組織有效的教學活動，構建品德多元的生態課堂

鄧俊

《品德與社會》是一門以兒童的生活為基礎，以幫助學生參與社會、學習做人為核心的融生活性和實踐性為一體的綜合性課程。但是，多年來小學品德課程仍存在實施難的情況，許多學生對此學科不感興趣，這在一定程度上也影響了本課程的實施。如何組織有效適宜的課堂教學“活動”？如何讓“有效活動”在學生學習過程中動起來？我們認為，在新課改背景下組織有效適宜的教學活動，構建以生為本的生態課堂模式不啻為一種有益的嘗試，即構建以人為本、關注人性、突出發展、充滿活力的課堂，讓課堂成為學生成長的樂園，同時也讓我們的課堂成為教師、學生、文本之間的對話過程。

一、有效活動要有目標性，讓生態課堂方向明確

布魯姆說：“有效的教學始于知道希望達到的目標是什么?！苯虒W活動目標是教師教學的靈魂，也是每堂課的方向，是判斷教學是否有效的直接依據。沒有目標的活動是盲目的，偏離目標的活動是低效的?！墩n程標準》確定的三維目標是知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，在課改實踐中，生態課堂的外顯目標應設為有效的師生互動，實質上是將靜態三維目標轉化為動態的目標，實現在師生互動中三維目標的統一。生態課堂的教學目的是從師生有效互動的外顯最終達成學生學習的內化。如人教版《自己的事情自己做》，以情感與態度、行為與習慣、知識與技能、過程與方法為教學目標：知道應該從小養成愛勞動的好習慣，知道自己的事情應該自己做；培養學生自己的事情自己做，自己管理自己生活的責任感；自己的事，會做的自己做，不會做的逐步學著做；在教師指導、個別示范中學習；在鼓勵中糾正，在競賽、唱兒歌中鞏固，在表演中體驗、提高。教學設計中我們通過表演、觀察、討論、談話、聽故事、比賽等多角度地讓學生在情景中體驗、感悟。學生在參與各種教學活動中實際體會了良好生活習慣給自己和他人帶來的愉悅。對學生以鼓勵為主，啟發他們主動思考，在思想深處對自立問題有了深刻的認識，較好地實現了本節課的教學目標。我們的課堂教學旨在落實人文性、綜合性、開放性和實踐性的教學理念。創造性地處理教材內容。

本節課的課堂教學體現了“生本化”理念。注重對學生的人文關懷，關注學生的參與狀態、情緒狀態和思緒狀態。在“教師互動”教學環節里表演小品《媽媽，來幫我！》，老師扮演“媽媽一的情景是：早晨，小紅起床，穿衣、洗臉、刷牙、吃早點、背書包……干什么事都要喊媽媽，“媽媽，給我洗臉！”“媽媽，給我系鞋帶！”“媽媽，給我拿筷子！”“媽媽，給我背書包！”媽媽忙個不停，小紅什么也不干。同學們，你們喜歡小紅嗎？為什么不喜歡她呢？該怎么做？……這樣的課堂生機盎然，在師生互動中動態運行，教師的教學理念予以落實，教學目標有效達成。我們認為，有效的師生互動必定會促進品德課教學目標的達成。

二、有效活動要有針對性，讓生態課堂自然清新

根據課標要求，品德與社會課要體現生活性和活動性。但是我們不能只注意活動的形式，為活動而活動，按照教師用書提供的活動照搬，而沒有針對性。如上《伸出愛的手》這一課，本課教學意在讓學生了解殘疾人生活的不易，了解他們對待生活那種自強不息的精神，從而萌生關愛殘疾人、關愛有困難的人的想法，并能走近、尊重、關愛殘疾人，把愛推及社會及對需要幫助的人獻出愛心。以孩子們在參與體驗的活動中感悟為教育方針，通過師生共同參與知識的形成，引導學生思考、探討、發現、總結，以達到學生主動發展的宗旨。在教學中，我們只讓學生體驗殘疾人生活不便的情境，而沒有引導學生感受殘疾人的內心世界，也沒有讓學生探討“我們該怎樣對待殘疾人？”。像這樣的活動，既沒有針對性，也激發不出學生的情感。所以，組織有效適宜的活動，讓學生的道德情感升華到理性的道德情感。

再如上《圓明園在哭泣》一課，要求學生深入了解圓明園昔日的輝煌和圓明園的毀滅過程，激發學生對侵略者的憤慨之情，對腐敗清政府的痛惜之情，對文化遺產毀滅及流失的惋惜之情。教學時，我們首先播放《火燒圓明園》一段視頻資料、圖片，讓我們進一步思考：圓明園毀滅的究竟是什么？讓我們一起走進圓明園，聽一聽圓明園哭泣的聲音，想一想圓明園哭泣的原因。讓學生感受這一歷史時刻的悲壯、慘烈，激發學生的愛國情懷，將學習內容、學習目標融為一體。同時，讓學生說說：面對這段滄桑歷史，你有何感想？我們用數字來說話，“燒毀的面積5200畝；圓明園從1709年興建直到1860年焚毀，共經營了151年；圓明園文物被掠奪粗略統計約有150萬件”等，用數字給學生心靈以沖擊，也讓學生從內心深處體驗，伴隨知覺、思維及其心理的共同作用，通過體驗及情感的積累，使認識和情感相協調，從而獲得一定的道德觀念，并內化為個體穩定的道德信念。

三、有效活動要體現生活性，讓生態課堂良性發展

陶行知先生說：“生活即教育，社會即學校，教學做合一?！薄镀返屡c社會》課程標準指出“兒童的品德與社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值?！瘪R克思說：“品德與人的存在是一體的，而人們的存在就是他們的實際生活過程?！钡赖率巧畹牡赖?，道德離不開生活，生活過程就是道德學習的過程，品德與生活追求的是從兒童的整體生活出發，在進行生活教育的同時自然地進行品德教育。所以，教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發，用自己的心靈感受社會，用自己的，方式研究社會。在教學中，我們必須重視生活的價值，必須凸現生活的氣息，必須貼近學生的生活世界，努力營造“生活化”的活動課堂。如《孝敬父母》的討論，課前布置回家作業時要求全班同學為父母做一張生日卡片并寫上祝福語，送給父母。這個課例貼近生活，切合學生的思想實際，品德教育從身邊這些點滴做起，從具體小事做起，習慣就會成自然。當教學和學生的現實生活密切結合時，教學才是活的、富有生命力的，才能激發學生學習的興趣。再如上《家人的愛》這一課，我們選擇學生家庭生活的小片段（孩子陪爺爺散步、給奶奶夾菜，爸爸媽媽下班時，為他們倒茶端水，遞過拖鞋等）將學生的切身生活作為教學內容搬進了課堂，增加了教育的真實感、親近感，更提高了學生學習的興趣。這樣有效適宜選擇的教學活動，構建回歸生活、感受成長的課堂。生態課堂必是生活化的課堂，生態課堂就是讓每一個學生更愛學習、更會學習，更好地生活，更有意義地生活。

四、有效活動要注重實踐性，讓生態課堂春意盎然

在《品德與生活》教學中，兒童更多的是通過實際參與活動、動手動腦構建知識的能力，形成內化的道德品質，而非僅僅依靠聽講來學習。德國教育家季斯捷爾維格說：“不可能把文化修養和教育交給或者傳授給任何一個人、任何一個想要獲得文化修養和教育自己的人，他應該親自參加活動，用自己的力量和自己的努力去獲得，從外部只能得到激勵而已?！蓖ㄟ^學生親歷的有效活動，讓孩子自己悟到什么是對，什么是錯，什么是該，什么是不該，即達成自我教育的目的。如人教版《節約用水》一課，引導學生認識水的寶貴，了解我國缺水的現狀，學習節水的方法，養成節約用水的習慣，會在力所能及的情況下制止浪費水的行為，在生活中能夠向家人、朋友宣傳節水知識、節水方法。為了讓學生懂得節約用水的重要性，教師有意針對生活在西部的孩子“缺水”的感受這一點進行了設計：課前布置學生收集缺水的資料，課堂上，交流自己課前搜集到的我國水資源匱乏的資料；再播放西部生活環境惡劣、水資源匱乏視頻。創造實踐活動，走出課堂。感受生活。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。為了讓孩子們進一步增強節水意識，保護水資源，我們還可以設計實踐活動：觀察校園水龍頭嘩啦啦流不停的現象；布置學生撿拾礦泉水瓶實踐活動，學生親眼看見了礦泉水被嚴重浪費的現象；還讓學生積極商討節水金點子：用過的水用來澆花、拖地；洗手時不再讓水龍頭“嘩嘩”地流了……所有的行為都那么地自然而然。讓孩子獲得了屬于自己的生命體驗和感悟，能使他們原來靜態的知識經驗被激活，進而轉化為他們自覺的道德行為。

五、有效活動要有互動性，讓生態課堂民主和諧

普羅塔克說：“兒童不是一個需要填滿的罐子，而是一顆需要點燃的火種！”因此，在《品德與社會》課堂上，教師要構建民主寬松的學習環境，轉變角色，不僅要進行教學中的組織和引導，更重要的是教師自身也是一個平等的參與者。生態的課堂必然是師生關系和諧的課堂，這就需要師生互動的真情交流與對話。

“對話是學生認識自我、他人與世界的重要途徑”。本節課第一個環節“看一看，說一說，導入新課”中，憑借“逛街時你見過哪些自己喜歡的東西？”這個話題來激發學生的學習需要和熱情，讓學生和老師交流自己的思想和情感，使師生之間不再是單向的授受關系，而是你我關系、對話關系、合作關系，教學過程成為師生交往和對話的過程。

在學習的過程中我們還必須要建立一種合作探究的關系，在共同的探究活動中，師生之間相互交流，相互爭論，互教互學。例如，學習《誠實是金》，教師布置第二課時的任務：辯論會——誠信考試，“寧要誠實的60分，不要虛假的100分”，而到了課堂上，師生圍繞“誠信考試”的話題唇槍舌劍地辯論，各不相讓。這種生態課堂構建了民主、平等、和諧的師生關系，也是充滿著人情味和充滿著活力的課堂。

總之，在新課程理念下，要求教師必須樹立以人為本、以發展為本的教學理念，努力創設有效適宜的品德學習活動，構建有利于張揚學生個性、促進師生可持續發展的生態課堂，使教師與學生在生態課堂中產生共鳴，共同發展，使教師和學生的生命質量得以整體提高。在品德教學實踐中，只有組織有效適宜的教學活動，構建充滿生命活力的多元生態課堂，才能讓學生享受民主、和諧、高效的品德課堂。