婚書，見證百年中國婚史

瑞一民

今年春節，瑞安市新博物館成為大家休假的好去處。展廳陳列豐富多彩，其中有十幾張婚書顯得很特別，這是當地的專門收藏者葉建國贈送的。葉建國共藏有400多張各類婚書，不同的時期、不同的形式、不同的風格，見證著百年中國婚史和婚俗的變遷。

收藏婚書

葉建國是一位愛好收藏的普通市民，在瑞安收藏界獨樹一幟。1987年的一天，他在上海一收藏品市場閑逛，被一張畫面優美、寓意深刻的結婚證所吸引。收藏品市場的東西千奇百怪，但賣結婚證還是極為少見的。葉建國不知是否值得收藏，驚奇之余，也就把這結婚證買下了。

這張結婚證的主人，是于上世紀50年代之初結為夫婦的浙江省上虞縣蔣百金和紹興縣姚水珍，上面貼著1949年一百圓印花稅。證書就像一幅漂亮的畫圖，有中國風格的送子觀音和吉祥人物以及喜鵲、鴛鴦，還有花朵等，文字填寫“兩姓聯姻，一堂締約，良緣永結，匹配同稱?？创巳仗一ㄗ谱?，宜室宜家；卜他日瓜瓞綿綿，爾昌爾熾?！闭麄€設計沿襲以前的風格，很得中華文化傳統味。

自此之后，葉建國收藏婚書的興趣一發而不可收。20多年來，他常抽空專門去光顧省城杭州和北京、洛陽、廣州、南京等地的收藏品市場和舊貨市場，先后收集到全國各地400多對夫婦的各類婚書。

筆者在葉建國家中看到，眾多婚書中，最早的一份是晚清時期的“合婚八字帖”或稱“合婚年庚”，較早的一份是新文化運動初期的，離現在時間最近的一份結婚證是早幾年瑞安城關鎮一對新人的，新人聽說葉建國有收藏婚書的愛好后，便拿出一式兩份中的一份相送。

葉建國收藏的婚書形形色色，有套色的，也有原色的；有高檔的宣紙、開化紙的，有粗糲的毛邊紙、光滑的銅版紙的，也有華貴的絹絲綢緞的；有規矩的文書格式的，也有充滿想象的繪圖修飾的；有毛筆手書的，也有雕版印刷、活字排印、刻寫油印、數碼膠印的；有單頁、合頁、折頁、卷軸的，也有傳統線裝冊頁及現代軟硬封皮的。其中，規格最大的結婚證，長63.8厘米，寬24厘米，現已贈送瑞安市博物館并展出；最小的一份結婚證是1979年洛陽一對伉儷的，長15厘米，寬11厘米。

筆者問及葉建國收藏婚書難易、甘苦與心情，他說：收集不易，誰會把自己的證件兼紀念品出賣呢？市面上的結婚證大體是夾在老舊書刊、廢棄紙稿中不慎流失的。我每淘到一份自己所缺的婚書收藏品，就像農民收獲莊稼一樣，心情好得無法形容，會激動許久，“有幸相遇，這是緣分哪！”

見證婚史

在收藏婚書的過程中，葉建國越來越清晰地看到了百年中國婚史及地方婚俗習慣，還發現了一些非常有趣的事情。

葉建國介紹：“古制婚姻以聘禮、聘書為證，后來逐漸通行婚書?！苯橐鲎兏锼汲卑l端于洋務運動，正式提出于維新運動。其時，受德國、日本立法的影響，清廷編纂了《大清民律草案》，婚姻問題包括其中。經20年資產階級民主革命的勃興，到五四運動形成婚姻改革高潮。1920年，當時的政府公布了《民法》，婚姻屬于“親屬編”，次年“實行登記制，頒發結婚證”。1950年，《中華人民共和國婚姻法》通過，這是新中國制定的首部法律。1980年，新的《婚姻法》修訂通過。

婚書是證明婚姻的法律文書，外表樣式雖有不同，但內中格式都嚴謹規范，書寫設計也端莊大方。舊時，婚書又稱“鸞書”，一般用描金鸞朱紙，楷體手書，從右到左、自上而下寫有男女姓名、生辰八字、祖宗三代名號，反映出中國幾千年理性社會崇禮的思想與實踐。有的封面有“天作之合，文定厥祥”等祝賀語，詞飾華美優雅，彰顯上邦泱泱文明。

民國時期的婚書通常使用印刷品，內容填寫，公章由方變圓，有的則貼上多張標注“拾元”字樣的印花稅票，算作官方認可的一種表現。葉建國說，那時，有少數地方的婚書保留純手書規矩，并與訂婚、結婚典儀結合，寫上介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人名字，寫清楚訂婚或舉行婚禮時的酒店菜館飯莊，以示不逾古禮，沿襲舊制，遵從“父母之命、媒妁之言”的傳統。

葉建國收集到的婚書以新中國成立后的結婚證為主。上世紀50年代初期的結婚證以獎狀式居多，用詞比較統一，“男女平等”“婚姻自由”“自覺自愿”是主題詞，寫上結婚人的姓名、年齡、籍貫及簽名，還有證婚人的簽名。封面有這樣一段話：我倆本中華人民共和國婚姻法之精神，自愿結為夫妻，云云。六七十年代的結婚證都為獎狀式，印刷有時代性標語。葉建國收集的一份1969年的結婚證就是如此，蓋的大紅印是“杭州市下城區革命委員會”。80年代的結婚證樣式幾無變化，只是多了計劃經濟的印記。許多地方的結婚證上蓋有“五斗櫥”“板壁床”“木桶”等紅字章，新人憑此可以到指定的商店購買此類生活物品。葉建國收藏的這一時期的結婚證上，不少蓋有“布票已發”“棉花票已發”“馬桶已購”“蚊帳已購”等字章。90年代以來到現在，結婚證真正回歸了法律文書的本質，采用軟精裝，簡潔如護照，內頁貼有夫妻照片。

這些藏品折射出百年來中國社會經濟、政治、文化、法律、倫理道德等諸多方面對傳統的承繼與變異。

展示藝術

婚書是法律文書，也是別具一格的紀念品、藝術品，從側面反映了我國歷史文化的變遷過程。

舊時婚書多用宣紙，有裝裱。宣紙或套色水印，底版圖案仿佛工筆，精致細膩地展示振翅的鳳凰、盛開的牡丹等，渲染喜慶吉祥，象征富貴繁榮；邊框修飾往往用石榴，借石榴多籽，來祝愿子孫繁衍、家族興旺昌盛。這些都是中華文化思想和藝術心理的反映。

前述晚清合婚八字帖由絲綢加裱宣紙制成，圖案用金色線條描繪，各種人物達24位之多，鳳冠霞帔的新娘和戴狀元帽的新郎緊靠一對大花轎，男女雙方生辰八字就寫在花轎身上，旁邊有10個鬧喜的童子，親屬鄰里友好紛紛祝福。主體圖案之外，上眉是龍鳳呈祥，下方是麒麟送子，周圍是瑞云、蝙蝠、蓮花、石榴、壽桃等紋飾。這就像一幅年畫，顯得喜慶而高貴。

新中國成立之初，大多數省份的結婚證四周由稻穗、棉花、和平鴿等圖案組成，充滿濃烈的時代氣息和民族風格；部分省份的依然印上送子娘娘、和合二仙、戲水鴛鴦、比翼鳥、并蒂蓮的。后來，結婚證的底板、邊框也修飾紅旗、工廠、農村、太陽、葵花等圖案，烘托出政治形勢。

古代婚書多用毛筆書寫，民國時期也有不少，留下來的，成了難得的書法作品。

葉建國拿出一份1946年的婚書告訴筆者，這份用粉紅色宣紙書寫而成的婚書，非常精美，可以傳世?；闀鴥热輳挠疑戏介_始，用隸書分別寫著新郎新娘的姓名和生辰、婚宴的時間地點、證婚詞：天成佳偶，永結良緣，情敦鶼鰈。愿相敬如賓，祥葉螽麟，定克昌闕后。謹以白頭之約，書向鴻箋；好將紅葉之盟，載明鴛譜。落款為：結婚人厲永昌、林秀華，證婚人顧若峰，介紹人錢念然、張毅然，主婚人厲麗琴、朱俞氏。姓名之下各蓋以篆書體為主的方形私印。

婚書下面是“來賓題名”。整份婚書，隸書字跡工整大方，來賓簽名各體兼備，行草為主，年代雖久遠，但筆跡依舊清晰可見。有一名來賓是外國人，他居然也用毛筆寫了英文名字“Osterman（奧斯特曼）”?！斑@不僅是一份婚書，也可以稱之為書法展示圖?！?/p>

甜蜜事業

葉建國說：“婚姻是兩性結合的社會形式，是社會生活的一部分?；闀?，可以見證歷史。因此，在我而言收藏婚書是一項甜蜜的事業?！彼f，婚書涉及的范圍，以婚姻史為例，包括一般的婚證、婚俗到婚姻形態、婚姻目的、婚姻觀念、婚姻結構、婚姻政策，以及各階級、階層通婚狀況，民族聯姻，婚姻關系中夫妻地位變化等等。

葉建國娓娓而道，筆者看得出他對婚書鉆研已久。

“幾年前，山西有一位也是收藏婚書的藏友，來信和我商量合出一本書，用結婚證介紹婚俗民風。但是，當時我認為自己的收藏與研究還不夠多、不夠深，不能達到出專著的要求，便婉言謝絕了。我想，只有將全國各省的結婚證書都集全了，還要有各個時期、階段的范例，才可以考慮?！?/p>

至今，令葉建國遺憾的是，他收藏的結婚證還不全，比如缺少東北三省的，比如缺少港澳臺的，比如缺少中央蘇區和邊區的，又比如缺少離婚證、休書、解聘書的—離婚也是婚姻的一種形式。

葉建國向筆者透露，等自己的收藏上一個臺階之后，準備辦一次展覽，和市民們共享百年中國婚史的風情。