推開學校教育之窗

都說“你所讀的下一本書就在這本書里”，在《童年與解放》一書的前言中，該書作者、臺灣大學數學系教授、臺灣教改先驅黃武雄屢次將新作《學校在窗外》與《童年與解放》對照著進行論述，并稱其為《童年與解放》的姊妹書，這引起了我的閱讀興趣。

在寫法上，《學校在窗外》與《童年與解放》一脈相承，許多章節都是先以著名人物的經歷、經典文學作品中的語段等作為引子，引出問題，再一步步地深入探究。在內容上，《學校在窗外》是一本充滿人本關懷、嚴肅反思與美好期盼的書，通過“孩子為了什么去學校？”“通往普遍世界的云梯”“知識是人的創造經驗”“教育改革是一團迷霧？”四個篇章，對教育的目的、當前學校教育存在的問題、教改方向等作了系統而細致的思辨與探索。

作者見解獨到，其中有三個論點值得我們思考。一是“學校應做而且只做兩件事，那就是打開學生的經驗世界與發展學生的抽象能力”；二是“今日教育改革的核心問題在于知識如何重構，亦即如何把套裝知識解構，使它與經驗知識相互融合”；三是“好教師有兩種，第一種是那些可以引導學生入門，并讓他一頭栽入學問之中的教師，第二種是能循循善誘，不告訴學生答案，只提出問題，一步步引導學生解決內心疑惑的老師?！?/p>

“學校應做而且只做兩件事”這個觀點出自第一、第二篇章。作者通過引述日本小說家大江健三郎《自己的樹下》中的對白、法國作家修柏里（Antoine de Saint-Exupery）《小王子》中的論述等，分析得出維生、互動與創造是人存在的基本要素，而學校很難教會或者不必教會學生創造與維生這兩大基本要素，因此學校教育的關鍵在于“讓學生學會互動”“讓學生與世界真正聯結”（作者所說的“聯結”不單指人際交往，而是泛指把孩子的主體經驗與不同時空的人們探索世界所留下來的創造經驗相聯結）。而為了讓學生“與世界真正聯結”，學校就要“打開學生的經驗世界與發展學生的抽象能力”。

作者認為，當前學校教育非但沒有做好這兩件事，還犯了一個大錯，那就是教給學生的是“套裝知識”（“套裝知識”指的是抽掉個人的特殊經驗后留下的較為公認的基礎材料，再對這些基礎材料進行分類、抽象、系統化處理編制而成的知識體系）。長期學習“套裝知識”的人雖因抽象語言而跨過抽象世界的門檻，但卻并未進入深層次的抽象世界，因為他們只學得抽象的形式，而沒有習得抽象的過程。這就造成當前眾多知識分子身上存在著“套公式與浮離于真實世界之上”的通病。所以，在第二、第三篇章，作者提出“今日教育改革的核心問題”在于“知識如何重構，亦即如何把套裝知識解構，使它與經驗知識相互融合?！倍绾问苟呦嗷ト诤夏?？作者提出了“問題中心”原則、“經驗穿透”原則和“回歸根本問題”原則。

“好教師有兩種”出自第四篇章，在第四篇章，作者采取了對話錄的形式，借蘇格拉底與安底斯（Antesthenas）的對話，以古鑒今。在對話錄中，蘇格拉底通過問答法，逐步引導安底斯解除對賈巴達教育改革的困惑。蘇格拉底不就是一位“循循善誘”的好老師嗎？蘇格拉底所倡導的問答法很值得一線教師借鑒，因為教師的職責在于啟發，而不是告訴。

讀完這本書，我為作者美好的教育理想而感動，為作者深刻的反思而嘆服?？粗馄ど鲜嶂p子的小女孩趴在窗臺看月亮的畫面，我不由得感慨：我們是應該推開學校教育那一扇關閉的窗，讓學生看到窗外的世界，讓學生與真實世界相連。

《什么是真正的教育：50位大師論教育》由江蘇省語文特級教師楊斌選編，介紹了孔子、盧梭、愛因斯坦、康德、梁啟超、杜威、蔡元培、葉圣陶等人關于教育的精彩論述，所引述的文段涉及教育的本質、教學的藝術、知識之美、教師的職業生活、兒童的成長等方面。

（楊斌編，福建教育出版社2010年1月出版，定價32.00元）

《教育的目的》比較全面地反映了作者懷特海（Whitehead，AlfredNorth，1861-1947年）的教育理念。在這本書里，懷海特指出“學生是有血有肉的人”，論述了教育的目的是“為了激發和引導學生的自我發展”，并指出“為了幫助學生實現自我發展，教師也必須有活躍的思想”。

（艾爾弗雷德·諾思·懷特海著，莊蓮平、王立中譯，文匯出版社2012年10月出版，定價20.00元。）

內爾·諾丁斯（Nel Noddingse）是美國斯坦福大學榮譽退休女教授，曾獲得哈佛大學杰出婦女教育貢獻獎和美國教育研究協會終身成就獎?；谌缃袢说男腋８衅毡橄陆档纳鐣尘?，她撰寫了《幸福與教育》一書，對教育事業的幸福使命及其實踐方略進行了廓清和探究。

（內爾·諾丁斯著，龍寶新譯，教育科學出版社2009年6月出版，定價40.00元）

（責編 秦越霞）