SentimentalLove”to“FaithfulLove”

LI Ding, CHEN Yuan

(Department of Chinese language and literature, Southwestern University, Chongqing 400715, China)

In the Geng Chen version ofTheDreamofRedMansions, Zhiyanzhai’s review on the nineteenth chapter comments that Jia Baoyu is characterized with “sentimental love” and Lin Daiyu is characterized with “faithful love”. However, as a matter of fact, Jia Baouu is partly characterized with “faithful love” as well. The transformation of Jia Baoyu from “sentimental love” to “faithful love” can be regarded as the growth of Jia Baoyu. The transformation is featured from the death of three female characters, Jin Chuan, Qing Wen and Lin Daiyu, which demonstrates Jia Baoyu from universal love to faithful love and to empathic love. This lack of thoroughness shows the limitations of the character Jia Baoyu.

Jia Baoyu; sentimental love; universal love; faithful love; empathic love

2014-10-27

李定(1989-)，女，四川雅安人，西南大學文學院中國古代文學專業碩士研究生，主要從事中國古代文學研究。

I207.411

A

1008-469X(2014)06-0061-04