蒙古族電影中的文化意象研究

⊙李 薇［內蒙古科技大學外國語學院， 內蒙古 包頭 014010］

蒙古族電影中的文化意象研究

⊙李 薇［內蒙古科技大學外國語學院， 內蒙古 包頭 014010］

蒙古族電影是蒙古族文化的重要組成部分，它直接或間接地反映著蒙古族的社會歷史、人文傳統、道德風俗、審美趣味和語言文化的特點。蒙古族電影從最初的歷史情結到民族精神，再到民族精神的失落，已經經歷了三個重要時期。本文通過蒙古族電影的研究，綜合國內多數蒙古族電影研究的觀點，分析蒙古族電影中的文化意象。

蒙古族電影 文化意象 特征

一、文化意象

意象是中國文化特有的范疇，很早就出現于中國古典哲學、美學與文論中。文化意象凝聚著各個民族的智慧和歷史文化，在各民族漫長的歷史歲月中，它們不斷出現在人們的寓言和文藝作品中，慢慢地形成為一種文化符號，具有了相對固定的、獨特的文化含義，有的還帶有豐富的、意義深遠的聯想。人們只要一提到它們，彼此間立刻心領神會，很容易達到思想的溝通。而不同的民族由于生存環境、文化傳說、歷史傳統、價值取向不同，文化意象也會不同。

意象被廣泛地應用于文學創作、翻譯以及古詩詞中。文化意象能把抽象的、難以觸摸的概念轉變成具體可見的、有著豐富內涵的形象，從而使語言更生動，是語言的詩性智慧的集中體現。例如“Achilles’heel(阿基里斯的腳后跟)”，讀者不僅知道它的含義是“致命的弱點”，還會聯想到阿基里斯的母親把小小的阿基里斯倒提著浸入河水的情景，從而被帶入一種想象的境界。獨特的意象有助于建立獨特的意境，從而增加作品的魅力。翻譯作品中的文化意象可使讀者了解異國情調，感受來自異國的清新。外來文化意象的翻譯是一個為讀者提供新鮮意象的好途徑。當讀者讀到來自異國的文化意象時，他的視野得到了拓展，并能在欣賞新奇的文化意象時體會到文學審美的樂趣。

文化意象具有豐富的內涵文化信息，有利于促進文化的傳播。它有利于豐富譯入語的表達方式，文化意象是一個民族的智慧和歷史文化的結晶。讀者可以通過了解外國文化意象來了解其承載的豐富的民族文化內涵，從而擴大自己的文化視野。有利于促進文化交流，增進各民族間相互理解?！胺g的歷史就是政治、經濟、和文化交流的歷史?！蓖ㄟ^文化意象的翻譯，文化信息在另一種語言中得以傳達。外來文化意象，可以使讀者更直觀、更深刻的欣賞外國文學，了解外國文化并理解外國人民以避免跨文化交際中文化沖突的發生。由此可見，文化意象在兩種語言文化之間傳遞著文化信息，促進了不同文化的人民之間的相互理解和文化交流，在文學翻譯中起著重要作用。

二、蒙古族電影中的文化意象

蒙古族堪稱馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬的興衰一直與蒙古族的榮辱水乳交融，蒙古族馬文化與能征善戰的蒙古民族一同載入史冊。蒙古馬與蒙古民族結下了深厚的感情，在人類文明的歷史進程中，沒有任何一種動物的影響對人類文化的推動作用超過馬，蒙古民族被譽為“馬背上的民族”。馬,對該民族而言,具有無法替代的作用,它既是生活資料,也是生產資料。長期的生產和生活經驗及實踐造就了蒙古人尊馬、崇馬的思想觀念。這一思想觀念必然要反映到社會意識范疇,深嵌在社會文化領域,從而形成了豐富的馬文化。

馬在蒙古民族的生活中有著重要的作用，馬是蒙古人的生存資源。在與馬共存的歲月中積累了豐富的生活、生產的經驗，其中釀制的馬奶不僅供蒙古人日常飲用，而且在漫長的歲月中形成了文化，在每年的盛夏，草原上舉辦的“馬奶節”是草原文化的一道獨特風景。

蒙古人常常以狗比喻忠實和堅強。蒙古民間有一種說法，馬和狗一樣那么勤勞努力。自古以來蒙古土種狗對牧民家起到的作用很大，他是除了看門守夜以外，跟著主人放牧，護衛牧群，應對意外的侵襲，狩獵時他也是里里外外的幫手。甚至能替主人狩獵。正因為如此，蒙古人對狗有一種特殊的感情。

人們平常以“屋外聽不到狗叫聲,圈內看不到一只羊”來形容家境之貧寒,因此再貧窮的家也得養一條狗。蒙古民族養狗從來不給狗蓋窩搭棚，更不讓狗進入家里，而是讓它從小在寒冷的氣候中鍛煉耐寒能力。同時還要訓練它的嗅覺、聽覺功能,馴養它怎樣去牧羊和看家的本領。同時蒙古族牧民們養狗時從小就注意其營養和發育，定時喂食,一次飽足。獵狗則適當控制其食量,還要訓誡它們除了主人給予的食物之外,不準吃其他任何人給的食物,也不準其隨意吃其他食物,久而久之,牧民們雖然經常在室外曬干奶酪、奶皮、肉干等食物，但它們決不去吃這些食物。而且有時還幫助主人驅趕其他食肉飛禽、野狗和牛羊等家畜。

這也就解釋了為什么在蒙古族電影中會大量出現關于馬和狗的鏡頭特寫，因為其中承載了這些動物所蘊含的文化。

民族服飾是民族文化的重要組成部分,也是理解民族文化的重要途徑。在電影中關于蒙古族服飾的描述圖案與蒙古族人民有著密切的關系，它來自生活、來自大自然、來自人的精神世界。蒙古族圖案是蒙古族人民對美的理解和表現，是美好事物的象征。蒙古族服飾中圖案的運用和表現促進了蒙古族服飾文化的發展，是蒙古族民族珍貴的物質及精神財富。蒙古族服飾是蒙古文化的重要組成部分。蒙古民族自古以來過著游牧生活，他們熱愛家畜，崇尚大自然。所以常把云紋、水紋、山紋、火紋等大自然現象及牛、馬、羊、駱駝等家畜的二方連續作為服飾、生活中的裝飾圖案。

蒙古族特別偏愛藍色，這是大自然的主色彩。藍色與大自然的色彩相協調，顯示出冷靜、深沉、開朗、穩重、平靜、安寧之美。蒙古族信奉過薩滿教，崇拜蒼天，認為天是神圣的。蒙古族自稱是“青色蒙古”，是“蒼色的狼”和“慘白色的鹿”的后代。正因為這樣，他們的長袍也以藍色和青色為主。他們大多數人從事畜牧業，長期生活在廣闊無邊的大草原上，頭頂藍天，腳踏綠地。因而對藍色和綠色，產生很深的感情。藍色象征著崇高與永恒，綠色象征著青春活力。黃色，有些民族喜歡黃色，認為黃色是財富和權力的象征。蒙古族則把黃色視為高貴和神圣的表征。白色，在牧區生活的蒙古族也特別敬重白色。蒙古族喜歡向朋友和尊敬的人送白色的哈達，它象征友誼與和平。這與喇嘛教的影響有關。蒙古族人喜歡白色長袍，老人喜歡穿白衫，象征長壽。凡是令人喜歡的地名、人名、食品都叫“查干”（白色）相稱。這和蒙古族生活有密切的聯系。由于他們長期生活在遼闊的大草原中，天上飄動的白云，地下的白色羊群，以及吃的是白色的乳制品，便形成對白色的特殊的愛好。在蒙古族人心目中白色象征著純潔、善良、吉祥、干凈和對朋友的真誠坦率。白色成了一種崇高之美，陽剛之美。紅色，蒙古族也對紅色有一種偏愛。紅色常象征權力，是英勇善戰的英雄鮮血的標志;是戰斗意志旺盛的刺激色。紅色也象征尊嚴，象征著一種威懾力量，從宗教意義上給予驅邪的解釋。因此，蒙古族服飾的許多裝飾品是紅色的。

蒙古包是蒙古族傳統文化的重要組成部分，是蒙古族典型的建筑藝術形式，也是蒙古族民間美術的集中體現，承載著蒙古族的文明史。蒙古包不僅滿足了蒙古族人的物質實用需要，而且滿足了蒙古族人的精神審美需要。蒙古包的圓形造型就是既適應自然，征服自然，又在實用過程中逐漸產生的獨特的情感寄托的形式。北朝民歌“天似穹廬，籠蓋四野”足以說明蒙古包圓形形狀的形式情感，蒙古族人認為穹廬與天體相似，蒙古包造型注入了天穹觀念的意象。蒙古包就是像圓天式的居所，是蒙古族人心中的宇宙整體，蒙古族住在蒙古包就如同住在宇宙之中。蒙古先民自古有敬天的習俗，并且這種崇拜天體的思想觀念，體現在蒙古先民的日常生活和生產活動當中。在蒙古族心目中，天是至高無上的，永恒存在的；天是真理，是道德，是正義，是良知；天是真善美的化身，是忠誠的化身。蒙古包與天同形，在蒙古族人的生活中也是真善美及圣潔的化身。這種崇尚騰格里的信仰成為了認識和探討宇宙真諦的文化心理，也由此形成了蒙古族獨有的認識論和方法論。蒙古包是蒙古族文化的重要構型，它不僅反映了蒙古族的思維方式和審美取向，而且它還與本族群的歷史文化有著密切的聯系，也能準確說明游牧民族的“動”的文化的基本構型和規則，可以自由的流動和搬遷。

三、論蒙古族電影的文化走向

電影作為一種影像傳達工具,承載著蒙古族特有的自然風光和文化背景,對蒙古族的歷史和文化進行了嶄新的抒寫和前所未有的廣泛傳播。民族國際化要求蒙古族電影藝術家在拍攝電影時,始終保持民族電影應有的特色和民族文化的印記,同時又要特別關注并學習世界電影最新的美學進展,努力使拍攝出來的影片既能獲得國內受眾的好評,也能非常成功地走向世界。蒙古族電影的創作應該與時代精神和時代情緒緊密結合,關注現代社會生活中涌現出來的矛盾與問題,拓寬電影的創作思路,對電影作品的思想意蘊與藝術表現、影視語言和藝術技巧、導演風格和表演風格進行多方面的藝術創新，“中體西用”，博采眾家之長,塑造出具有更豐富的思想內涵和更感人的形象,讓蒙古族電影獲得其他民族的認可,進而自立于世界民族電影之林。

蒙古族電影不僅對地域民族特色鮮明的蒙古族生產、生活民俗、人生禮儀民俗、游戲娛樂民俗、民間信仰、民間藝術等民俗表層內容進行展示，以此來營造具有沖擊力的視覺效果，還將蒙古民族千百年來積淀傳承的傳統文化、民族精神、民族性格、價值取向等滲透于其中，通過民俗畫面于不知不覺中傳達著豐富深厚的民族文化內涵，使得影片中的民俗畫面成為了民族文化內涵的載體，構成了獨具特色的民俗意象。

[1]阿木爾巴圖.蒙古族圖案[M].呼和浩特：內蒙古大學出版社，2005.

[2] 巴·布和朝魯編著.蒙古包文化[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2003.

[3]布赫.內蒙古新文化在前進[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社, 1984:294.

[4] 廖海波.影視民俗學[M].北京:北京大學出版社，2007.

作 者：李 薇，內蒙古科技大學外國語學院教授、書記，行政院長，研究方向：跨文化交際。

編 輯：水 涓 E-mail:shuijuan3936@163.com