名家點評劉洪洋

朱以撤　孫伯翔

劉洪洋 1963年生于天津寶坻，祖籍山東棗莊。號一石、弘羊、京東印人，別署一石齋、洗心齋、吉金山房，世稱洪祥、洪澤。中國書法家協會篆刻專業委員會委員，中國書法家協會培訓中心教授、工作室導師，中國藝術研究院中國篆刻藝術院研究員、導師，中國書法家協會“翰墨薪傳工程”首批專家組成員，中國藝術研究院“中國篆刻應用軟件項目”驗收專家組成員，清華大學美術學院授課專家，西泠印社社員，天津市書協理事、篆刻委員會副主任，京東印社社長，全國第四屆婦女書法篆刻展、全國中青年篆刻家作品展評委、首屆“萬印樓獎”國際篆刻大賽監審、六次全國書代會代表。

朱以撒：劉洪洋是個多面手，篆隸楷行草印樣樣涉獵，已成自家風貌。得出這個結論當然不是憑空，是從作品中得來的。再也沒有什么比作品更能說明問題的了。蘇東坡曾經說過：

“世間唯名實不可欺?！币驗橛小皩崱睌[在那里，是否與名相符，思辨力正常的人都可以得出結論。即便可欺一時之人，也不可能欺后世。蘇氏又說：“至其品目高下，蓋付之眾口，決非一夫所能抑揚?！睍ㄗ髌妨魍ㄓ谏鐣?，有抑必有揚，決非一人可以定音。但是對優秀的作品欣然肯定而不含糊，這也是一種很有必要的鮮明態度。

劉洪洋的篆書集厚重和靈巧為一身，究其來源，應該是與周之金文；戰國時期的器銘、簡書、帛書，尤其是楚國的器銘；還有諸如馬王堆、銀雀山、張家山的簡書為致力點，在這么一個廣大的歷史時期、范圍中效法，挫籠參會，自領其奧。其不同的是，我們現在品讀劉洪洋的篆書，是很有現代意味的——以古出新，一方面古意盎然，一方面又是新趣疊出。

劉洪洋的篆書也不是一成不變的，有的偏重于篆，全是篆法；有時則篆隸相濟，篆法隸法相間而為。但是，不管篆書的成分如何，劉洪洋在書寫中都展示出了既雄強厚重，又靈動巧妙的特色，使篆書結構變得跌宕不居、生機盎然?？梢詮膸讉€方面來解說，首先是用筆的輕重懸殊，重筆下力極狠、辣，橫刀入陣，大石喬松，如盡全身之力為之。筆飽墨濃傾注于紙面，線條粗壯，力道沉實。這些沉重之筆，重而不濁、不滯，渾厚硬朗，構成了劉洪洋篆書的主導筆調。劉洪洋對于實筆的運用，真正地落在了實處，如金石之擲地，聲調鏗鏘。古人曾經認為：“宜實而不泥于實”，也警惕“鐘厚必啞，耳塞必聾?！币驗槟嘤趯嵕鸵子凇爸系K”。劉洪洋善于以辨證待之，他在用重筆之外，其次就是以輕盈靈動的瘦勁筆調調節之。這些筆調的運用較為輕快和直截了當，如彈丸出手，瞬間中的。它正好與厚實的粗線條對比，細勁、飛動。粗線條主其氣勢，細線條主其活潑，這就有了輕重交替、虛實相生之美。在欣賞過程中不斷轉換，頗為快意。這就有如清人劉熙載所云：“結實處何嘗不空靈，空靈處何嘗不結實?！?/p>

劉洪洋的大篆還在于弧形線的巧妙運用?；⌒尉€給人一種圓融、包容、婉轉之美感，同時也使重心在弧線中得到改變，每一個字都有一股波動感，顯示出書寫之靈動。劉洪洋的弧線運用已十分熟練，動作簡潔、明快，一氣呵成?；【€的運用，使字之結構中宮緊縮，四面花開，起到既緊密又開張的效果。這說明劉洪洋善于用拙重，也善于用巧麗。用巧不易，易于流于俗套，但劉洪洋避免了這一點，巧拙相濟，使之品之不厭。

比較而言，純大篆和篆隸結合這兩類作品，還是篆隸結合者更有新意。隸書（主要是秦、漢簡）進入了篆書，帶來了爽利、清勁、瀟灑的姿態，同時也改善了篆書的韻致，減去一些敦厚、森嚴、蒼老的成分，變得率意、任性、隨和。簡書在用筆上的率性天真，體現在厚重的篆書之外，可以想見劉洪洋是進行了一番取舍、磨合、調節，棄其相悖，取其相諧，使之自然地融在一起。

有智性，又有感性，二者相融當然最好不過。倘以純智性入書，嚴守規矩，筆筆講來處，又不免過于整飭拘束，甚至就刻板生硬。而感性能得意、得趣、倘過于信筆，任其遣興，又不免越軌無法，超離了書法之限，難以言說書法了。清人紀昀有一段話很值得回味：“文而不根于理，雖鯨鏗春麗，終為浮詞；理而不宣以文，雖詞嚴義正，亦終病其不雅馴?！?/p>

劉洪洋對于莊、諧的處理，可謂得當。

孫伯翔：結識洪洋賢契近20年，深知其為人真誠，心性率直。好讀書，追求藝術孜孜矻矻，矢志不渝?？吹浇陙硭〉玫某煽?，甚是欣慰，實是同輩人中之翹楚。更為難得的是他“力有余而不逞”，踏踏實實做學問，老老實實做人實是“致遠之才”。

洪洋為藝博取而精專，對北碑、隸書、行草皆有灼見。篆書、篆刻已具個人風骨。這是常人難以企及的，應該說是與其勤奮的藝術實踐，深厚的傳統文化砥礪，睿智的勤思是分不開的。我觀其作品頗有“明心見性”寫情明志之象，這與當下重形式，輕內蘊的時風是迥然不同的。他把分朱布白，筆意墨象作為感悟人生，活在當下的載體。誠如《易·系辭上》云：“子曰：圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！睍ǖ墓P意墨象不是簡單的描畫，而是得自然之具象、形勢、精神氣韻，從而豐富其內涵和張力。由象生意是書法的“心跡”，重內蘊才是藝術的實質，洪洋做到了。從當下書壇現狀來看，能夠真正進入這一層次的青年書家實屬鳳毛麟角。簡單的說，能夠把書法當成一種愛好固然不錯，當成追求更難能可貴，可追求什么又要另當別論：當下不少書家，都還停留在物質層面，不能站的更高，終歸未能擺脫“心為行役”的尷尬境地。然而，我并非說書法、篆刻藝術不能走向市場，能夠得到市場的認可對于經濟并不富裕的作者來說當是一種裨益。但我們對藝術的追求不能僅僅停留在這一低層次上。豐子愷在論及李叔同出家因由時，曾說人的生活可以分為三個層次：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。能夠像弘一大師那樣走進靈魂生活層次的藝術家曲指可數，不可能每個人都達到弘一大師的那種境界，用書法弘揚律宗佛學，“字即是法”。哲學家馮友蘭先生在《人生哲學》一文里對人生境界也有類似的說法。對于書法的追求我們也應當“取法乎上”。洪洋能把書法、篆刻精神生活化，且能不為單純物質生活所囿，任你紅塵滾滾，我自清風朗月。這才是真正難能貴的，也是我看其能與當今“大家”比肩，是“致遠之才”的根本原因所在。

老夫已年過古稀，自以為識少思拙，不敢有半日懈怠，一個書法家能否在書法史中有一錐之地，只看他到六十歲時是不是還在進步就行了。這并不是說到六十歲時還在進步就能在書法史中如何如何了，只是說有希望，有可能。問題在于，不少書法家別說到六十歲，到四十歲就止步了。黃賓虹先生六十歲之后日課作草二十年不斷是值得我們深思的。洪洋取得的成績有目共睹，時至今日仍能下“笨”功夫，扎扎實實地臨摹，波瀾不驚地過自己的藝術生活，潛心作學問、搞創作，假以時日定有勝過老夫之時。