文化視角下的聲樂教學現狀

解偉

文化視角下的聲樂教學現狀

解偉

本文從文化的視角審視中國聲樂教學的現狀，并針對文化整體環境浮躁、校園學習氛圍淡??；提出聲樂教學應注重三個基本方面：一、沉淀文化底蘊，優化學習氛圍；二、提高學生文化修養、綜合素質；三、提倡聲樂創新，重視社會實踐。

文化視角 聲樂教學 綜合素質

21世紀以來，科學技術日新月異，知識經濟迅速崛起，我國聲樂事業蒸蒸日上，聲樂教育也獲得了較大規模的快速發展。但是，從文化的角度審視我國當前的聲樂教育教學，卻暴露出該領域某些方面的不足和弊病，如對文化修養缺乏認知，學生綜合素質需要提高，聲樂創新應得到重視和發展，教學單位有演出經驗的聲樂教師稀缺，舞臺上文化層次高、經過規范訓練的聲樂表演者為數不多，學校培養脫離社會需求，聲樂教育教學成材率低等一系列問題。

一、國內研究述評

從文化的宏觀角度對聲樂教育教學的思考和研究可以歸納為三個方面：學術論文、專著及學術會議。經本人收集和整理，可供借鑒的論文有郭克儉《傳統聲樂文化特質及其當下意義》，文章從聲樂背后的文化語境談到我國的民族聲樂應該在智慧地吸收西方科學聲音技術的基礎上發揚具備本民族文化特色的民族聲樂，而沒有提到具體解決措施。張曉農《人文傳統背景與中西聲樂文化差異之比較》，文章從歷史文化的角度從圖騰意識、宗教觀念、學者主體、審美傳統、理論基礎五個方面比較中西方聲樂文化之差異，而筆者是從我國文化的視角談到我國聲樂教學的現狀，并提出了解決對策。李泉《中國聲樂教育的回顧與展望》，文章以聲樂不是技術是文化這一聲樂教育觀念的轉變為線索，論證了專業技術與音樂文化相依相伴的關系，提出了聲樂教育要走上科學、規范的軌道，要從教育體系的健全和基礎理論建設做起。筆者則從沉淀聲樂文化、提升綜合素質、提倡創新氛圍三方面談到的解決對策。專著有郭建民著《聲樂文化學》，本書是迄今為止國內唯一一本聲樂文化理論研究的專著，文化的視角則是貫穿《聲樂文化學》研究的第一要素，本書具備寬泛的學術視野，主要涉及聲樂文化理論概述。邢延青著《民族聲樂藝術的文化研究》，作者運用邊緣學科類比的研究方法，有比較地將傳播學、語言學、心理學等相關部分納入對民族聲樂的研究之中。

學術會議則僅有遼寧師范大學于 2005年 9月舉辦的首屆《全國高師音樂學院辦學特色與聲樂文化學學術研討會》，王耀華先生、余篤剛教授、郭建民教授肯定了從大文化的角度審視聲樂文化的積極作用。

二、文化與聲樂教學的關系

1.文化是聲樂教學的底蘊和基礎

一定時期的聲樂藝術現象與當時社會文化背景息息相關，聯系緊密。從歷史上看，“五四”運動時期，民主、科學、進步的思想和強烈的愛國精神，其文化啟蒙作用極大地促使了中華民族的覺醒，也輻射到了我國的聲樂教學領域，留美的黃自，留德的青主、趙元任等，這批留學回國的音樂志士，不再滿足于填詞的學堂樂歌或單旋律的歌曲創作，開始運用和聲及作曲技法，并將中國文人的浪漫氣質融入到藝術歌曲的創作之中。40年代末到新中國解放后，我國的聲樂教育領域，開始思索如何繼承和發揚民族文化遺產，探索具備本民族聲樂特點的聲樂教學，采集和改編了大量優秀的民間歌曲，如丁善德的《瑪依拉》、黎英海的《嘎俄麗泰》；根據民族音調創作的《草原上升起不落的太陽》等，都是我國民族風格歌曲中的佳作，這些歌曲至今仍然廣泛使用在我國的聲樂教學中。在“文化大革命”的特殊年代里，“樣板戲”代替了歌唱藝術，衡量聲樂藝術的標準不再是優美和抒情，“寬、厚、亮”是唯一的強制性的審美標準。這種違背科學的標準扼殺了許多優秀的聲樂人才，使我國剛剛有所成就的聲樂藝術教育慘遭摧殘，也使開始繁榮的民族聲樂藝術事業落入深淵低谷。

2.文化與聲樂作品

縱觀我國古代史、近代史，一定時期的聲樂知名作品無不是當時文化的綜合體現。以《秦王破陣樂》為例，此作品反映的就是初唐時期，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周使得唐朝政權轉危為安后，人們在凱旋慶功時演唱的歌曲?！端苫ń稀?，產生于上世紀 30年代，九·一八事變使國內政局發生了急劇的變化，軍閥割據的局面暫告段落，國難當頭，民族矛盾迅速激化，抗日救亡的呼聲響徹大地，《松花江上》就是在這樣的社會歷史文化背景下誕生的一首膾炙人口的抒情歌曲。而《鄉戀》則是改革開放之初，經過“主張墨守成規”和“提倡解放思想”兩種思想的激烈碰撞下，后者最終戰勝了前者的歷史條件下誕生的，深刻反映了當時的社會文化背景。

三、從文化角度審視我國聲樂教學現狀

1.文化整體環境浮躁、校園學習氛圍淡薄

目前，各類聲樂比賽、選秀活動充斥著各大媒體，誠然，這種形式給年輕人提供了展示才能的舞臺，但很多青少年正處在人生觀、價值觀的成型期，容易抱有急功近利、一夜成名的心態；并且即使因天時地利的原因一時成名，但是由于缺乏扎實的音樂技能功底和深厚的文化底蘊，很難在藝術道路上走穩、走遠。而由于社會快速的經濟發展，社會上流行著權錢至上的價值理念，有象牙塔之稱的學校，同樣也受其一定的影響，藝術院校的聲樂學生耳濡目染社會及身邊的各種觀念和事物，很難端正學習態度，扎實掌握知識，苦練聲樂基本功。

2.聲樂學生重技術輕文化、重文憑輕學習

由于長期以來社會對于音樂的偏見以及目前一切向經濟和短期時效看的人文氛圍，聲樂教學領域普遍存在重技術、輕文化；重高音、輕基本功；重演唱、輕理論；重短期效應、輕長遠發展的問題，聲樂學生因為招生考試文化門檻低，導致沒有全面的文化素質，聲樂學習過程中浮躁，有的光想在演唱技術上一步登天、有的抱有速成成名的功利心態，缺乏踏實治學的態度、有的因文憑和未來出路學習聲樂、殊不知提高聲樂水平需要耐得住寂寞，苦練聲樂基本功，加強文化修養，去除內心的浮躁，慢慢積累生活感悟，循序漸進才能得到厚積薄發。

3.聲樂創新環境欠缺、成果鳳毛麟角

2005年，錢學森先生曾對前去看望他的溫家寶總理說：“現在中國沒有完全發展起來，一個重要原因是沒有一個大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創新的東西，老是‘冒’不出杰出人才?！痹诼晿方虒W領域，存在著師生缺乏獨立思考能力的現象，因兩千多年的封建制度對社會的長期影響，人們的創造力和活力受到了一定的遏制，聲樂領域里，師生普遍缺乏把習得知識和時代結合再創造的能力，教師往往習慣了照本宣科，而學生總是習慣了被動接受知識，加上長期以來教師為主導權威地位的教育模式，學生的獨立創造能力自然不高，“自己獨特的創新的東西”在目前的中國大學和中國社會很難成為主流的、被鼓勵與提倡的對象。

四、找到文化定位，提高聲樂教育教學質量

1.沉淀文化底蘊，優化學習氛圍

我國目前文化環境浮躁、各大媒體為了收視率，制作各類聲樂娛樂選秀節目，快節奏的生活方式，導致人們生活方式以快速、便捷為主，讀報刊、看書這種傳統的精神熏陶方式被用手機瀏覽新聞、聽歌、看視頻替代，一味地追求速度、效率、數量導致聲樂文化成果質量不高。

在聲樂教育領域，應該大力提倡中國傳統文化的精華價值觀，在宣傳教育方面重塑人們的精神家園，倡導讀書、讀報，多弘揚聲樂領域的正能量人物和事物，創造起優良的聲樂學習氛圍，激發聲樂學生的學習興趣，使其樹立正確的學習觀和事業觀。

2.提高學生文化修養，提升其綜合素質

聲樂教師要抓好聲樂學生思想教育，引導學生具有一個正確的聲樂是非觀、聲樂學習觀、聲樂事業觀，逐漸改善學生對聲樂學科的不全面認識，在提高聲音技術的同時，加強文化修養，擯棄浮躁的求藝心態，教育部門要提高聲樂學生文化課入學門檻，提升藝術院校的文化氛圍，創造優良的聲樂學習環境，多和人文院校溝通合作，加強和人文學科生的相互影響和交叉，加強學生的聲樂實踐能力和理論修養，開設聲樂文化史、聲樂賞析課,聲樂論文寫作等，注重聲樂學生的興趣，增添聲樂理論課的趣味性。

3.提倡聲樂創新，重視社會實踐

1988年 9月，鄧小平同志根據當代科學技術發展的趨勢和現狀，提出了“科學技術是第一生產力”的論斷。國家、社會、學校、和家庭應當創造重視知識，鼓勵創新的氛圍，聲樂教師應多鼓勵學生進行獨立思考，鼓勵其創新并參加社會實踐，再看我國的聲樂作品及其表演：例如李玉剛的《新貴妃醉酒》，就是在京劇的基礎上所做的獨特創新；被大家稱為神曲的《忐忑》，也是龔琳娜借助扎實的民族聲樂專業基礎和技巧，整合、重構中國傳統文化元素進行創作、創新的作品；而流行音樂界的代表作品，諸如陶喆的《蘇三說》、周杰倫的《菊花臺》、小蟲的《龍文》，均是帶有濃厚中國傳統意境美并在演唱方式及作曲技法上有創新的作品。

同時，我國的聲樂教育應該多建立成人教育、在職培訓、社會教育中心等機構，給社會各行各業人員提供再學習、再深造的平臺，大學教師通過教授社會聲樂課程，了解社會需要，社會人員通過學習高校聲樂課程，能提高音樂修養，掌握發聲技巧，提高聲樂鑒賞能力，同時聲樂教師應當端正觀念，多進行社會實踐和舞臺實踐，這樣才能給學生帶來更新鮮的知識，而高校，應定期請社會名人多回校講學、講課，激發學生的學習熱情！

結論

聲樂教學和文化息息相關、密不可分，文化是聲樂教學的基礎，聲樂教育又綜合體現著我國文化的廣度和高度。從當前文化大環境看我國聲樂教育教學現狀，我們聲樂教育工作者應當重視起祖國的傳統文化，并跟緊時代脈搏，重視提高自身的文化素質、提高創新意識，提升創新能力，加強與社會實踐的聯系，為我國的聲樂教學領域做出自己的貢獻。

[1]郭建民.聲樂文化學[M].上海：上海音樂出版社，2007.

[2]刑延青.民族聲樂藝術的文化研究[M].北京：中國戲劇出版社，2013.

[3]郭克儉.傳統聲樂文化特質及其當下意義[J].音樂研究 ，2004(4).

[4]張曉農.人文傳統背景與中西聲樂文化差異之比較[J].交響，2000(19).

[5]李泉.中國聲樂教育的回顧與展望[J].中國音樂，1999(3).

作者單位:沈陽音樂學院藝術學院