兩漢私營手工業生產者的身份與地位

蔡 鋒

(中華女子學院 學報編輯部， 北京 100101)

兩漢的手工業生產分為官營、私營與農民家庭副業三種形式。除了官營手工業生產外，私營手工業生產也占著很大的比重。 私營手工業有大小之分，在大型的手工業作坊中，工礦業主役使著數千的生產者，中型者尚擁有數十人不等的生產者，小型的也雇傭或役使著一二人從事生產。大中型的私營手工業中的生產者主要由雇傭工匠和奴婢組成，小型的多由個體獨立手工業者來承擔。官府手工場生產的產品主要供皇室貴族和封建政府使用，很少進入市場參與進行商品交換。而私營手工場直接進行商品生產，所生產出的大量的精美手工業品則主要投之于市場，極大地促進了當時手工業生產的商品化進程。毋庸置疑，正是這些在手工場中日夜勞作的、且技藝高超的人數眾多的工匠們，不僅生產了當時人們所需的各類手工業產品，較之以前更好地滿足了人們的生產生活的需求，而且為兩漢社會的精神文明和物質文明的進步貢獻了力量。在研究秦漢社會性質以及社會生產關系方面，學者們歷來重視對官府和私營手工業生產者身份和地位的考察，那么，兩漢時期私營手工業生產者的身份和地位如何呢？對此問題的研究，無疑具有一定的學術意義。

一、私營手工業場中雇傭工匠的身份與地位

雇傭工匠普遍存在于大中型的私營手工業中，他們屬于有技術的工匠，以技術來獲取一定的報酬，與雇傭主之間沒有任何的人身依附關系。尤其是在大規模的鹽冶私營手工場中，更有相當數量的受雇傭的工匠。如程鄭，“山東遷虜也，亦冶鑄，賈錐髻之民……”[1]《貨殖列傳》；同樣，蜀卓氏也“民工于市”。其中的“賈錐髻之民”就表明了從市場雇民工及工匠的事實。而“民工于市”，其意更是明白不過。雖然其他如宛孔氏、曹邴氏等無明文記載是否雇傭工匠，但當與程鄭氏、蜀卓氏一樣有雇傭工匠則不成問題。文獻中明確記載受雇傭者不乏其人，如《后漢書·夏馥傳》謂：

(馥亡命)乃自翦須變形，入林慮山中，隱匿姓名，為冶家傭。親突煙炭，形貌毀瘁，積二三年，人無知者。

夏馥因其逃亡，而受冶家雇傭，自當為有報酬的工人，絕非私屬徒或奴婢?！尔}鐵論·錯幣》：“山東奸滑咸聚吳國，秦雍漢蜀因鄧氏?！逼渲械摹班囀稀奔脆囃?，鄧通的鑄錢手工場中就不乏有被雇傭的專業技術的工匠。即便說“豪強大家得管山海之利，采鐵石鼓鑄煮鹽。一家聚眾，或至千余人，大抵盡收放流人民也”[2]《復古》，但從文中的“大抵”二字，我們似可發現豪強所經營的大型冶鐵、煮鹽、鑄幣等手工場中除了流亡而歸屬私營手工業主的私屬徒、私奴婢外，也不乏有技術的工匠和被雇傭的民工的客觀事實。

同樣，在其他手工業中，也同樣存在著受雇傭的工匠?！逗鬂h書·申屠蟠傳》記申屠蟠“家貧，庸為漆工” ?！段骶╇s記》所記陳寶光妻因善織散花綾，而被“霍顯召入其第，使作之”。估計像霍顯這樣的大官僚家中可能有小紡織作坊，故召陳寶光妻前往替其織綾。在崔寔的《四民月令》所記載的大田莊中，“二月之朔……命女工趣織布，典饋釀春酒”；“三月……清明節令蠶妾治蠶室”；“六月……命女工織縑練”。文中將“蠶妾”與“女工”對舉，蠶妾為奴婢，則女工為被雇傭者，至少當是田莊中以紡織技術獲取報酬的專業女工。 不僅如此，在釀酒業、副食加工業、制陶業、木工業等方面，也都廣泛存在著被雇傭的工匠。據兩漢書記載的如杜根、欒布、李固等人就曾被傭為酒保。*見《漢書》《后漢書》各本傳。

在私營作坊中，受雇傭的工匠有其一定的報酬?！短浇洝肪硪灰凰妮d：“時以行客，賃作富家一歲，衣出其中，余可少視，積十余歲，可謂自用?！庇执迣仭墩摗分^：“假令無奴，當復取客，客庸一月千(錢)?！庇纱丝芍敃r一般雇工的報酬一月當在千錢左右。但這一般為雜工或無技術的工人的報酬，如若是有專業技術的工匠，其報酬還要高些。據史籍，受雇于官府手工場中的工匠，由于其專業技術較高，故報酬當會高于“卒踐更”的工錢。*《漢書·劉濞傳》：“卒踐更，輒予平賈?！碧K林注謂：“平賈以錢取人作卒，顧其庸之平價?！弊⒁龝x灼曰：“謂借人自代為卒者，官為出錢，顧其時庸平價也?！薄百Z”同“價”通，“平賈”即平價。兩漢規定，成年男子每年需服一個月的徭役，替封建國家修建工程或在官府手工場中勞作，稱為更卒。由引文可知，如“更卒”雇人代役為“踐更”?！佰`更”需官府付酬。兩漢雇傭工匠，當可按月或按年付酬，對此文獻雖無明載，卻可從當時卒踐更要付代役工錢來做推測。踐更有酬，雇傭工匠也當有。踐更中有專業技術者，也有一般民工，則知被雇傭的有技藝的工匠每月也當有不少于踐更的工錢。在私營手工場中，其所獲報酬的數額當相差不大，抑或在私營手工場中的專業技術工匠的報酬要高于官府手工場中的專業技術工匠。是否如此，尚待進一步證實。

但不管如何，被雇傭的工匠，其身份不但自由，而且可以獲得報酬，且在社會中也有一定的地位，非私屬徒、奴婢所能比擬。

二、私營手工業場中奴婢的身份與地位

私營手工場中的奴婢，其身份為奴隸，與雇主或工場主有人身依附關系，既無自由，又無報酬，一旦形成人身依附關系，則終身勞作于私營手工場中。其來源有私屬徒、買賣奴隸、家內奴隸、僮仆等，為私營手工場中最為低下的生產者。

私屬徒一般由破產、債務農民轉化而來?！尔}鐵論·復古篇》所謂的豪強大家獨擅山海之利，在其冶鐵、煮鹽等大型手工場中，往往有數千名生產者，卻大抵盡收放流人民也”，就揭示了大私營手工業主作坊或礦山中聚集大量的流放人口的事實，這些流放人口，其中多為大礦冶主的私屬徒[3]336，其人身一旦屬于某礦業主或手工業豪強之后，永遠隸屬于主人，身份與官奴婢相同。但手工業主所聚集的流放人民中，并不是所有的都變為了私屬徒，其中還有一些自由工匠或民工。在大私營手工業工場中私屬徒是較多的。

私屬徒中還有一部分因犯法而逃匿他鄉的亡命者轉化而來。在深山窮澤之中，往往有著豪強大家的鹽鐵手工場*《鹽鐵論·禁耕》：“夫權利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利?！奔粗复篼}鐵手工場處于荒山僻遠之地。，因而也就成了亡命者逃匿的處所?！稘h書·吳王濞傳》：“即招致天下亡命者，盜鑄錢，東煮海水為鹽，以故無賦，國用饒足?！庇帧逗鬂h書·衛颯傳》：“耒陽縣出鐵石，它郡民庶常依因聚會，私為冶鑄，遂招來亡命，多致奸盜?！边@些亡命徒本是犯罪之人，為封建國家法律所不容，因而，他們中的一部分就逃至深山窮澤中，依附于大手工業主，實際身份則等同于奴婢。

兩漢時代因買賣奴隸的發達，貧窮或破產者庶人，被掠賣至官僚、地主、豪強乃至手工業主家中的大有人在。如《漢書·王莽傳》所說：“又置奴婢之市，與牛馬同闌……奸虐之人……至略賣人妻子?！奔幢砻髻I賣奴婢的行為在兩漢都一直非常猖狂，因此而被掠賣至手工場中者不乏其人。文帝竇皇后的弟弟廣國，“年四五歲時，家貧，為人所略賣，其家不知處。傳十余家至宜陽，為其主人入山作炭?！?《漢書·外戚傳》又《史記·外戚世家》記為：“竇少君為其主人入山作炭?！备]廣國的“入山作炭”，當與冶鐵業有關，畢竟當時冶鐵需使用大量的木炭。但其規模頗大，從下文的“百余人”一起燒炭即可證明。由引文可知，竇廣國是從家內奴隸轉為手工場奴隸的。

兩漢時，“家僮”或僮仆被稱之為家內奴隸。例如，蜀卓氏“用鐵冶富”，“富至僮千人”；而大工商業者“程鄭亦數百人”[1]《貨殖列傳》，雖然這些“僮”不一定參加生產*《后漢書·王符傳》記豪貴人家“騎奴侍童，夾轂并引”。仲長統《昌言·理亂》說奴仆“鳴鐘吹管”，即指奴婢被用于家內服務或娛樂服務。，但也不排除其被用于生產勞動的可能性。大官僚張安世身為公侯，其“家僮”七百人，皆有手技作世”[4]《張湯傳》。說明張安世家中有規模不等的各類手工作坊多處，都使用家內奴隸來進行生產。他如東漢時王褒所寫的《僮約》中，就記載了僮仆從事手工業生產的事實。這些僮仆“居當穿臼、縛帚，裁竿，鑿斗”，“多取蒲苧，益作繩索，雨墮無所為，當編蔣，織箔”，又要”屈竹作杷，削冶鹿盧”，要“持斧入山，斷槧、截轅，若有余殘，當作俎幾”，“治舍蓋屋”、“伐薪作炭”。即便是老年“奴老力索”時，也還要“種莞織席”。從《僮約》就形像地反映了東漢豪強地主田莊手工業作坊的眾多，又從僮仆所從事的生產反映了莊園內有紡織、竹業、編織、石工、燒炭、建筑等手工業。因而豪強田莊中，都“眾其奴婢”，從事農業與手工業生產，為主人創造剩余價值。

司馬遷所說的“僮手指千”，當是揭示了一部分奴隸被役用于手工業生產，因為“僮手指千”是與大商品生產相聯系的。在文獻中，還記載了西南地區在冶鐵、煮鹽等方面大量使用僮仆的事實，這些僮仆被稱作“滇僰僮”?！度A陽國志》說：“秦克定六國，輒徙其豪杰于蜀，……家有鹽銅之利，戶專山川之材?！边@些豪強就多役使僮仆進行生產。故《漢書·西南夷傳》載，“巴蜀民或竊出商賈，取其莋馬、僰僮、旄牛，以此巴蜀殷富?！薄稘h書·地理志》亦謂：“巴蜀廣漢，南賈滇僰?！睆挠涊d來看，西南地區的僮仆并不比中原地區少，因而大量的僮仆被用作手工業生產遂使豪強大家發財致富。

盡管手工業主利用奴隸為其創造了“千金”、“萬金”的家產，但奴婢的地位與境遇卻非常悲慘。不僅身份沒有自由，且有隨時被主人轉贈或轉賣的可能。并且生產奴婢的生活待遇極差，只能“飯豆、飲水、不得嗜酒”，“不得吮嘗”果實，“若有私錢”，奴隸主完全有權處理，把它用來“給賓客”*王褒：《僮約》。。顯然，他們不能有財產的積蓄，只能與奴婢結婚，所生子女也永遠為奴婢。即便不被主人虐待致死，但在手工生產中常因事故而不免大批死亡。如竇廣國為其主人入山作炭，“暮臥岸下百余人，岸崩，盡壓殺臥者”[4]《外戚傳》。似此類現象在諸如冶鐵、開礦等危險性大、事故頻發的行業中時有發生。由此可見，手工場中奴婢的生命是得不到保障的。奴隸主只供給奴婢最低、最基本的生活資料費，卻最大限度地榨取他們的勞動價值。所以，手工業主尤其是大型手工業主恐怕主要是以榨取奴隸勞動來致富的。

但還需指出的是，在私營手工場中的奴隸勞動中，私屬徒與家僮盡管都為奴隸身份的生產者，但前者的地位雖說因掠賣或轉贈等有所降低，卻高于家僮。在私屬徒中，可能有許多半自由身份的生產者，只是附籍于主戶，作人身的依附，并非完全意義上的奴婢。仲長統《昌言·理亂篇》中說：“豪人之室，連棟數百，……奴婢千群，徒附萬計”，即將“奴婢”與“徒附”分列，顯然私屬徒與奴婢的身份不同，私屬徒地位可能略高于奴婢。

從現有資料來看，大規模的私營手工場中，奴婢與私屬徒、亡命者為其主要的生產者，大手工業就是靠奴隸勞動來發展手工業商品生產的。

三、私營手工業場中個體小手工業者的身份與地位

在兩漢社會中，個體小手工業不外乎兩種形式，一是家庭手工業，二是小作坊手工業。

家庭手工業是和小農經濟相伴而生，從業人員為農民家庭成員，生產目的除滿足自身生活需要外，還有相當一部分要出售，用以換取自己所需要的生產、生活資料，經營此類的大多是佃農或自耕農，他們經營的都是小塊土地，在沉重的封建賦役壓榨下，不能完全依靠農業為生，而必須有家庭手工業作為補充。因此，在農民的家庭中，家庭手工業主要以紡織業為主的生產，遂對他們有著相當重要的作用，在當時的“上農抑末”時期，盡管他們的身份要高于一般的手工業者，但其實際地位并不如意，受天災人禍與封建賦役及大地主的打擊及剝削，時刻有破產被兼并的可能。不得不“遠去鄉里，棄墳墓，依倚大家”[2]《錯幣》。因此，家庭手工業(以紡織業為主)對他們有著相當重要的作用。

小作坊手工業多存在于城市及城鎮，以商品生產為目的，使用的勞動者多是家庭成員?；蛘吖蛡蛞欢そ?，也有可能使用奴隸生產的，但后一種現象極為少見。出于技術保密的考慮，往往是父子相傳，禁忌外人染指。如《鹽鐵論·水旱篇》所說：“故民得占租鼓鑄煮鹽之時……家人相一，父子戮力，各務為善器，器不善者不集”。其身份雖為國家的編戶齊民，但同樣在“抑末”政策的環境下，要受到“市籍”管理，受到重稅的盤剝，實際地位還要低于農人，其發展也是比較艱難的?！短接[》卷八○二引謝承《后漢書》：“孟嘗為合浦太守，郡俗舊采珠以易米。時二千石貪穢，使人采珠，積以自入，珠忽徙去合浦，無珠餓死者盈路?！弊阋娦∈止I者生產的基礎非常脆弱。又如“鉆山石而求金銀”者，“采之不足以自食”[5]卷二《漢中志》。當時許多的小手工業者連饑飽問題都不能解決，因而發展更無從談起，生產始終在低下水平徘徊。但不可否認，一些小作坊主由于經營得法而積累了發展資金，終于躋入大中手工業主的行列，成為財累千金、萬金的大作坊主，這些人也就不再屬于個體手工業者的行列了。

即便是大手工業主，在東漢時期地位已經上升為統治階層中的成員之后，廣大的個體手工業者仍屬于平民階層、受剝削的階級。雖然在東漢時身份有所提升，但由于商品生產與商業貨幣經濟的萎縮，個體手工業生產已失去了西漢時的輝煌，其實際地位反而不如從前。尤其在東漢田莊經濟空前發展之時，城市手工業大不如前，許多獨立、個體小手工業者有許多都成為豪強地主田莊的依附徒，逐漸失去了獨立的生產者地位。這是值得注意的。

通過以上考察，我們可以發現，在兩漢私營手工場中，無論是被雇傭的工匠，還是個體小手工業者，其實際法律地位比一般的編戶齊民要低，而奴婢的地位則比前兩者更低。被雇傭工匠與雇主之間沒有任何的人身依附關系，且人身自由，憑本身的手工技術來獲取一定的報酬。個體手工業主既是技術的擁有者也是生產者。其中的家庭小手工業者在“重本抑末”政策的影響下，除了維持簡單的再生產和日常生活需求之外，很難進行商品生產，常常在天災人禍的打擊下和繁重的賦稅徭役壓榨下破產，其實際地位低于大中型手工業主；而小作坊主及其生產者雖然人身自由，但同樣受“抑末”政策、“市籍”管理及重稅的困擾，實際地位要低于農人。來源于私屬徒、買賣奴隸、家內奴隸、僮仆等等的奴婢，是私營手工業場尤其是大型私營手工業場主要的勞動奴隸，手工業主只供給其最低、最基本的生活資料，卻最大限度地榨取他們的勞動價值，因而，他們是私營手工業場中生命得不到保障、地位最為低下的勞動者。

[1] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2] 王利器.鹽鐵論校注[M].北京:中華書局,2006.

[3] 余也非.中國古代經濟史[M].重慶:重慶出版社，1998.

[4] 班固.漢書[M].北京: 中華書局,1982.

[5] 任乃強.華陽國志校補圖注[M].上海：上海古籍出版社，1994.