證偽博愛縣唐村“李氏太極拳拳譜”

劉宏剛 吳華 董磊

證偽博愛縣唐村“李氏太極拳拳譜”

劉宏剛 吳華 董磊

為了澄清太極拳源流，防止偽造的博愛縣唐村“李氏太極拳譜”繼續為學術研究不當引用，本文運用文獻比較和邏輯分析方法，通過對比分析不同時期不同版本的太極拳譜考證了太極拳的演化過程，證明了博愛縣唐村“李氏太極拳譜”是后人偽作。該研究對厘清太極拳源流具有重要的價值，可為太極拳傳承發展提供研究依據。

博愛縣唐村;李氏家譜;太極拳譜;太極拳源流;太極拳

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.11.038

太極拳因其豐富的文化、哲學、技擊、養生等功能，為社會大眾所喜愛。近年來因為博愛縣唐村“李氏太極拳譜”的出現，再次引起學術界的廣泛討論。不少論文據此修改了太極拳起源的結論，造成了惡劣的影響。本文通過對比戚繼光拳經譜、陳鑫太極拳譜、李亦畬太極拳譜、博愛縣唐村“李氏太極拳譜”、楊澄浦太極拳譜招式順序和身法要求等內容，并引用“李氏太極拳譜”無極養生拳論的出處孫祿堂《太極拳學》序言和正文來證明“李氏太極拳譜”系后人抄錄之偽作。

1. 拳譜對比研究情況

目前能夠查證的早期太極拳譜有李亦畬的“老三譜”，李亦畬自存本，李亦畬抄寫贈送郝和、李啟軒的兩本。再選取陳氏太極拳陳鑫1933年出版的《陳氏太極拳圖說》及同一時期楊氏代表人物楊澄浦的拳譜與博愛縣唐村李立朝“李氏太極拳”藏本做對比研究。通過對比，我們能夠看到陳氏太極拳、楊氏太極拳經過幾代人的傳承，保持了比較好的結構上的一致性。招式名稱之間有嚴格的對映關系，招式順序完全一致，招式組合絲毫不差。楊澄浦的太極拳譜招式動作順序包括名稱和李亦畬早期太極拳譜基本一致。

從陳氏太極拳譜和李亦畬早期拳譜文字變化上能夠看出從口授變為文字的痕跡，許多招式的名稱與陳氏太極拳原始名稱相比，文雅、形象了很多(白鵝亮翅，白鶴亮翅；倒卷紅，倒輦猴)，但是個別名字變更也隔斷了與陳氏拳創編基礎戚繼光拳經三十二式的聯系(懶扎衣，攬雀尾；金雞獨立，更雞獨立；當頭炮，彎弓射虎)。更值得注意的是李亦畬早期拳譜和后期拳譜名稱上的變化如攬雀尾改回正確的懶扎衣，白鶴亮翅也改回和陳氏拳譜一致的白鵝亮翅，而楊氏拳譜并未糾正。如此由懶扎衣誤寫的攬雀尾也成為楊氏太極拳傳播標志性名稱。正因如此，李亦畬自存的早期拳譜凸顯了其在太極拳傳承中的地位和作用，沈壽在人民體育出版社出版的《太極拳譜》書中批注到：此譜上承陳、楊，下啟郝、李、孫，其跡殊顯2。

“李氏太極拳譜”的招式名稱與李亦畬太極拳譜招式名稱具有較強的一致性。但是個別招式的用字如“搬攔捶”、“倒攆猴”“扇通背”是楊澄浦在1934年太極拳體用全書才采用的招式名稱，早在1931年前楊澄浦的楊氏太極拳譜尚未采用此招式名稱，而是“搬攬錘”“倒輦猴”“山通臂”。這個是原想借助楊氏太極拳樹立正源的造假者始料不及的。

我們從太極拳的招式名稱的變化上能夠看到，從戚繼光拳經三十二式譜到陳氏太極拳譜再到口授轉文字的李亦畬早期太極拳譜發展邏輯上比較容易實現。反過來從“李氏太極拳譜”到李亦畬早期太極拳譜還勉強可以說得通，但是無論如何無法轉錄出陳氏太極拳譜，因為無法割裂陳氏太極拳拳譜同戚繼光三十二式拳譜的聯系。這幾個太極拳譜結構上高度的一致性說明有相互承襲的關系，“李氏太極拳譜”既有李亦畬拳譜的痕跡又有楊氏晚期拳譜的特征。

2.“李氏太極拳譜”身法篇證偽

查詢“李氏太極拳譜”的全文，能夠看到“身法：涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、騰挪、閃戰?！痹撐淖殖鲎岳钜喈尦o郝和的太極拳譜，封面有“郝和珍藏”字樣。但是抄寫“李氏太極拳譜”者不知道“騰挪、閃戰”并非太極拳譜原有的內容，而是拳譜傳抄過程中經過修改的產物。

在李亦畬早期自存本太極拳譜里原文對應內容是“涵胸、拔背、裹襠、護肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘”并且在李亦畬自存本的“各勢白話歌里”頭四句“提頂吊襠心中懸，松肩沉肘氣丹田；裹襠護肫須下勢，涵胸拔背落自然?！毕嗷ビ∽C了最初身法的文字并非“騰挪、閃戰”。李亦畬晚年傳給郝和和李啟軒的太極拳譜才修改成“騰挪、閃戰”。楊氏太極拳的身法十要“虛靈頂勁，含胸拔背，松肩墜肘，氣沉丹田；手與肩平，胯與膝平，尻道上提，尾閭中正，內外相合?！币矝]有“騰挪、閃戰”，可見此非太極拳原譜所有，而是在輾轉傳抄過程中形成的。

從以上分析可以看出“李氏太極拳譜”的作偽者，主要采用了李亦畬晚年送郝和的譜本，該拳譜的影印本隨著顧留馨《太極拳術》的傳播而廣為人知，作偽者采用了郝和藏本的內容，而沒有對比唐豪、顧留馨的《太極拳研究》中公開的李亦畬自存本，不清楚其中的不同。

3.“李氏太極拳譜”無極拳論證偽

“李氏太極拳譜”無極養生拳論全文如下：

“無極養生功者，人未練之先，無思偶然，無形無象，無我無他，胸中混混沌沌，一氣渾論，無所向意者也，世人不知有逆遌之理，但斤斤于天地天然順行之道，氣拘物蔽，昏昧不明，以緻體質衰弱，陽極必陰，陰極必亡，于此攝生之術，概乎未有諳也。惟三教融易，聖人獨能滲出逆遌之術，攬陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機，于后天中返天賦。復出歸元，保合太和，總不外乎后天五行八卦之天理矣。一氣伸縮之道，所謂無極成果生一氣者是也。吾練功探感之無極養生功乃人之偶然無形，聯天賦極妙之主體，沖和之本始，陰陽消息之初源也。萬物之生負陰抱陽，人之真元所從而來，靈明所從而抱，無極生太極矣。于此而與五行八卦元通，通則變，完全人身之陰陽而保此靈明者也。永人之天年，暢遌人之血脈筋骨，欲從后天返天賦，而衛生之術無極養生功者也。茍以異端目元遠矣，無極養生功有百益而無一害，雖以之強吾氏族也，謂世裔賢徒大功練而遠矣。謹無極養生論焉。大明萬歷庚寅年歲次春月於太室祠傳拳訓論 李葉蓁”

對比孫祿堂《形意拳學》不難看出，所謂“李氏太極拳譜”無極養生拳論是從孫祿堂形意拳總綱形意無極學整段文字及艾毓寬撰寫的序文中大段摘錄修改成的?？窗箤挼男蛭目芍袄钍咸珮O拳譜”抄錄內容乃是孫祿堂與艾毓寬的對話，其內容顯然不可被預知。對比《形意拳學》早期版本和第六版的不同，可見孫祿堂對《形意拳學》中的錯誤進行了修訂。然而所謂“李氏太極拳譜”無極養生拳論的作偽者，顯然只顧抄襲古老的版本而沒有糾錯的能力。另外，“李氏太極拳譜”無極養生拳論文法低劣，“無形朕”抄成“無形，聯”，并將“萬曆”紀年誤植為“萬歷”。明代人稱明朝為“國朝”、“皇朝”或“本朝”，而“李氏太極拳譜”簽署時年號前書“大明”，這種種淺薄錯誤，絕非身處以文言文、繁體字為主要書寫方式那個時代的人所能出現的筆誤。至此，“李氏太極拳譜”為后人作偽可以定案。

4．結論

綜上所述，楊氏太極拳在傳承過程中雖然招式名稱有所變化，但是完整的繼承了深受戚繼光拳經三十二式影響的陳氏太極拳套路結構，并且從陳氏太極拳譜到李亦畬太極拳譜再到楊氏太極拳譜源流清楚。博愛縣唐村“李氏太極拳譜”無論從套路結構、身法內容上都與李亦畬晚期修訂的拳譜內容一致，很多招式名稱又與楊氏太極拳后期流傳名稱一致，且“李氏太極拳譜”中所謂無極養生拳論內容直接取材自民國時期著名拳法家孫祿堂的《形意拳學》且多錯漏訛誤，可以認定為后人偽作，不能作為太極拳源流證據來使用。

[1] 張智鋼.太極拳起源研究述評[D]，華中科技大學2011年碩士論文,15-18.

[2] 沈壽.太極拳譜[M]，北京：人民體育出版社，1991年,104-108.

[3] 江瀾(二水居士).一多廬太極體悟錄(卷三12<驚世駭俗的萬"歷"拳譜>)[M]，臺灣：逸文武術文化有限公司，2012年10月,94-116.

[4] 龔克.許宣平、李道子與太極拳無涉[J]，中華武術，1994年第8期,23.

劉宏剛(1980.5- )，男，遼寧遼陽人，博士研究生,中國武術六段，講師，空軍勤務學院航空軍交運輸指揮系； 吳 華，空軍勤務學院航空軍交運輸指揮系；董 磊，空軍勤務學院基礎部。