珞巴族傳統體育的現狀調查研究

楊建鵬 丁玲輝

（西藏大學師范學院 西藏拉薩 850000）

一、研究目的

珞巴族主要分布在西藏東起察隅，西至門隅之間的珞瑜地區。由于居住地區交通閉塞且與外界接觸少，社會發展緩慢，直到解放前夕珞巴族還處于原始社會末期的家長奴隸制階段。根據《中國統計年鑒2010》調查結果顯示：珞巴族在我國實際控制區內人口為3682人[1]。政府在2012年的工作報告中，明確提出了認真貫徹落實中央支持少數民族和民族地區發展的政策措施，大力實施扶持人口較少民族發展、推進興邊富民和發展少數民族事業規劃[2]。但隨著經濟全球一體化和信息化的加速發展以及珞巴族社會的變遷，包括傳統體育文化在內的民族文化已處于不斷消失的境地。文化是人類的精神家園，優秀文化傳承是一個民族生生不息的血脈。所以對珞巴族傳統體育的研究，對保護和傳承民族文化具有重要的意義。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

米林縣、墨脫縣珞巴族聚居鄉村。

（二）研究方法

1.文獻資料法

依據研究目的和內容，查閱與珞巴族傳統體育有關的文獻資料、論文著作，并進行有效分析。

2.實地考察法

深入林芝米林縣和墨脫縣珞巴族鄉村進行實地調研，走訪體育管理工作者和傳統體育愛好者56人次，觀摩傳統體育活動16項次。

表1 珞巴族傳統體育的參與情況、認知程度及興趣

表2 不同年齡段對珞巴族傳統體育的參與情況、認知程度及興趣

表3 獲取珞巴族傳統體育知識的渠道

3.問卷調查法

對林芝米林縣和墨脫縣珞巴族鄉村傳統體育的開展狀況進行問卷調查。發放問卷120份，回收109份，有效問卷102份，有效回收率85.0%。

4.數理統計法

采用SPSS18.0統計軟件對問卷調查數據進行統計處理與分析。

三、結果與分析

（一）珞巴族對傳統體育的參與度、認知度及興趣（見表1、表2）

珞巴族傳統體育是珞巴族先民在與大自然長期的斗爭中創造出來的，與本民族生產生活息息相關，是本民族歷史發展的見證和縮影，也是本民族文化的精髓[3]，一直為珞巴族群眾所喜愛，是他們閑暇、節日娛樂活動的重要內容。表1顯示，珞巴族人群中有超過半數參加過或體驗過民族傳統體育項目，占被調查人數的53.9%，說明珞巴族傳統體育有較深厚的群眾基礎；對珞巴族民族傳統體育比較了解的人數占被調查人群的31.4%；對傳統體育感興趣的達33.3%。

從表1得知，人們對珞巴族傳統體育的開展和認知、興趣都較為理想，結合表2分析得知，真正參與、了解，并對傳統體育感興趣的是珞巴族的中老年人群，他們對具有娛樂健身功能的傳統體育有很深的情結。自改革開放以來，尤其受到信息社會和現代競技體育傳播的挑戰與影響，青年人群對本民族的傳統文化逐漸失去興趣。表2顯示，80%的25歲以下的珞巴族青年人未參加過本民族傳統體育項目；對本民族傳統體育的認知不了解的18歲以下人群占80%，19-25歲為62.5%；感興趣的年齡段在18歲以下的為0%，19-25歲的為12.5%，26-45歲的不到30%。

（二）人們獲取珞巴族傳統體育知識的渠道（見表3）

在信息化時代，人們獲取知識和信息的途徑多種多樣，包括偏遠地區，電視、廣播、報紙等媒介也屢見不鮮。表3顯示，被調查人群獲取珞巴族傳統體育知識的渠道主要靠父輩傳授、從同齡人處獲得、觀看類似活動，分別占55.9%、35.3%和33.3%，而通過學校教育、傳承人傳授、各種媒介的宣傳尤顯不足。說明珞巴族群眾獲取傳統體育知識的途徑比較單一，主要局限于口傳身授的模式。

表4 受歡迎程度排名前三位的珞巴族民族傳統體育項目

表5 對珞巴族傳統體育傳承態度

表6 不同年齡段對珞巴族傳統體育的態度

表7 珞巴族傳統體育的發展前景

（三）珞巴族最樂于參與的傳統體育項目情況（見表4）

珞巴族傳統體育與珞巴族的生產生活息息相關。狩獵是珞巴族的主要生產與生活方式，弓箭是狩獵的主要工具，為防止野獸和毒蟲的襲擊,清除追捕獵物的障礙，刀便成為狩獵的工具之一。為了更好地發揮和使用弓箭與刀的技能，那么操練就成為狩獵之余的必要活動，漸漸弓箭和刀術就從狩獵中分離出來，成為珞巴族的傳統體育項目。表4顯示，珞巴族最樂于參加的傳統項目列前2位的是射箭和刀術，分別占66.7%和39.2%；舉重石占30.4%；跳竿、攀高、觸高、擲石頭、拋石頭、斷木桿、投扎槍等項目不到10%。

（四）對珞巴族傳統體育傳承態度（見表5、表6）

表5結果顯示，被調查者認為珞巴族傳統體育應全部傳承并發揚的占35.3%；認為過時了、喜歡現代競技體育的占29.4%；認為應根據時代的發展與變化有選擇的保留占21.6%。

從表6分析發現，年齡較大者對民族傳統體育情有獨鐘，希望把代表本民族文化的傳統體育傳承下去并發揚光大；36-45歲年齡段人群持肯定的態度，認為應根據時代發展的要求有選擇的保留；35歲以下的年輕人則對現代生活方式尤其是現代競技體育感興趣，對傳統體育逐漸失去了興趣。

（五）珞巴族傳統體育的發展前景（見表7）

表7顯示，對珞巴族傳統體育發展前景，55.9%的人群認為隨著社會的變遷，現代化的加速發展，興邊富民與農牧民定居政策的實施，代表珞巴族民俗文化的傳統體育會日漸消亡；18.6%的人群認為會很快消亡。

（六）珞巴族傳統體育的開發模式

表8顯示，本問卷提供的5類珞巴族傳統體育開發模式得到了人們不同程度的認可，其中認為應該大力宣傳和增加保護傳統體育項目方面的投入占被調查人數的92.2%。說明人們希望通過宣傳、增加經費投入來傳承珞巴族傳統體育文化。

表8 珞巴族傳統體育項目的開發模式

四、對策與建議

第一，珞巴族傳統體育內容與藏族傳統體育相比相對較少，活動單一，其傳統體育基本只在珞巴族節日活動中體現，傳承路徑狹窄。在實踐層面上，要積極探索，激發珞巴族群眾的熱情，使他們自覺地參與到傳統體育的保護中，使珞巴族傳統體育獲得更好的發展。

第二，珞巴族傳統體育的保護與傳承不僅是對我國民族傳統體育文化的延續，也是對珞巴族民俗的保護。作為我國22個人口較少民族之一的珞巴族的傳統體育保護方面，其自我保護和繼承能力相對較弱，對傳統體育保護與傳承更需要政府積極的介入，在強調發展經濟、改善珞巴族群眾定居生活的同時，不能忽視非物質文化遺產的保護，要充分尊重珞巴族群眾參與傳統體育的話語權，并加以合理引導，使珞巴族傳統體育得到保護與傳承。

第三，珞巴族傳統體育依賴本民族所處環境和人本身而存在，是以形象和技藝為表現手段，并以口傳身授作為文化鏈而得以延續，是“活”的文化現象。珞巴族傳統體育項目之一的刀舞已入選西藏自治區非物質文化遺產項目，我們可以依照刀舞的申遺模式，讓其它傳統體育項目進入非物質文化遺產保護名錄，使珞巴族傳統體育得以傳承發展。

第四，以旅游發展為依托，促進珞巴族傳統體育發展。比如米林縣南伊珞巴民族鄉境內著名的景點——南伊溝，自2010年開放以來，南伊溝知名度不斷提升，游客數量急劇攀升。南伊溝景區開展的與珞巴族傳統文化有關的活動，只有舞蹈表演和民俗體驗、家訪（包括體驗珞巴族服飾、家庭裝飾、參觀神壇、品嘗珞巴族美食），但傳統體育在當地旅游中沒有起到應有的作用。我們認為可以將珞巴族傳統體育中具有觀賞性和娛樂性的射箭、刀術、攀高、觸高等列入旅游開發的表演項目，或設置游客體驗中心，在專人指導下讓游客參與體驗，感受珞巴族文化的多樣性，這樣既發展了當地旅游事業，又宣傳推廣了民族傳統體育文化。

第五，通過多元化的途徑宣傳珞巴族傳統體育文化。調查顯示，珞巴族傳統體育項目不被外界所了解，對珞巴族年輕人而言，他們對跳竿、攀高、觸高、斷木桿等了解不多，參與度不高。因此，要充分利用廣播、網絡、報紙、電視等媒介在區內外宣傳珞巴族傳統體育文化，使其在增強民族凝聚力、振奮民族精神、構建和諧社會以及促進本地區經濟社會可持續發展中發揮應有的作用。

第六，將珞巴族傳統體育納入學校體育課堂。教育幾乎與文化體系內所有部分都發生直接聯系，任何一種文化特質和文化模式如果不借助于教育的傳遞和深化，都將影響它存在的質量或縮短它存在的歷史長度[5]。教育是文化的表現形式，是文化的重要組成部分。其功能體現在傳承、傳播、交流、融合和發展文化等方面[6]。表2顯示，對珞巴族傳統體育感興趣的人群18歲以下的占0%，19-25歲的占12.5%，26-35歲的占27.6%，36-45歲的占29.6%，說明本民族青年學生對傳統體育不了解，更沒有成為學校體育教育的內容。珞巴族聚居地學校的學生從小受本民族傳統文化影響，若將傳統體育納入學校體育教育，定會受到珞巴族學生的喜愛。若將傳統體育引入學校課堂，既能使體育教學內容體現民族性，又呈現多樣性、娛樂性、健身性和趣味性，可以讓更多的青少年接觸、感受民族體育活動，培養他們對民族文化的興趣和熱情，從而達到傳承和弘揚民族文化的目的。

[1]國家統計局編輯部.2010年第六次人口普查2010[R].北京:國家統計局,2011:129.

[2]國務院研究室編寫組.2012政府工作報告[R].北京:人民出版社,2012:124.

[3]關東升.中國民族文化大觀（藏門珞卷）[M].北京:中國大百科全書出版社,1985:432.

[4]馬寧.珞巴族非物質文化遺產及其保護——以西藏米林縣南伊鄉南伊珞巴族民俗村為例[J].中南民族大學學報,2008(6):77.

[5]吳康寧.教育社會學[M].北京:人民教育出版社,2008:31.

[6]王世枚.民族傳統文化的傳承與教育的自覺[J].湖北民族學院學報,2010(3):38.