淺論少數民族預科班與大學英語教學的文化銜接策略
——以三峽大學聽說課堂為例

楊鴻雁，王秀銀（三峽大學 外國語學院，湖北 宜昌 443002）

淺論少數民族預科班與大學英語教學的文化銜接策略
——以三峽大學聽說課堂為例

楊鴻雁，王秀銀
（三峽大學 外國語學院，湖北 宜昌 443002）

本文將從多元文化理論的角度探討少數民族預科班與大學本部英語教學的文化銜接策略。少數民族預科班與大學本部的學習銜接，并不僅僅限于知識的銜接，更是文化的融合。大學英語聽說課堂因為其注重語言的交際功能的培養而給來自少數民族預科班的同學提供了比其它課堂更多的與漢族同學以及其他同學增進彼此了解和互相學習的機會。多民族的課堂呈現給同學們提供了展示和了解多元文化的機會。大學英語教學不僅僅提供了一個了解英語國家語言和文化的機會，更給中國學生了解和接受中國的多元文化提供了一個交際平臺。

少數民族預科班；英語教學；多元文化理論；文化銜接

一、大學文化多元現狀的存在

文化多元指的是不同民族、不同地區的人們的生活習慣、民間習俗和宗教信仰的差異性。中國幅員遼闊、人口眾多，有著多民族共同生活的文化多元背景。而在大學教育中，由于預科班給中國發達的沿海地區和內地輸送了不少少數民族預科生，使得很多高等教育院校的多民族文化環境更加凸顯，形成了文化多元的校園景觀。

少數民族預科班是教育部“為了加快西部大開發戰略步伐，培養和造就西部少數民族地區高級專門人才，切實促進西部少數民族地區經濟發展和社會進步”，在堅持德、智、體全面考核、擇優錄取的原則下，為沿海發達地區和內地高校輸送的少數民族優秀生源。迄今為止，各地對于少數民族預科班的教學設置和辦學理念都已經逐漸走向成熟化、多元化和正規化，并且取得了令人矚目的成就。這對于從少數民族地區輸送來的優秀預科生培養愛國主義、集體主義和社會主義思想，幫助他們樹立正確的馬克思主義民族觀、宗教觀、人生價值觀起到了很好的推動和引導作用，有利于國家統一、民族團結、經濟發展和社會進步，促進了社會文明風尚的發展。

對于預科班的教學模式和管理模式的探索雖然已經取得了相當喜人的成就，但是，預科班的少數民族學生大多來自于少數民族自治區，在預科階段的學習環境中所接觸的仍大多是少數民族同學。多數少數民族地區的學生都有其獨特的生活文化習俗和宗教信仰，在原來的中小學以及預科班的學習環境之下，并沒有很直接地與其他民族包括漢族同學進行文化碰撞、了解和融合。

在大一期間，預科班的學生開始與本部的學生實行統一教學計劃、統一教學標準、統一教材和統一的學習評價體系，多民族的大學課堂使得同學們有了更多的展示自己民族文化特色和了解其他民族文化的機會。大學英語口語課堂（以三峽大學公共英語課使用的《新視野大學英語視聽說》教材為例）因為其獨特的注重交際、培養個性化、培養合作意識的教學環境，為來自預科班的少數民族學生和其他民族的學生提供了互相了解、接受和融合的良性平臺。

二、多元文化教育理論的訴求

由于少數民族預科班給中國發達地區和中部地區的高等院校輸送了不少優秀的少數民族預科生，當預科學習階段結束，這些少數民族學生融入了大學本部教育的規范統籌的范圍之內，也給大學本部教育的課堂帶來了豐富的民族文化特色。這種文化多元現象是中國各民族大團結、各民族攜手共同發展的極好的表征。但是，少數民族預科班與大學本部的學習銜接，并不應該僅僅體現為文化現象的多元和學科知識的銜接，更是文化融合的契機。文化多元現象并不等于多元文化主義，“前者是一種現象描述，后者則是一種政治理論，一種意識形態。如果說文化多元旨在指出不同文化的共存，多元文化則不僅指出不同文化的共存，而且還要求承認不同文化的差異并平等對待它們”。

多元文化主義的理念，體現在教育理念上，則最初出現在移民文化繁榮的美國的民權運動階段（20世紀60年代）?！岸嘣幕髁x在論及社會弱勢群體的‘承認’和‘平等’問題時，主張政府和社會公共機構積極介入，幫助它們消除各種不平等障礙，必要的話，甚至采取特殊照顧的辦法?！鄙贁得褡宓貐^雖然有自己的民族和地域特色，但是大多數少數民族地區的人們在人數總量上比較少，在地區經濟發展和教育發展層次上大多仍處于欠發達的水平。少數民族預科班的教育實踐正是政府和社會公共機構積極介入的一種行動，可以促使更多少數民族地區的優秀人才將他們的優秀文化融入到更大一些的民族文化之中，也將更大一些的民族的優秀文化傳統傳播到少數民族中去。這樣不僅能促進少數民族地區的經濟發展，更將促進全國各民族文化和諧共處的繁榮。

三峽大學的公共英語教學改革，為學生提供了讀寫和聽說兩種課堂模式。其中，聽說課堂給全校學生提供了一個良好的交際平臺。學生們可以跨班級、跨學院選擇公共英語課，呈現出比較多元的課堂文化環境。近年來，隨著三峽大學少數民族預科班的教學逐漸走向成熟和完善，使得以下課題有了十分重要的意義：即在大學英語的兩年學習期間不僅僅讓少數民族學生在科學知識層次上和本部學生實行對接，更讓少數民族預科班與本部學生在文化理解上實行對接。少數民族預科班為少數民族地區輸送的，不應該僅僅是掌握了一定的科學技術技能和專業技能的人才，也應該是能夠為促進各民族的文化理解和共存繁榮作出一定貢獻的人才。

三、多元文化教育理論的實踐

三峽大學獨特的聽說課堂的交際氛圍和語言認知氛圍使得少數民族預科班的學生與本部學生有著更多的表達自我和欣賞他人的機會，可以讓預科班的同學很快地融入到本部的教學環境和教學管理中。在聽說課堂上，英語作為一種語言媒介，通過一些密切貼近生活的話題不僅可以讓學生了解到西方文化和中國文化的不同，更為同學們了解中國的地大物博和多元民族文化環境提供了良好的契機。目前全國各地對于少數民族預科班的教學和管理，成就斐然，為少數民族地區輸送了不少品學兼優的優秀人才。大學英語聽說課堂的獨特的語言交際環境，結合多元文化主義的教學理念，將能使得少數民族預科班的學生在心理認知上感覺到自己被本部學生所尊重、理解和接納，從而也促進少數民族預科班的學生對其他民族文化的理解、尊重和認同。

首先，在大學英語聽說課堂上，不管是對于西方文化、漢族文化、區域文化或者少數民族文化，多元主義教學理念都要求課堂貫穿“承認差異、承認平等”的原則。三峽大學英語聽說課堂特別是口語課堂，使用的是外語教學與研究出版社的《新視野大學英語》視聽說教材（全四冊）。這套教材密切聯系生活主題，涉及大學學習、兼職、求職、朋友、氣候、食物、購物、旅游、上網、度假、音樂、電影、戀愛與婚姻、廣告、寵物、時尚、犯罪、老年問題、環境、金融、情緒、美容觀、自然災害、迷信與生化技術等生活的各個側面。這套教材旨在“在提高學生聽說能力的同時注重提高他們的綜合文化素養和跨文化交際能力”。綜合文化素養和跨文化交際能力的提高，其長遠目標是不同國家之間的跨文化交際能力的培養，而最近的實踐環境則是大學課堂里各民族同學之間的跨文化交際能力?？缥幕浑H素養首先體現在承認各民族文化有保留差異性的權利；其次體現在要對這些差異性持平等的價值認可的態度。在大學英語聽說課堂上，各民族同學的最大的差異表現在飲食文化、婚戀習俗、寵物觀、美容觀與宗教信仰上。譬如在飲食方面，信奉伊斯蘭教的回族或維吾爾族同學忌吃豬肉，而信奉藏傳佛教的藏族學生只吃大型動物的肉而不吃小動物的肉。在討論飲食的口語課堂上，多元文化理論的教育實踐要求教師不僅要讓學生了解中西飲食文化的差異，更要讓學生了解中國國內各民族和地區的飲食文化的差異，培養同學們的文化理解和認同感。教師可以請來自不同民族的同學談他們那里的特色飲食和飲食禁忌及原因，然后也要談及漢族飲食文化的多樣性，說明這種多樣性主要是由于原來的廣闊的地域特色和歷史長河中的人口遷徙所造成的飲食文化的大融合。在大學英語聽說課堂上，要對各國家、各民族的文化秉承“承認差異、承認平等”的原則，既不能用西方文化來貶損中國文化，也不能用漢族文化指代整個中國文化。中國的優秀文化是各民族文化的集合和結晶，要在課堂上給各民族同學以展示自己民族文化的機會，更要引領各民族同學對本國的多元文化現象采取欣賞、理解、求同存異的態度。

其次，在大學英語聽說課堂上，多元文化主義的教育理念要求教師充分考慮各民族同學的不同學習背景，要從歷時的角度看待各民族學生的英語成績，而不是從共時的角度來評判學生的英語成績。具體來說就是，對于來自少數民族區域的同學，不能以每一次英語測試成績的好壞，來評判學生的英語學習的態度和努力的程度。少數民族同學特別是來自于少數民族預科班的同學，大多數來自于基礎教育條件都遠遠落后于內地或沿海地區的偏遠山區或牧區，“英語學習起步晚，又有著自己民族獨特的生活方式，大多數民族生（在英語學習方面）產生了自卑心理，他們上課不敢發言，不敢表現，怕老師或同學取笑”。筆者從跟少數民族預科班的同學的交談中了解到，即便是來自于同一省份的少數民族聚居地的學生，他們在中學的英語學習環境也有很大的不同。譬如來自于新疆或西藏的同學，他們有的來自于本省英語教育比較發達的城市，有的卻來自于極度偏遠的地區，沒有正規的英語老師和英語教材，有的進民族預科班之前根本就沒有學習過英語。有的少數民族同學來自于用民族語言教學的地區，高中時才開始學漢語，英語教學的起步就更加晚了。很多來自于少數民族預科班的同學，都是他們當地民族地區的品學兼優的驕子。在大學英語課堂上，教師要在充分了解班上同學的不同生源地區的情況下，不以英語學習成績的好壞作為評判少數民族地區學生的學習態度的唯一標準；而是要時刻鼓勵學生，根據學生的學習基礎協助他們制定不同的學習方案，使他們的英語成績能夠在大學階段走上一個新臺階。有些少數民族聚集地的同學的英語水平，和內地以及沿海地區同學的英語水平相比確實有很大的差距，但是他們回到民族聚集地，卻可以是當地優秀的英語人才，從事外貿、英語教育等行業，為當地英語教育水平的提高作出他們獨特的貢獻。

另外，必須要提及的是，在英語教學課堂上，尊重不同民族同學的英語學習的差異性，并不代表不對他們嚴格要求。少數民族地區的同學進入到內地大學學習，如三峽大學，他們期待的不僅僅是尊重，更是平等。平等首先體現在課堂上的機會平等上，譬如其他同學可以用英語介紹自己家鄉的飲食文化（《新視野大學英語視聽說教材》第一冊第五單元：What’s your favorite food?）和信仰文化（《新視野大學英語視聽說教材》第四冊第六單元：The truth can be stranger than fiction），也要給少數民族偏遠地區的同學用漢語（多數這類同學的第一語言是民族語言，第二語言是漢語）介紹自己家鄉的飲食文化和信仰文化的機會。在討論

音樂主題（《新視野大學英語視聽說教材》第二冊第一單元：Roll over,Beethoven!）的時候，可以讓少數民族地區的同學介紹他們的民族歌手和民族音樂，并邀請他們在課堂上表演民族音樂。少數民族地區學生英語基礎相對較弱，但這不能成為影響他們融入課堂教學進程的原因。只有讓他們充分融入到英語課堂的活動中，才能夠讓他們感覺到自己本民族文化的被尊重，才能讓他們感覺到在課堂里沒有孤立和隔絕感，才能提高他們對英語學習的興趣和對文化多元的承認和理解。平等也體現在各個教學環節的要求上，對偏遠少數民族的同學要和其他同學一樣地嚴格要求。譬如三峽大學的聽說課程，對學生的期末成績總評除了期末考試卷面成績外，還包括以下幾個主要環節：課堂表現和考勤、網上自主學習時間、網上的單元測試、期末口語考試。對于這些關系到成績評估的主要環節，教師要對學生做統一要求。完成教學要求的各個環節，也是每個學生應盡的義務。在這一點上，教師不應該對學生區別對待，要充分地實現教學中的機會平等，并讓學生明白雖然他們的英語基礎有差異，但在班級的學風建設上老師對同學們的要求是一致的。只有這樣，才有助于更好地維護各民族學生和諧共處的學習環境。

[1]陳立乾.少數民族地區高校英語專業教學現狀分析[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2011(9).

[2]錢民輝.多元文化與現代性教育之關系研究——教育人類學的視野與田野工作[M].北京：民族出版社，2008.

[3]鄭金洲.多元文化教育[M].天津：天津教育出版社，2004.

[4]中華人民共和國教育部網站（http://www.moe. edu.cn）[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/ business/htmlfiles/moe/moe_384/200411/4514.html，2001.

本論文為湖北省教學研究項目“民族預科英語教學與大學英語銜接研究”（2012246）的階段性研究成果。本論文也是三峽大學教務處2013年教研項目“用多元智能理論緩解大學英語應試教育的問題”（54）的階段性成果。

H31

A

1007-0125(2015)02-0164-03

楊鴻雁(1968-)，女，湖北松滋人，副教授，碩士生導師，研究方向：英語語言文學；

王秀銀（1963-）,男，湖北荊州人，副教授，碩士，研究方向：英語語言文學。