未來藝術何為
——試從藝術的社會價值說起

⊙張 芳［河南大學文學院， 河南 開封 475000］

未來藝術何為
——試從藝術的社會價值說起

⊙張 芳［河南大學文學院， 河南 開封 475000］

產生于原始時期的藝術，從一開始就不僅僅是人的娛樂消遣之物，藝術的起源也根植于人類社會對它的根本性需求?！盁o論什么時代，無論什么民族，藝術都是一種社會的表現，假使我們簡單地拿它當作個人現象，就不能了解它原來的性質和意義……”①格羅塞在其《藝術的起源》一書中這樣說。本文梳理了原始社會直至現代社會藝術與社會之間的關系，而藝術的社會責任和社會價值是所談重心。在此基礎上，對未來藝術的社會價值抱有積極樂觀的態度。

藝術的社會價值 未來藝術

一、藝術與社會的關系

在人類產生之初，便已經有了藝術。藝術的存在和發展無疑表現了人們某種詩意的需求和幻想，每個時代有每個時代的藝術；丹納的種族、環境、時代三因素說的藝術決定論，也論證了藝術的產生隨著人類社會的變革而變遷。如果說衣食住行能滿足人類最基本的生存需要，那么藝術則能滿足人們精神層面的需求，兩者是人類之所以安身立命的因素。舞蹈藝術是人類最早的藝術形式之一。在原始社會中的舞蹈不單單是供人們娛樂消遣，它也是古代巫術和宗教祭祀的主要組成部分，舞蹈家們是同時能夠傳天神意志的巫師。格羅塞指出，“舞蹈和詩歌它們的根本特性好像生來就是去加強和擴張社會的團結”②。原始部落民族的舞蹈是一種大眾化、群眾性的舞蹈，這種舞蹈表現形式通常就是幾個部落族民的大聯歡。他們都合著同樣的拍子，做著一致的動作，群舞的感覺和動作就像一個單一的有機體，而群舞的社會意義就在于一個統一的社會感應力。在群舞中，每一個人都能感受到最強烈的審美感受，并把這種審美享受傳達給他們身邊的每一個人，包括參與者和非參與者?，F代舞蹈藝術也具有這種特殊的功能。另一種藝術形式是詩歌藝術。最早的敘事詩，它們很少情況下會被看作為一個審美對象，也許只是一種生存技巧的傳授。通過詩歌這種手段把特定的生存技巧和經驗一代代地發揚光大?？鬃拥摹芭d”“觀”“群”“怨”也體現了詩歌的社會作用。因此，古代的詩歌藝術，被人們視為最有社會效能的一種藝術。

二、藝術的社會價值

藝術和美是密不可分的統一體，美是藝術的精髓所在，而藝術品是美的高級形態，藝術家也要自覺運用美的規律來創造藝術作品，滿足人們的審美需要?？梢赃@樣說，沒有美就無所謂藝術。藝術作為一種特殊的意識形態，審美功能也是藝術所獨有的。藝術家通過藝術作為載體向受眾或者欣賞者傳達美的感受，欣賞者也享受著這種美所給他們帶來的愉悅感。完美的藝術形象給人們帶來的是審美愉悅和審美理想，人們的心靈受到啟迪，從中獲取力量；丑惡的藝術形象同樣也具有審美意義，藝術家通過對生活中假丑惡的事情進行揭露與否定，從而激起人們對于真善美的熱愛與追求。藝術創作活動是一種復雜的精神勞動，需要藝術家發揮個人的創造才能。藝術作品是藝術家按照自己對生活的感悟和理解，重新提煉出來的，反映了藝術家本人對特定時代和生活的審美理想。在人類文明發展過程中，衣食住行是外在的力量，而藝術品是不可或缺的精神和文化載體?？梢哉f審美功能是藝術最重要的社會價值所在。

藝術是人們認識和把握世界的一種特殊的方式。藝術作品是人類文明和知識的載體，特別是現實主義藝術作品往往會記錄特定時代的人或者事物，通過那個時代的藝術作品，后世人們可以認識那個年代的社會風貌、風土人情。魯迅表示：“藝術可以表現文化，凡有美術，皆足以征表一時及一族之思維，故亦即國魂之現象；若精神遞變，美術輒從之以轉移。此諸品物，長留人世，故雖武功文教，與時間同其毀滅，而賴有美術為之保存，俾在方來，有所考見。他若盛典佚事，勝地名人，亦往往已美術之力，得以永住?！彪S著時代精神的遞變轉移，雖然同時代的武功文教消失了，但只要當時的藝術被保存下來，后世的人們就可以通過它來了解當時的社會面貌，當時的存在就可以通過藝術得以永恒。我國北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描繪了北宋時期清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮昌盛的見證。這幅畫不僅僅是北宋城的寫照，更是那個時代中國城市生活的生動摹寫?？ㄎ鳡柧头浅娬{藝術的認知功能，他甚至認為藝術不是經驗世界的摹寫，而是對實在物質的發現和表現。例如法國的巴黎圣母院，充滿了神秘和崇高的意味。它富麗堂皇，氣勢恢宏，表現了一種從古典主義解放出來的強烈欲望?？偠灾?，我們可以通過藝術作品所表現的對象來認識和把握世界，也可以從藝術的表現方式中認識一個時代、一個地域和一個民族的精神。

古希臘先哲柏拉圖在他設計的理想國中曾明確提出藝術品得以在一個國家存在的標準即是否符合這個國家的道德準則，否則的話就把藝術家從理想國中驅逐出去。雖然藝術的主要社會價值體現在審美上，但也不能脫離德的內容。這也是現代我們重視美育德育的重要原因。藝術品常常給人以真善美的熏陶和感染，產生心靈的共鳴，并使人獲得某種啟示和教益。藝術對人們的思想傾向、政治觀念、道德意識、哲學觀點有著潛移默化的影響；藝術也能改變生活。早在先秦時期，我國偉大的思想家孔子就已經認識到文學藝術具有的審美教育功能，認為“詩可以興，觀，群，怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名”③，其中“事父”“事君”，就是指文學藝術可以維護儒家的傳統道德觀念。柏拉圖也同樣把藝術教育視為道德教育的一種特殊方式，主張“尋找一些有本領的藝術家，把自然的優美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風和日暖的地帶一樣，四周的一切都對健康有益，天天耳濡目染于優美的作品，像從一種清幽界呼吸一陣清風，使他們不知不覺地從小培養起對于美的愛好，并且培養起融美于心靈的習慣”④。古人對于藝術的審美教育功能尚有如此深刻的認識，處于經濟高速發展、物欲橫流的當代社會，藝術的審美教育就更顯得彌足珍貴。

三、未來藝術何為

“對當代審美哲學而言，問題不在于藝術有無意義，而是如何給予這種意義重新確認?！雹莓敶囆g與日常生活的聯系也是越來越緊密。英國理論家費瑟斯指出，消費時代審美的內在含義就是指日常生活的審美呈現問題。在這一階段，“藝術不再是單獨的、孤立的現實，它進入了生產與再生產過程，因而一切事物，即使是日常事務或者平庸的現實，都可歸之于藝術記號下，從而都可以成為審美的”⑥。這種現象可表現為以下兩方面：一方面是生活藝術化。藝術之所以能成為生活，在于它能使感知和理解脫離慣性軌道，讓人能把握到平時不能把握到的事物的獨特、新奇之處。在日常生活中我們可以擯棄那些日常的東西，用自己的眼睛和心靈去發掘那些過去沒有發掘或者注意的事情，并且從中得到獨特的不同于往常的審美體驗，這樣的話，生活就成了藝術?，F代社會中理性已經占據了人們的心靈，個體終日只為生活、工作及各種競爭而忙碌……而無暇去注意那些真正美的東西。改變人類這種境況的方法就是除卻日常生活中的那種功利心，用審美的態度對待身邊的點點滴滴，只有這樣人們的生活才能變得更加具有詩意。人們可以不淪為現代科技世界的奴隸，反而可以運用科技使自身擁有更加豐富的生活藝術化形式。另一方面是藝術生活化。它可以很好地發展大眾文化，引導大眾文化的健康發展，使它更加貼近生活。真正的藝術技巧也不是把眼中之物原原本本地復制出來，而是在藝術表現中，使尋常事物以另外一種形式表現出來，如俄國形式主義提出的“陌生化”原則。

與巫術、宗教和科學一樣，藝術在人類社會的發展史上起到過很大的作用。在科學主義理性主義日益發展的今天，藝術依然沒有過時，藝術也應該不斷現代化。我們也應該明白藝術不可能承擔或者解決所有的現實性問題。對于藝術否定論者發出的“藝術烤不出來面包”的責難，我們無法回避也無需回答，所謂藝術所承諾的東西，也在于對人類精神世界的影響。即使是當今被人們認為無所不能的科學也不能解決所有現實問題?！八囆g以光彩照人的方式超越了她們原初與宗教、巫術、神話的聯系?！雹咚袁F代藝術也應該、也必須懂得自尊，現代藝術也必須自立門戶，獨立發展，避開政治文化的干預。

雖然藝術的社會價值在時代的發展進程中不斷變化，但是藝術對于社會的責任還會一如既往地存在著。最初人類的藝術活動是有著直接的使用目的，但是藝術至今也沒有從歷史的長河中消失，同樣也是因為藝術的社會價值。這個時代不能擯棄藝術，更加需要藝術。未來藝術也一定能突破后現代意識形態的樊籬，取得自身獨立發展的地位。

①② [德]格羅塞：《藝術的起源》，商務印書館1987年版，第39頁，第40頁。

③ 夏傳才：《中國古代文學理論名篇今譯》（第一冊），南開大學出版社，1985年版，第26頁。

④ [古希臘]柏拉圖：《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1963年版，第62頁。

⑤⑦ 徐岱：《什么是好藝術——后現代美學基本問題》，浙江工商大學出版社2009年版，第49頁，第65頁。

⑥ [英]邁克·費瑟斯：《消費文化與后現代主義》，劉精明譯，譯林出版社2000年版，第99頁。

[1][古希臘]柏拉圖.柏拉圖文藝對話集[M].北京：人民文學出版社，1963.

[2][英]貢布里希.藝術的故事[M].范景中譯.桂林：廣西美術出版社，2008.

[3][英]克萊夫·貝爾.藝術[M].薛華譯.南京：江蘇教育出版社，2005.

作 者：張 芳，河南大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com