鶴峰高先生

楚風

純文學雜志的內容傳統上分成四大板塊：小說、詩歌、散文、評論。編輯部向來都是小說為主，小說名列前茅，版面多，編輯用力。一般在雜志社里不會有專門的散文編輯，也不會有專門的欄目。2012年改版之前，我們雜志也是如此，發稿比較隨意。改版后，《長江文藝》有了一個散文欄目叫“筆記本”，好大一個筐，什么都能裝，我們再沒有什么顧忌，只要是好的，都能用?？珊眠@個字，真是不好解釋，但把握起來，各人心中自有一把秤。因為這個欄目不是固定的，所以選擇性很大。凡事一有得選就好辦了。最后發出來的東西，多半都有意思，我覺得特別能體現我們編輯在思想上藝術上的追求。

這期該欄目發的是沈虹光寫鶴峰高潤身先生，介紹了他為一本古籍——明代顧彩所撰《容美紀游》——做的注釋。我很怕讀者不太注意，因為題材不夠時髦，作者文筆又很清淡，雖然沈老師是湖北最著名的女作家之一，不感興趣的讀者也許就漏掉了，或者只是草草掠過，沒有認真體會作者作文的用心，那太可惜了，我愿意說一點我的讀后感。

沈虹光文章漂亮我就不多嘴了，我覺得她在筆下人物的選擇上，大有考量。我印象里沈虹光近年寫了不少文章是介紹湖北各地的民間文化及其代表人物的，可能是她工作的關系，她常常會到各地尋訪身懷絕技的民間文化傳人。事后的文章，倒是可寫可不寫的，但她寫了，看得出她希望有更多的人了解這一群人。

首先，這一群人大多是生活在湖北偏遠地區的，像高先生，一輩子呆在鶴峰，如果只從地圖上看，離武漢不算遠，但實際上山高水長，路很難走，這幾年交通才好些。過去很少有人想到那里去，只有那里的人一心想出來。其次，這是一群有真本事的人，他們能做的事其他人做不了。如今這世上假貨太多，而越是沒有真本事的人往往越能折騰，折騰得無人不知無人不曉，而這世上的人又多半是只認個虛名的，所以最后鬧得有真本事的人往往沒人知道。這太不公平，也太壞事，壞國家民族的大事。比如高先生，這一生就編了這一本薄薄的印數很少價格很便宜的小冊子，比不得很多人“著作等身”?？删褪沁@本小冊子，讓我們深切地感受到高先生對學問的熱愛。第三，這一群人是對地方文化發展真正有貢獻的人?，F在很多人感嘆自己沒有故鄉了，按我的理解，故鄉二字，一是指實在的山川草木田地房屋，再是指精神上的烙印——你對那塊土地在精神上有所留戀，哪怕是一種食物，一副對聯，一個人。人當然是最難忘的。過去中國人講究修史，地方再小，也會有地方志，編得再簡單，也會有人物志。和山水草木房屋一樣留存的，是讓人敬仰的人物，人是地方文化的靈魂。如果你的故鄉還有這樣高風亮節的人物，請牢記他——高先生對學問之信達雅的追求，這在沈文中都有介紹，就值得我們敬仰。如果每個地方都有這樣的人讓我們頻頻回頭，戀戀不舍，故鄉是多么難忘。它將會是我們一生前進的巨大動力。

我爸當年有個大學老師叫容庚，他是中國著名的金石學家?！拔母铩敝?，我爸找老先生寫了一幅字，是金文，我大部分看不懂，但最后一句一下就看懂了，叫“子子孫孫永寶用之”。這好像是那個年代的青銅器上常有的一句話，一方面說明這東西寶貴，另一方面也表明了先人對后人的殷切期望。子子孫孫永寶用，世世代代傳香火，寶用什么，傳承什么，這是個很重要的問題?？锤呦壬晃牡臅r候，正好也看到了關于海南臨高牌坊的報道，真的，我覺得那個牌坊群相當丑陋啊。你再看看牌坊下那些衣衫不整愁容滿面的村民說，“以后我們怎么辦啊”。真是讓人著急上火。沒文化真可怕，搞假文化真可惡。

如果不是張良皋教授、沈虹光老師，我至今也不認得他。我特想說一句：高先生，相見恨晚。雖然他已經不在了，沒關系，他的精神還在，但愿我們都能愛護這種精神，繼承這種精神，“實固保障后之人仰瞻喬木，其庶幾有故國之思乎”。