蘇宗經《慎動齋文集》述略

蔣莉輝++潘小艷++呂立忠

[摘 要]清代桂籍著名文人、學者蘇宗經，著《慎動齋文集》，其傳本稀見，長期以來，學人不得見閱。今據所見，介紹該文集的成書、流傳等情況，著重對其內容與文獻價值加以介紹、研析，以便學人了解與利用此珍貴文獻。

[關鍵詞]蘇宗經；慎動齋文集；廣西

[中圖分類號]G256.1 [文獻標志碼]A [文章編號]1005-6041（2016）01-0011-06

蘇宗經（1793—1864），字是程，號文庵，廣西玉林人。清道光元年（1821）鄉試中舉。歷任新寧州（今扶綏縣）訓導、平樂縣教諭、梧州府教授、國子監丞等職。是清代廣西著名文人、學者，擅長史地之學?！稄V西大百科全書·歷史卷》有“蘇宗經”條目，將其定性為“清代學者”；鐘文典先生主編《廣西通史》“第十八章廣西近代文化”之“史學與方志修纂”一節中稱：“談近代廣西史學，首先應該提到郁林州人蘇宗經?！盵1]其史學方面著作甚多，有《讀史管見》《坊表錄》《明史約編》《鑒史精華》等，又因《[嘉慶]廣西通志》卷帙浩繁，故變其體例，析其條目，纂輯成《廣西通志輯要》，提綱挈領，簡明扼要，便于披覽，人稱“善本”[2]。除上述史學著作外，尚有詩集《釃江詩草》《名臣百詠》，文集《慎動齋文集》。其詩集《釃江詩草》為學者所知見，學界對其詩作多有研究①。而文集由于文本的缺失，一直以來，學界對其知之甚少。筆者參與“桂學研究”之“桂學文獻研究”課題，工作的內容之一是進行桂學古籍文獻調查。在調查過程中，發現有《慎動齋文集》抄本二種存世，且有一種已于2010年收入《清代詩文集匯編》影印出版。今據所知所見，將《慎動齋文集》相關情況介紹于下，以便學界對蘇宗經及其著述的研究與利用。

1 《慎動齋文集》的文獻記載

筆者對蘇宗經《慎動齋文集》的文獻記載進行了一番考察：

清光緒《玉林州志》卷十五“人物列傳”有蘇宗經傳，言其著作時曰：“著作頗富，有《讀史管見》、《坊表錄》、《釃江詩草》、《名臣百詠》行世，其《廣西通志輯要》為馬中丞刊傳”[3]，未提及蘇宗經之《慎動齋文集》。

蘇宗經《慎動齋文集》見于民國及民國后的書目與其他著述文獻：

民國間的文獻記載，如近代學者王葆心編《虞初支志》，其1922初版甲編卷三選入蘇宗經《存孤記》《王典史攜骸記》二篇，并有按語云：“鈔本《慎動齋集》十余卷，余于廠肆中得之，尚未行世，為摘出一二入此書?！盵4]27 1934年，故宮博物院圖書館編印《故宮普通書目》，著錄有蘇宗經撰《蘇文庵遺書》鈔本，“遺書”共計四種，其中有《慎動齋文集》十一卷。同年出版的《廣西近代經籍志》，著錄有蘇宗經著述，其中于“卷七·集部·四”之“《慎動齋文集》條”下有：“案：蘇文庵先生《慎動齋文集》十八卷，刻于北京，未成，以八國聯軍之亂失其稿，不知如何轉入羅田王葆心家。見王氏《虞初支志》?！盵5]同年出版的《廣西省述作目錄》記：“《慎動齋文集》，故宮圖書館、燕京大學圖書館俱存抄本?！盵6]同年出版的《古今廣西人名鑒》，記蘇宗經著作有“《慎動齋文集》、《釃江詩草》、《史鑒精華》等，共八種”[2]。

當代書目及其他著作文獻也有記載，如：1983年廣西民族學院圖書館編《歷代廣西文人著述目錄》著錄蘇宗經《慎動齋文集》，不著卷數。1995年版《玉林市志》，1999年鐘文典先生《廣西通史》，均言《慎動齋文集》十八卷。麥群忠先生撰有專文《玉林學者蘇宗經和他的著述》，發表于《廣西文史》2010年第1期，亦稱有文集十八卷。而2001年柯愈春《清人詩文集總目提要》于該書中《釃江詩草》條下記：“《國史館書目》①載，又有《慎動齋文集》十二卷，鈔本；廣西統計局編《廣西省述作目錄》稱，著《慎動齋文集》，故宮博物院圖書館、燕京大學圖書館藏鈔本。北京大學圖書館藏《蘇文庵集》二種，鈔本，或即此集?！盵7]

根據上述資料，可知：自民國至當代，有較多的書目或及其他文獻、著錄提及蘇宗經著《慎動齋文集》，其卷數有“十余卷”“十八卷”“十二卷”之說。

2 《慎動齋文集》的成書與流傳

據今所見《慎動齋文集》文本及其他文獻，可大致推知該書的成書與流傳情況?！渡鲃育S文集》中蘇宗經自序云：“自學步至今，三十余年，稿堆箱篋，閑齋無事，聊為分類編次，除遺失不存及割棄之外，得文180余篇，分為十卷?！盵8]359序作于咸豐三年（1853），蘇宗經在新寧州學任上。今所見《慎動齋文集》，于蘇宗經自序后，又有梁翰所撰《書慎動齋文集后》，為梁氏得讀蘇宗經“詩、古文若干卷”后作，文后題署“道光十九年己亥秋杪愚姪梁翰拜讀于平樂學齋并識”[8]361，可知作于道光十九年（1839），早于蘇氏自序。另外，蘇宗經詩集《釃江詩草》清光緒十八年（1892）刊本中，有梁翰作于道光二十一年（1841）的《釃江詩草序》，序中也提及蘇氏《慎動齋文集》：“讀‘慎動齋文，而服先生之學養純矣！伏而誦其詩，抑何其堅定而和平也?！盵9]梁翰序據上可知，《慎動齋文集》成書于咸豐三年（1853），即蘇宗經在新寧州學任上將生平所作編輯完成。但在此之前，已有該書書稿在親友間流傳，梁翰得讀后即作有《書慎動齋文集后》，后來被收錄至《慎動齋文集》。書稿抄本也已流傳于坊間：學者王葆心《虞初支志》選錄《慎動齋文集》中的文章二篇，并于按語中記“鈔本……于廠肆中得”?，F有資料表明，《慎動齋文集》曾付刊，只是刊印末成：蒙起鵬《廣西近代經籍志》即載記其“刻于北京，未成，以八國聯軍之亂失其稿”。

2010年上海古籍出版社出版之《清代詩文集匯編》，于第582冊影印收錄北京大學圖書館藏《慎動齋文集》抄本（《匯編》還收錄蘇宗經《釃江詩草》）。

3 現存《慎動齋文集》抄本情況

3.1 北京大學圖書館藏抄本

其抄本為該館藏“蘇文庵集二種”之一（另一種為《坊表錄》）。前有蘇宗經自序及梁翰《書慎動齋文集后》。抄本全稿今存十一卷，按序、論、記、說、跋、尺牘等文體編排，十一卷分別是：卷一序，卷二論，卷三卷四記，卷五傳，卷六說、祭文，卷七祭文，卷八銘文、圖贊，卷九跋，卷十呈狀，卷十一尺牘。共計收錄文章260余篇。每卷卷端鈐“燕京大學圖書館章”。抄本各卷，有不同字體，蓋非一人抄錄。抄本卷一與蘇宗經《慎動齋文集序》、梁翰《書慎動齋文集后》合并計頁至“四十九”頁處，又重新計頁至卷二結束，而其他各卷均單獨計頁。卷三版心有“卷三”字樣，而其他各卷未在版心標卷次。卷一、卷四、卷五卷端“鬱林蘇宗經文庵著”之后有“男玉霖抄存”字樣，其他各卷無此五字。

該抄本應為不全本：其“慎動齋文集卷之十一”之下，標有“尺牘一”，既有“尺牘一”，當應有“尺牘二”甚至“尺牘三”之編次，但現存抄本只見“尺牘一”，并無其他。以此推之，當是“尺牘一”之后文稿佚失，所存抄本已非全稿。

3.2 故宮博物院藏抄本

1934年故宮博物院圖書館編印《故宮普通書目》，著錄有蘇宗經撰《蘇文庵遺書》，抄本，四十冊，其中《慎動齋文集》十一卷，《釃江詩草》十八卷，《粵西志輯要》十四卷，《坊表錄》五卷。今查故宮博物院網站，有“故宮博物院藏品總目”，“總目”之“古籍文獻”目下，載記有“蘇文庵遺書四種”、“40冊”，可見該院仍藏《慎動齋文集》十一卷，為“蘇文庵遺書四種”之一。因條件所限，不能翻檢該集，其與北京大學圖書館所藏本有何異同，不得而知。

今《慎動齋文集》所存兩抄本均為十一卷，但蘇宗經于文集自序中言“分為十卷”，可見現存本已非作序時的本子，或為以后續編，或為抄錄者編次，非蘇宗經自編。1934年出版《廣西近代經籍志》、1995年出版《玉林市志》等，均言《慎動齋文集》“十八卷”，不知所據。將北京圖書館藏抄本之《存孤記》《王典史攜骸記》二文與王葆心編《虞初支志》所錄二文比校，發現個別之處的文字差異，可知王葆心所得抄本，與北京圖書館藏抄本文字或有少量不同之處。

4 《慎動齋文集》的內容與特點

《慎動齋文集》內容龐雜。有為人所作的壽序，如《陳母鐘孺人七十有一壽序》《姻親陳耀堂先生七十二壽序》等；有為人所作的墓志，如《族兄理齋公墓志》《從叔蕓圃先生墓志》等；有為人所作的祭文，如《祭叔祖孟侯公文》等（壽序、墓志、祭文主要是為親友所作）；有傳記，如《楊惕知傳》《藤州知州陳竹村傳》《尹元孚先生傳》等；有為他人及自著書籍所作的序跋，如為其曾祖蘇其炤詩稿作的《沁泉軒詩稿跋》，為自著述所作序有《明史約編序》《讀史管見序》《坊表錄序》《廣西通志輯要序》《滿漢名臣百詠序》等；有讀書的札記、跋文，如《跋蔣文定公文集》《跋陳文恭公文集》；有書信，如《與五弟宗本》《復山西文水令文西亭》《復恒太守》等；有為地方事務呈州牧、巡撫等各級地方官員的呈文、狀書，如《上勞撫臺請準博白鄒令兼攝牧呈》《上花藩臺請修城記狀》；有論、說之文，如《長兒玉霖字說》《次兒粹霖字說》，述說為兒子“取字”的意義，如《樂貧論》《廉儉論》等，闡明對人生的主張，如《元祐黨人論》《淮陰侯論》《介子推論》《牛李論》等，議論歷史事件及人物?！渡鲃育S文集》中，涉及興教勸學及地方公益事務事者尤多，如《重修鬱林州城瑣記》《重修紫泉書院記》《紫泉書院田租記》《紫泉書院新增田租記》《考棚風雨亭記》《修平樂縣學書籍記》《重修平樂縣學文廟記》《勸捐修西望橋并序》《修西望橋并路記》《再勸捐童試賓興序》，等等。

蘇宗經《慎動齋文集》雖內容龐雜，但可一言以蔽之：文集是蘇宗經一生經歷、思想的記錄與反映。正如梁翰所作《書慎動齋文集后》所說：“于說論見心術焉，于箴跋見學術焉，于行述家傳見孝友焉，于呈狀諸體見其維風化焉，于序記傳文諸作，見其樂善愛人、闡幽發德，且以征閱歷而知干濟焉?！盵8]360《慎動齋文集》前蘇宗經自序亦云：“一生所讀之書，所為之事，所歷之境，所與之人，此中大略可見?！盵8]359

蘇宗經作詩為文，主張“伸己意，感人心”，十分強調詩文的社會作用。其《釃江詩草》自序中即言：“詩者，立言之一端也，或直言，或曲言，或隱言，凡觸事、觸物、觸景、觸情，意之所在，借筆以達之。流連婉轉，味深而長，己之意得以伸，人之心可以感。此三百篇之旨也?！盵9]自序其《慎動齋文集》自序則云：“文即言也，言者心之聲也…… 后人見吾文可以知吾言，并可以見吾心。亦有勸善規過之微忱，而與八股之為敲門磚者稍異?！盵8]359他又稱：“凡見聞有一善之可師，必記錄于三篋而不沒?！盵8]558所以，蘇宗經為公益事業所作的“記”尤多。他作《利涉橋記》，就是因為他見道光二十年吳敏鏞捐修利涉橋，為“近城諸橋之冠”，而“未有碑志”，并且在此之前，吳氏所做善事，亦“幾十年而無碑以志”，蘇宗經“恐善跡湮沒不足以勸人”，于是作該記記之[8]452。文集中，作品多以揚善、勸善為歸指，多記嘉德懿行，多述善行義舉?！坝洝薄皞鳌币活惖淖髌酚绕淙绱?。其此類作品，記物、記人、記事之外，常予以論說指評，勸誡褒貶。如其《存孤記》，敘清初玉林紳士楊惕知，一家為賊仇所害，遇害前托其家乳母周氏、侍婢褟氏保全其子與家產。二氏不負所托，歷經險難，十年后，賊眾伏誅，攜孤歸故鄉。記人敘事之后，大加感嘆評論曰：“嗚呼！杵臼程嬰之事，誠大丈夫之所為，千古罕有，不意乃見于巾幗中也……使二氏生為丈夫，當家國急難之際，必能盡心竭力，拯救扶持，不負所托。彼食人祿者，無事則依阿取容，以為忠順。及乎患難猝至，而脫身遠避，袖手旁觀者，聞二氏之風，能不汗哉！”[4]26褒貶之意，溢于言表。應該說，蘇宗經的文章，勸善規過之旨，教化人心之意，表現是十分明顯的，體現出其強烈的社會責任感，這是蘇宗經《慎動齋文集》的突出特點。

5 《慎動齋文集》的文獻價值

5.1 《慎動齋文集》具有重要的文學價值

蘇宗經的文章，與其詩歌一樣，無論從思想性上講，還是從藝術性上看，均有可肯定之處。對于其思想性，如“勸善規過”，“教化人心”，“強烈的社會責任感”等，于前已述。其藝術上的成就而言，梁瀚于《書慎動齋文集后》評蘇氏之文曰：“其文絕不規模前人，而馬之疏，班之密，老泉之斷制，韓陸之剴切詳明，柳州之修潔古峭，譬釀花成蜜，眾美胥融。非學邃養純充足而溢，焉能每一搦管，氣倍詞前，歷歷如道家珍，而璆然之色、淵然之光，令人對之而起敬哉！”[8]360此為友人之評，雖有溢美之嫌，卻也并非虛言?？梢哉f，蘇宗經的很多文章，都堪稱佳文。其文集雖未刊印，僅見傳抄，流傳不廣，世人不易得見。但以下事實仍可說明蘇宗經文章的精彩，可見其文集的文學價值：學人易見的、收錄于《虞初支志》的《存孤記》與《王典史攜骸記》二篇“記”，又被收入柯愈春編、人民日報出版社2011年出版的《中國古代短篇小說集》，并有研究者評贊后者“一唱三嘆，有《史記》風味” [10]。因此，《慎動齋文集》是珍貴的文學遺產，有重要的文學價值。

5.2 《慎動齋文集》具有重要的文獻資料價值

5.2.1《慎動齋文集》是研究蘇宗經一生的重要資料。前文已述，《慎動齋文集》是蘇宗經一生經歷、思想的記錄與反映。故而，該書不僅是研究其一生文學創作的重要材料，而且是研究其一生歷程的重要材料，研究其思想、學術、事功的重要材料。如蘇宗經所著《明史約編》《滿漢名臣百詠序》，今已不見存。但文集中有《明史約編序》《滿漢名臣百詠序》，由此可了解兩書大概。再如，文集中錄有《釃江詩草序》，為其六十歲作，序中言：“至得舉之后，年幾三十……積累三十年，日淘月洗，除刪割之外，得詩一千七百首……茲以周甲之年，目力腕力尚堪聽用，蠅頭小楷，親手謄抄，分為十有四卷?！盵8]387可見蘇宗經60歲時，開始編訂詩集，當時詩集編為14卷，錄詩1 700首①。

正如蘇宗經《慎動齋文集》自序中所云：“一生所讀之書，所為之事，所歷之境，所與之人，此中大略可見?！盵8]359因此而論，《慎動齋文集》是研究蘇宗經——這位清代廣西重要的、有影響的文人、學者的珍貴的第一手文獻資料。

5.2.2 《慎動齋文集》是研究玉林蘇氏一族的重要資料。蘇宗經所在的玉林江岸蘇氏，詩書傳家、科第聯綿、仕宦不絕、良吏代承、善士輩出，在玉林以至廣西均有相當名望與影響，是廣西著名的文化、書香世家?！渡鲃育S文集》中，收錄許多記述蘇氏一族有關情況，或涉及與蘇氏一族有關情況的文章，如：卷五《先曾祖刺史公家傳》《永淳廣文家傳》《宣化廣文家傳》，分別是蘇宗經為其曾祖蘇其炤（字臨九，號爕堂，曾官陜西邠州知州）、曾叔祖蘇其烻（字豫九，號達堂，曾官廣西永淳教諭）、叔祖蘇獻可（號孟侯，曾官廣西宣化教諭）寫的傳記，記述家族三位先賢的嘉德懿行。卷十之《呈池宗師為先曾祖爕堂公先曾叔祖達堂公先叔祖孟侯公請匾狀》一文，是蘇宗經請求廣西學政池生春題匾表彰其三位先祖所上的呈文。閱以上家傳，可知蘇宗經三位先賢的事跡，閱以上呈文，可知蘇宗經三位先賢的影響：呈文后附錄有池氏的批示，該批示表明，池氏親書“秦中遺愛”匾、“安定風猷”匾、“篤學力行”匾，分別表彰蘇其炤，蘇其烻、蘇獻可，并令將蘇宗經所寫“家傳”收入“采風錄”。再如，《蘇氏族譜序》一文反映蘇氏族譜的編修情況，《始祖光宗公祠堂記》反映玉林蘇氏始祖祠堂的設立，等等。文集中，所載蘇宗經為蘇氏家族成員所作的壽序、書序、家傳、墓志等，有相當的數量，對研究蘇氏一族成員的科第仕宦情況，對研究蘇氏一族的人文興衰等，均有相當價值，是研究蘇宗經所在的玉林江岸蘇氏的重要資料。

5.2.3《慎動齋文集》是研究廣西特別是玉林地方歷史文化的重要資料。蘇宗經《慎動齋文集》中，有許多涉及地方政治、經濟、文化教育等事務、情形的文章，是珍貴的地方史料，如卷十中《請詳復撫臺呈》一文，反映了戰亂摧殘之下的玉林經濟凋敝：自咸豐元年三月，廣東高州信宜拜上帝會凌十八會率會黨圍攻玉林州城后，“連年土匪滋擾，鄉村不克安居，幾難耕種”，為抵御“匪寇”，“各村筑堡守御，其丸藥器械養丁等費俱系按田抽谷”，“十余年間捐助軍需實為不少”，以致民力困竭，“州內大富之家，都無十萬，其一二萬者，亦屬寥寥……”[8]566而該卷《稟鄒州牧轉詳道憲呈》一文，反映了玉林地方團練的情況：玉林自咸豐元年以來，歷經凌十八、覃七、鐘玉保等十余股“寇匪”陸續蹂躪，四年之后，“各村筑堡，隨又聯絡鄉鄰守望相助，公舉團總團副團長為之統率。而置戈戟買鉛藥則勸有力者捐資……而出丁助官剿賊者，其糧餉則于收割之后抽收田谷，每石抽一斗……”，但“收復北流，寇匪略靜之后，抽收田谷，人亦不肯樂從，至于今，團練亦有名無實”[8]567。又如，卷四之《玉林蝗雪記》，記載玉林因一場大雪而止蝗災，為前所未有之事：道光十二年秋，“有蝗自西北而來，飛可蔽日，棲息樹木，相結成隊，可折臂大之枝……”玉林被蝗災騷擾三年，至“十五年十二月二十一夜，忽落大雪，約二寸許……蝗蝻盡絕……向云‘雪不過嚴關，今竟至于極南之地……”[8]441。再如卷十《上花藩臺請修城記狀》與卷四《重修鬱林州城瑣記》，詳細反映、記載道光十二年玉林州城墻重修之事，是關于玉林城市建設的重要文獻。其他如《重修紫泉書院記》《紫泉書院田租記》《紫泉書院新增田租記》《考棚風雨亭記》《議玉林賓興田租規則序》《賓興田租后記》《重修觀文閣臨江樓記》《修平樂縣學書籍記》《重修平樂縣學文廟記》等等，則涉及玉林、平樂地方教育及文物古跡等。蘇宗經關注社會現實、關注民生，《慎動齋文集》中有許多涉及地方各種事務、情形的文章，并且，凡地方興學、慈善公益等，蘇宗經多親自參與，故所記具體真實，極有價值。此外，蘇宗經為他人寫的傳記、墓志、壽序等等，則涉及眾多的廣西特別是玉林地方人物，有助于地方歷史人物的研究。如蘇宗經對玉林著名鄉賢文壽華、楊惕知以及他的曾祖蘇其炤、曾叔祖蘇其烻等人，分別寫有傳記，這些人物在《廣西通志輯要》《（光緒）玉林州志》中都有傳，但較簡略，而《慎動齋文集》所載傳記較詳，可補《廣西通志輯要》《（光緒）玉林州志》之不足。

5.2.4 《慎動齋文集》是研究清代地方士紳參與社會事務的重要資料。地方“賓興”事宜、建橋鋪路等，蘇宗經等地方士紳或倡議，或組織、主持；地方糾紛、矛盾，他們居中調解，等等，在《慎動齋文集》中都有反映。其中卷十的“呈狀”一類的文章，如《上花藩臺請修城記狀》《公舉節孝狀》等，則是蘇宗經專門為各種問題呈巡撫、知州等，申述、表達意見，他甚至對地方官員的任用表達意見，該卷的《請博白令鄒公兼理玉林牧》《上勞撫臺請準博白鄒令兼攝牧呈》《呈撫藩各憲請留署州牧鄒公》等，是玉林紳民為知州之任上呈巡撫等官員的呈文?！渡鲃育S文集》真實反映、記錄了士紳階層在晚清社會治理地方社會各項事務中所扮演的角色和發揮的重要作用。

5.2.5 《慎動齋文集》是當今社會教育的珍貴材料。蘇宗經出仕為官，雖官職低微——一輩子只任過訓導、教諭、學政一類的小官，卻能以德行稱頌于世，留美名于史冊。作為一名普通的知識分子，蘇經宗有強烈的社會責任感，他以為地方興利，為百姓謀福為己任，舉義行善而不遺余力。文集記錄了其熱心參與勸學助學，修橋鋪路等諸多社會公益事務?？梢哉f，蘇宗經雖為一介寒儒，又身處晚清之際的亂世，而能甘于清貧，堅守道義、良知，積極服務、奉獻社會?！叮ü饩w）玉林州志》稱贊他“蒞官清正，居鄉遇大興作及團防事能不避嫌怨，共濟于成”[3]，《古今廣西人名鑒》稱贊他“獨立特行，不隨俗為府仰”，“居鄉遇公益事，能不避嫌怨，共濟于成”[2]。他留下的詩集、文集，即是他服務、奉獻社會思想與實踐的記錄?？勺鳛楫斀裆鐣髁x核心價值觀等社會教育的好材料。有學者指出，其詩集是“詳細生動地狀寫了蘇宗經從道光元年（1821）到同治三年（1864）逝世，共計四十多年間的世道輪回、人生感受和心跡演變等長篇畫面，它除了是一份用于純文學性欣賞的美篇之外，更是真實呈現晚清嶺南地方精英知人論世、經邦濟世的好史料，更是今天促進中國現代知識分子安貧守道、砥礪廉恥的好教材”[11]。筆者認為，《慎動齋文集》亦是如此：其中的《樂貧論》《廉儉論》等，是其安貧守道心跡的直接表露，而更多文章則記載了他參與的諸多公益事務，真實記錄、反映了他服務、奉獻社會的理念，以及他樂于奉獻的一生。

總之，蘇宗經為清代廣西重要的、較有影響的文人、學者，其《慎動齋文集》具有較高的文學價值與文獻資料價值。惜《慎動齋文集》未有刻本，一直以來流傳不廣，世人知之不多，學者見之不易。今《慎動齋文集》抄本收錄入《清代詩文集匯編》，影印出版，為廣大研究者進行相關問題研究提供了易得的文本，希望此重要而珍貴的文獻能得學界進一步的挖掘、整理、利用。

[參考文獻]

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[收稿日期]2015-12-04

[作者簡介]蔣莉輝（1972—），女，館員，廣西壯族自治區桂林圖書館；潘小艷（1971—），女，副研究館員，廣西壯族自治區桂林圖書館；呂立忠（1968—），男，研究館員，廣西壯族自治區桂林圖書館。

[說 明]本文系國家社科基金重大招標項目“桂學研究”（項目編號：12&ZD164）階段性成果。