從中國夢看傳統文化

陳晉

三年前，習近平總書記參觀“復興之路”展覽第一次論述中國夢，就突出了中國夢所蘊含的歷史感。所謂歷史感，就是立足今天，敬畏昨天，揭示明天。習近平總書記在講話中引用了“雄關漫道真如鐵”“人間正道是滄?！薄伴L風破浪會有時”三句詩，來象征中華民族的昨天、今天和明天。他還強調，中國夢是歷史的、現實的，也是未來的。這說明，實現中華民族偉大復興的中國夢，作為當今中國“最大公約數”的政治主題，是從深厚的歷史自覺和歷史自信中發掘、涵養和引伸出來的。中國夢是對中華民族命運的自覺和自信的表達，也是對中華優秀傳統文化的自覺和自信的表達。中華民族的偉大復興，很自然地包括中華文化的復興。由此，緊緊扭住中國夢這個主題，來激活、弘揚、傳承中華優秀傳統文化，成為思想文化領域的一項重要任務。

從中國夢的角度來看待中華傳統文化，簡單地或只是停留在對弘揚中華優秀傳統文化的呼吁上面是不夠的。除了“全盤西化”和“歷史虛無主義”的錯誤主張，傳承和弘揚優秀傳統文化，在任何民族、任何時代都是社會演進的文化常態，是不以人的主觀意愿為轉移的文化發展規律。如果說在這個問題上有什么區別的話，那就是文化自覺和文化自信的程度有強弱之分，傳承弘揚的方式和發展創新的能力有高下之別。

根據中國夢蘊含的歷史感來傳承和弘揚中華優秀傳統文化，大致應有三個方面的著力點。

第一，中國夢是歷史的，應該從民族復興的角度打通呈現中國夢和中華優秀傳統文化之間的精神鏈條。

我們之所以講“復興”，是因為中華民族在歷史上不短的時間里強盛過，中國人民在不短的時間里富裕過，中華文化在不短的時間里擁有過獨特而廣泛的世界影響力，只是到了近代，我們落伍了，遭受挨打，不僅喪失了文化影響力，甚至陷入“保國保種保教”的悲患和“何以稱中國，何以稱中國人”的困惑。我們曾經輝煌，所以特別期盼復興?！对娊洝ご笱拧分械摹拔耐酢币黄镎f，“周雖舊邦，其命維新”，馮友蘭先生把這兩句詩簡化為“舊邦新命”，并認為這四個字在中國歷史新階段足以當之。歷史新階段的本質，就是實現中國夢。為著“舊邦新命”，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，就要說清楚四個基本問題：中華民族歷史上曾經的輝煌，其文化支撐是什么？中國近代開始落伍，在文化上的原因是什么？為了重塑文化自信，近代以來的仁人志士在繼承和發展中華文化方面做了哪些努力？中華優秀傳統文化中的哪些基因，事實上沉淀為實現中國夢不可或缺的精神動力和價值追求？提出這些問題，旨在說明，光有獨樹一幟的文化傳統，在復興路上還不一定具有競爭力，傳統文化這個大籃子里裝載各種各樣的種子，不加區分地掏出來人工培育，無論怎樣努力，難免長出良莠混雜的果實。因此，文化“選種”是必要并且重要的舉措。

第二，中國夢是現實的，應該從實踐的角度把中華優秀傳統文化與當代中華兒女為實現中國夢的奮斗需求更加緊密地結合起來。

中國夢的實現是一種實干興邦的過程，是一種逐步接近的體驗和感受，我們實現目標的信心和能力全來自實踐和實踐的收獲。據此，習近平總書記在不同場合強調傳承和弘揚中華優秀傳統文化，總是著眼于時代要求，立足于實踐需求的。具體說來，就是要求中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應，與現代社會相協調，與時代精神相融合，使它們以人們喜聞樂見的并且擁有廣泛參與性的方式推廣出來，并且面向世界傳播出去。怎樣才能做到這一點呢？一要對中華文化深入研究闡釋，根據國情、形勢變化的需要，對其中的一些基本概念作界定、借鑒和揚棄。二要牢牢樹立傳承和弘揚中華優秀傳統文化的實踐目的，為人們認識和改造世界提供有益啟迪，為治國理政提供有益啟示，為道德建設提供有益啟發。三要把握傳承和弘揚中華優秀傳統文化的切入點，為培育和踐行社會主義核心價值觀這個思想文化領域最大的實踐提供精神資源，使之與現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。從實踐的角度把中華優秀傳統文化與當代中華兒女為實現中國夢的奮斗需求更加緊密地結合起來，最終是要實現對中華優秀傳統文化的“創造性轉換”和“創新性發展”，展示中華民族新文化的創造力。

在實現對傳統文化的“兩創”問題上，我們黨不乏成功的范例。站在馬克思主義的立場對中國傳統文化進行新的總結、理解和發揮，毛澤東曾做了大量工作。他不光是提出了“古為今用”這樣一些基本原則，還有許多在轉換發展傳統文化方面的實踐。比如，他說共產黨也要講忠孝，當然不是為了忠于某一人，孝于某一人，最大的忠孝是為國家盡忠，為民族盡孝。這就賦予傳統的忠孝觀以愛國主義精神實質。在如何培育革命隊伍的健康人格問題上，毛澤東非常精彩地運用和發揮了傳統道德中的“知”“仁”“勇”“義”“誠”等概念。他講，“知”就是今天說的思想、理論、計劃、政策；“仁”和“勇”是實踐“知”的時候所應取的方式態度，具體地說，“仁”是親愛團結，“勇”是克服困難；“義”，就是對有利于大多數人的事情處理得當?？偲饋碚f，最關鍵的是要“忠實”，如果做事不忠實，“知”就是言而不信，“仁”就是假仁，“勇”就是白勇。還有，關于“名不正則言不順，言不順則事不成”，毛澤東說，把這句話作為實踐論來說是對的，這和“沒有正確理論就沒有正確實踐”的意思差不多，但是，如果再加一句“實不明則名不正”，即讓實踐來檢驗理論，那就更好了。還有“過猶不及”，毛澤東說這是兩條路線斗爭的重要思想方法之一?！斑^”是“左”的東西，“不及”是“右”的東西，我們的態度應該是“執其兩端用其中于民”。凡此等等，確實是把傳統文化激活了，用活了，在推陳出新中傳承和弘揚了傳統文化中的正能量。

第三，中國夢是未來的，應該從道路認同和價值認同的角度來傳承和弘揚中華優秀傳統文化，提升中華文化的軟實力。

中國夢是看得見的未來，它是國家的、民族的，又是每一個中國人的。它的基本內含是國家富強、民族振興和人民幸福，并階段性地體現為“兩個一百年”的奮斗目標，最終是全面實現富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化。很明顯，中國夢既是中華民族的命運共同體，也是中華民族的文化共同體。在其未來模樣的描述中，不僅有著重塑和提升文化形象的濃墨重彩一筆，其他方面的內容更需要與中國夢相適應的道路支撐和價值觀支撐。比如，道路決定命運，實現中國夢必須走中國道路，而價值觀總是影響著道路的走法。中國夢既要求道路認同，也意味著中國人民普遍的價值體認和價值追求。沒有這樣的文化自覺和文化自信，道路自覺和道路自信也不大容易說清楚。

所謂道路認同，是指我們走什么樣的道路才能實現中華民族的偉大復興，這是一個前提。結論很明確，就是必須走中國特色社會主義道路。這條道路來自何處？它是從近代以來的探索奮斗總結和革命建設改革實踐中走出來的，也是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的。這種來源，決定了中國道路的背后是中國價值、中國精神，它根植于中華文化沃土，有其特定而深厚的歷史淵源和文化積淀，有其與中華優秀傳統文化相對應、可對接的一些價值觀內含。諸如：天下興亡、匹夫有責與愛國主義，天下為公、以民為本與共同富裕，茍日新、日日新、又日新與改革創新，誠信為本、利不傷義與市場經濟，求同存異、和而不同與協商民主，道法自然、天人合一與生態文明，立善法于國、奉法者強與依法治國，海納百川、多元通和與和平發展，經世致用、知行合一與實干興邦，仁者愛人、講信修睦與團結友愛，自強不息、厚德載物與向上向善，淡泊明志、慎獨慎微與修身養性，為政以德、政者正也與執政作風。凡此等等，都是我們沿著中國道路去筑就中國夢應該擁有的價值觀基礎和文化認同基礎；凡此等等，如果在筑夢路上結合國家、民族和人民的愿景轉化得好、運用得好、體現得好，也將是中華文化的軟實力，中華文化的新創造，中華文化復興的新境界。