馬魯創作考論

蔡 丹

（作者單位：西藏民族學院文學院）

馬魯創作考論

蔡 丹

《南苑一知》為清代陜西大荔縣人馬魯所撰，其命名取義見本集卷首《自序》：

余家于馮翊沙苑之北，有齋曰“山對”，在沙苑中，故號南苑?！嗠m多，推測實深，謂之一知?！蛴嘀橛[群書也，論列千家而煩言，必為之盡玄審詳一義也，思經華轉而真諦。唯求其可安，以多為知，不若其以少為知也，以少為知，又不若其多取，而約于甚少之為知也，而況乎本無所為知也，而可強以為知乎。自信者一知必人，果許其一知也，則可。

其中，“南苑”是為其號，然“一知”則頗具意義和內涵，既可看到馬魯的文學主張，又道出了其人生哲學。

有關于馬魯的生平資料不多，《清史》等正史均無傳，但地方志等材料上對其有所記載，加之作品集中留存了不少材料、線索，將內證與外證結合起來進行考察、探究，亦可大體勾勒出馬魯一生的主要經歷。

清道光三十（1850）年熊兆麟纂修刻本《大荔縣志·耆舊傳上》有馬魯小傳，大體記錄了他的生平：“馬魯，字希曾，別號南苑，明代贈光祿大夫宮保大學士自勉之七世孫也，五世祖云南按察司副使樸，高祖濟南府通判嗣煜，殉崇禎十五年之難，贈少卿，曾祖稢土入祀鄉賢，祖镕、父公休皆以魯官贈文林郎、安遠縣知縣。西河文學自副使樸后鮮有以著述成大家者，至魯而家學乃中興也。魯生員岐嶷，讀書一過不忘，八歲屬文，驚其長老。性至孝，侍王父疾，有小曾子之稱。補博士弟子后，以復古學為己任。督學使者奇其才，予廩餼中式。乾隆二十五年，鄉試舉人，從游門下者如云，不數年，皆成就可觀。大挑二等，選淳化教諭，丁本生父憂，服闕。補靜寧州學正，俸滿保舉升知縣，選江西安遠縣，分校乾隆四十五年江西鄉試同考官。安遠俗悍，往往斗毆，毆至死人，而別買兇手，謂之頂兇。魯蒞任后，有溫國光、溫士林一案；又有劉老七、老四毆死鐘海清復勒斃劉文明圖抵一案。魯研審得實，各辦如法，民間始知畏懼。旋以陽達古之案為委員，拖延一載，而大府轉坐魯以不實，遂告歸。蓋負性質直，見嫉同僚，致有蜚語聞諸大府者，魯固不自以為悔也。家居課孫及門弟子講學，戚族有爭者，為排解之。時時出資賑貧乏，睱則著書自娛?！瓑郯耸艢q卒?！毙鬏^為清晰地交代了馬魯的家世背景、人生軌跡以及仕宦經歷。馬魯后輩馬先登同治年間刊刻的敦倫堂本《關西馬氏叢刊·關西馬氏世行又續錄之余一卷》有關于馬魯的小傳，內容與《大荔縣志》基本一致，文字較之簡略。另依《自序》所言，馬魯除號南苑外，還于罷官歸家后，自號洛苑漁樵客。卷2《靜寧上任祭祖文》有“庚辰科幸邀一第”句，即馬魯為乾隆二十五年庚辰科，即1760年鄉試舉人，先后擔任陜西淳化教諭、甘肅平涼府靜寧州學正、江西安遠縣知縣，后罷官返鄉，閑云野鶴。生卒年不詳，89歲卒?！洞净h志》、《靜寧州志》等材料均無馬魯任職的相關記載。

馬魯所檢存歷年文章收錄于卷1，共26篇，數量雖不多，而文體頗豐，有記、序、賦、跋、贊、銘、札、哀辭、祭文，等等。其中《樊壻哀辭》是馬魯為其早逝的女婿所作哀辭，在基本格式和駢四驪六的句式等方面，遵祭文傳統，通篇既有駢體文字之美，又文風質樸，詞采平實，可謂長歌當哭，情真意切，長輩對晚輩的疼愛與痛惜之感躍然紙上。誠如屈東侯所言：“涕淚俱下，讀之何能終篇?！本砦哺绞諗灯Х隆秷责?、《群芳譜》游戲文所作之文，記述其對古往今來奇聞異事的看法、評價，頗多閑趣。

《南苑一知》所存馬魯詩歌收錄于卷2，共127題206首，雖數量不多，只占歷年舊稿的十之二，然內容頗豐，題材廣泛，多詠物、賞景、記游、抒懷詠史之作，文筆精練，生動自然，能從中窺見馬魯詩歌創作風格和主張。其詩歌創作形式有古詩、律詩、絕句、排律等，可謂眾體兼備，又以五、七言詩為主，且尤喜七律，在全部的206首詩中，七律一體為50題104首，占半數之多，其中亦不乏別出心裁之佳作。如《鴻門坂懷古》道出馬魯對歷史人物項羽的看法和見解：“好會群瞻蓋世雄，緣何背約據關中。當年空說將軍勇，此日還稱壯士功。間道風塵埋滿岸，洪門煙雨鎖新豐。夕陽樓外朝云合，欲化龍泉翼沛公?！贝嗽姌嬎驾^為新穎，“緣何”、“空說”等詞明確詩人立場，雖有對項羽當稱勇猛英雄的認可，然就其背約據關中等持批判態度，從而肯定了劉邦的歷史功績，思想深沉，歷史感濃重。另有《岳忠武王祠》表達出對奸佞背主之徒的憎惡和對英雄岳飛的扼腕嘆息。除此之外，馬魯七律中為數不多的題畫詩也值得一觀，如《畫牡丹》：“墨光深染曉來霞，爭羨移根富貴家。濃淡應分金掌露，豐姿許壓廣陵花。疑無指印沾紅錦，宛有天香繞碧紗。寫出玉堂風景好，春風微動一枝斜?！庇趯Ρ?、烘托之余，將牡丹的豐姿盡展，狀摹畫中牡丹的美麗，并借以傳達詩人心中的思想情感，深得題畫詩精髓。馬魯創作詩歌也頗喜組詩，為17組94首，幾占半數，多為寫景狀物之作，雖無創新，但亦有清新自然之佳作。

馬魯極愛花，在其筆下，以花為題之詩也頗多佳作，其中以詠菊花之作為上，如《看菊》：“閑對秋英佇立時，容顏照我似相知。無錢空負黃金價，有筆聊題百戰詩。皓月肯臨情未淡，俗夫貪醉賞仍癡。東籬好守凌霜節，那見百花浪笑遲?！逼哐园司?，菊花的高潔不俗躍然紙上，傳遞出詩人對菊的偏愛和欣賞。另一組詩《半畝園菊花十詠》更是精心描摹菊園中品種各異的菊花，七言四句，短小精悍，尺幅千里，堪稱上品?！栋咨彙匪氖讖牟煌瑐让鎸⑸徎ㄜ饺爻鏊艘灰辉佻F。

細觀馬魯之詩，可知所存詩歌多為其晚年作品，自安遠縣知縣任罷官歸家后，馬魯摒棄官場，閑居數十年，于家鄉講學著書，此時詩歌多表現其時的閑適溫馨，如《歸鴨》：“歸鴨天盧近，蔬園一帶笆。飛遲香作稻，睡起綺成霞。到岸慵辭水，分群各認家。老嫗呼且引，樹里噪棲鴉?！碧飯@生活一派和諧，亦映出詩人閑適之態。另，《賦得老妻畫紙為棋局》、《賦得稚子敲針作釣鉤》二詩也是極具生活氣息的作品，可從中窺知馬魯晚年安詳之心境。

《南苑一知》集中詩歌大都有當世名家或友人評語，雖為寥寥數言，卻往往一語中的，評論可謂精彩，或道出其詩歌風格，或言及詩歌語言、內容等方面特色，亦或點出詩人當下心境，堪稱此書一大特色，對研究馬魯詩歌創作有極重要的史料價值。

《南苑一知》卷3分別是《金剛般若波羅蜜經注》、《般若波羅蜜多心經注》、《南華瀝摘萃》是為《金剛經》、《心經》、《南華經》三部經典經書做評注，其中因《南華經》篇幅過長，摘其精萃、醒目者為之評注，主要是對經書具體內容做評價，是為評。其余兩部則為全文注，主要側重于具體字詞等注釋，是為注，為后人展現了馬魯對佛、道兩教經典的認識與理解?！督饎偘闳舨_蜜經注》缺“無為福勝第十一”，似為遺漏。

《南苑一知》卷4、5收錄了馬魯昔年教書時的著作，即有關詩學、韻學、修辭學等方面成果，細覽之，皆系經驗之談，頗有價值。詩學類有詩式、詩體、雜體、詩韻、詩聯、詩忌、詩論等七則，堪為詩法入門者必讀。馬魯此卷論詩之法，幾可當此集十卷之最上者，顯示出馬魯詩法方面的獨特見解，為后來許多文人學者所激賞。另，馬魯詩歌創作亦遵其詩法，如《冬雨》其二，為全仄詩。不但全詩28字全是仄聲字，而且四句皆押仄聲韻：“十月已盡復此雨，幾日不斷濕作苦。草草尚爾遍地綠，木葉半落卻再吐?！倍抖辍菲湟?，平聲配合得好，彌補了平仄不協調的不足，使之不受平仄束縛，獨出心裁。同時，韻學卷亦顯示其非凡的音韻學和文字學功底，其中糾古人字誤的條目，極有代表性。

馬魯知識淵博，所涉門類眾多，天文、地理、星命、壬遁、勾股之術均有涉獵?！赌显芬恢肪?為卦象篇，卷7為奇門遁甲篇，有論卦象、爻辭的條目，有論節氣與卦爻之間關系的條目，還有論時辰、星宿、屬相、六親、運數等條目，足見馬魯對中國傳統文化之易學有著濃厚的興趣和深入的了解。

據凡例所言，《南苑一知》卷8、卷9、卷10是為馬魯隨筆雜談，并以寫作之先后為序排列?！独韺W名言》是他理學思想的集中折射，《白樓詩社》寫出了他的詩學主張，如此種種，既可知馬魯讀書所涉門類極多，又將馬魯思想的眾多方面一一展現。

此集為十冊，一冊一卷，卷首為《自序》，以手稿上版，落款題名下方有二枚方形印章，一為陽文，印文為篆書“馬魯”二字，一為陰文，印文為篆書“希曾”二字。隨后是凡例，再是總目《南苑一知目》。卷一首行上端頂格題“南苑一知卷一”，以下各卷均同此式，僅變更各卷序的數。次行下方從右向左依次題為“大荔馬魯希曾甫著”，“朝邑受業張廷璘參考”，“朝邑門壻張廷鑒校字”，以下各卷均同此式，無變化。卷尾于末行上端頂格題“南苑一知卷一終”，以下各卷均同此式，僅變更各卷序的數。自《南苑一知目》之后，每半葉9行，滿行20字，無欄線。版心有“山對齋”三字，是為山對齋刻本，以示區別于他本。細讀《自序》可知此集當刻于馬魯晚年，亦當為初印本，但因此集并未提及刊刻年代，故尚不能推定其刊刻的確切時間。

據《大荔縣志·耆舊傳上》的馬魯小傳所載，馬魯有《南苑一知》10卷，《讀易塵談》4卷，《禪院納涼志》2卷，《疏欞漫語》1卷，《書題蠡測》2卷，《冷典精匯》2卷，《左傳偶評》4卷，《山對齋文集》1卷，《詩集》4卷。又據《大荔縣志·藝文志》可知，《南苑一知》10卷、《左傳偶評》4卷存，《讀易塵談》4卷、《疏欞漫語》1卷皆系未存刻，其余著作未提及。而此后蔣湘南于咸豐二年編刻的《同州府志·經籍志》載：“《讀易塵談》4卷，《南苑一知》10卷，《疏欞漫語》1卷，《左傳偶評》4卷，國朝馬魯撰存?！卑?，咸豐二年即1852年。然自此之后，《左傳偶評》并未再次出現在古今人編輯的書目著錄中，僅存《南苑一知》及其他零散卷集。此與山對齋刻本《南苑一知》凡例所云“余尚有卦象、左斑書題、蠡測、喻言、集錦、集唐、韻語、曲樗、詩話、傳奇、新調等書以鏤板之艱不獲，舉以問世，亦造物使之藏拙耳”相印證。后馬魯后輩馬先登匯其先代遺集，同治年間刊刻于大荔馬氏敦倫堂，為《關西馬氏叢書》。叢書收錄馬魯著作5卷，分別為同治九年刊《南華經摘萃》1卷、同治十二年刊《南苑一知集叢談》2卷以及同年刊《山對齋文詩存稿》2卷。按，同治九年、十二年分別為1870年、1873年。又按，因此本刊刻于馬氏敦倫堂，以下簡稱敦倫堂本。其中《南華經摘萃》和《山對齋文詩存稿》與山對齋刻本卷1、卷2、卷3相關內容大致相同，文字、順序等略有出入。山對齋本《南華經摘萃》之“摘萃”二字為小字，與金剛經注、心經注并收于卷3，而敦倫堂本則單獨成卷，正文前有馬先登作《南華經摘萃重刻序》，首行上端頂格題“南華經摘萃”，次行下方題為“大荔馬魯希曾甫著”，正文每半葉10行，滿行23字，有欄線。內容幾同，文字個別有出入。山對齋本卷1為文，卷2為詩、詞、曲、對聯合集，敦倫堂本《山對齋文詩存稿》卷1為文，卷2為詩，正文前有目錄，首行上端頂格題“山對齋文詩存稿卷一”，卷2同此式，僅變更卷序。次行下方題為“大荔馬魯希曾甫著”，卷2同此式，無變化。正文每半葉10行，滿行23字，有欄線。卷一篇目數量、題名以及順序均與山對齋本略有不同，具體文字也稍有出入，且此本沒有山對齋本中的雙行小字自注和文后他注評語，可視為兩版本之最大區別。卷2目錄即按體式分類，題名、順序等與山對齋本略有出入，亦無詩后簡評，文字幾無不同，而且此本只收錄馬魯詩、詞、曲，未收錄對聯。然《南苑一知集叢談》則為《南苑一知》之外文字，本著只校不補的原則，暫不作補遺。

山對齋本《南苑一知》不僅在古人編輯的《大荔縣志·藝文志》、《同州府志·經籍志》等書目有著錄，而且在今人編輯的《中國叢書綜錄》等書目亦有著錄，可知，今存此本，僅見藏于陜西省圖書館。另《販書偶記》、《中國古籍總目》、《中國叢書綜錄》、《國立清華大學圖書館叢書子目書名索引》、《清代詩話知見錄》、《清詩話考》等書目相關著錄條目收錄均為敦倫堂刊刻。我們這次點?！赌显芬恢?，是以山對齋本《南苑一知》10冊為底本，以敦倫堂本《南華經摘萃》1卷和《山對齋文詩存稿》2卷為對校本進行工作的。為保持底本原貌，這次整理時，兩個版本不同文字，均于校記中指出，且不重新編次，凡遇異體字即改為通行規范字，俗體、簡體字則不改動，缺字即以方框（□）代替，不敢妄作臆補。唯原本的總目不便查閱正文，我們以此次經過?？钡奈谋緸闇?，重新編輯總目，冠于卷首，以方便讀者檢索正文，但原有總目仍予保留，這也是為了保持底本原貌。還需指出一點，底本詩題后的自注是施加標點的，但原文不用雙行小字的慣例，而是與題目的字號大小一樣，僅隔一格以示區別。而按照《陜西古代文獻集成》的體例，題目也是要加上標點的，這樣就使得二者容易混淆，故在這次的整理點校本采取通行法，即改自注為小字，仍隨詩題之后。

（作者單位：西藏民族學院文學院）