內丘紙馬文化傳承模式探究

史慶豐+侯佳

注：項目名稱：石家莊經濟學院青年科技基金資助項目，項目編號：QN201502

摘 ?要：河北內丘地區具有悠久的發展歷史，內丘紙馬藝人以其獨特的手工工具和技藝水平，創作出了極具地域文化特色的紙馬作品，世代相傳。屬于非物質文化遺產范疇。悠久的歷史文化促使了紙馬技藝的發展，內丘人勤勞淳樸，在生產勞動過程中，以農耕文化為題材，以手工木板刻印的古老技藝方式，創作出了多種多樣的紙馬作品，成為生活的一部分，代代相傳，并同時把這種技藝發展到了很高的水準，其傳承模式主要有自發性傳承、保護性傳承、社會化傳承幾方面。

關鍵詞：紙馬;自發性;保護性;社會化

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-05--01

傳統的文化、藝術對社會的發展、民族的進步有著不可替代和逾越的作用。目前國際、國內已經對非物質文化遺產的重視度達到了空前高度。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，2014年的文藝座談會也強調了要傳承和弘揚地方優秀傳統文化，由此可見保護好、傳承好優秀的本土文化是體現我國經濟的軟實力，實現中華民族偉大復興，實現中國夢的重要基礎。而紙馬藝術屬于非物質文化遺產范圍，其傳承模式主要表現為：

一、民間信仰背景下的自發性傳承

當前社會經濟高度發達，全球一體化進程不斷加快，受當前各種形形色色現代文化形式的沖擊和多媒體網絡時代的普及影響，一些帶有地方傳統特色的民俗文化已被漠視，但社會的發展進步萬不能遺棄根的東西，保持本民族，民俗優良的傳統風格，才能夠使社會的發展進步不迷失大方向，保持民族的多樣和獨特性。

民族的進步和發展不能離開傳統的地方文化和民俗民風，但同時我們也不能把外來的先進文化拒之門外，民族的發展進步過程中，我們本的就是取其精華、去其糟粕的原則，從古到今，諸如此例，枚不勝舉，如，在唐朝時期就有廣泛的對外貿易以及東西方文化、宗教的相互交流和傳播，這些相互的交往，對于民族文化藝術的發展都產生了很大影響。到了北朝，佛教尤其盛行，因而佛教造像大量出現，“西方制像，流逝中原，雖依金熔鑄，各物仿佛?！倍鸾淘煜竦乃囆g審美及信仰功能對后來的民間藝術包括紙馬諸神形象的產生演變都有影響作用。其自發性的傳承主要表現為民間年俗活動中、民間市場需求下兩種形式。

二、非物質文化遺產背景下的保護性傳承

近年來隨著國際上對非物質文化遺產的關注熱，1997年聯合國教科文組織提出了非物質文化遺產的概念，2003年通過了《保護非物質文化遺產公約》，國際上對于全球各個國家不同民族的廣泛存在的民族區域和民間歷史文化，尤其是把“非物質文化遺產”在當今命運的關注和重視程度提升到了空前高的階段。特別是上世紀90年代以來，由法國在國際貿易領域當中提出的，以討伐文化的單一和標準化為目標的堅持經濟全球一體化的背景下的國際貿易往來“文化例外”的主張，同時把此主張提升為全球環境下捍衛人類各民族文化多樣性的基本共識，本主張標志著在全球范圍維護和捍衛各國各民族多樣性文化的主權得到了空前的高漲。

極具地方特色的內丘紙馬也正是在這一歷史時刻重新進入了我們的視線。這次內丘紙馬的出現與以往不同，在當下對非物質文化空前高度關注的大背景下，紙馬屬于非遺，因而倍受高度的關注和重視，從紙馬的方方面面，都能夠透露出十分豐富的地方傳統文化內涵和純樸的民族信仰。

為了搶救內丘紙馬這一具有原生態木版畫的獨特地域性的民間藝術代表形式，國家、地方政府投入了大量資金，做了大量工作才使得內丘紙馬以一個較為完整的姿態建立起了自己的文化系統，內丘紙馬的文化藝術價值得到了重新發掘和認定。

三、以國家教育為主的社會化傳承

國家政府提倡在現代教育過程中，要在各個層面滲透非物質文化遺產的傳承教育，包括高等教育、中小學教育和幼兒教育。國家在十六大報告中已經指出：當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位越來越突出。我們要保持本民族獨特的精神品格和個性，必須大力弘揚本民族的文化特色，只有民族的，才是世界的。只有發揚本土文化，才能真正走向國際化，才能夠在中西方文化交流中找到自身的位置。地方傳統民間藝術是中華民族文化藝術中的重要組成部分，我們不僅要保護好，更要傳承和發展好，這樣就需要大量不同階層的人來認識、學習和發揚，這就是當前教育所應該承擔的責任。

結語：

對文化傳承的幾個層面：說明內丘地方民間信仰與內丘紙馬有著必然的內在聯系，內丘紙馬的產生正是民間信仰的內容和形式的具體寫照，而當地民眾又在這種世代相承、約定俗成的民間信仰中使得內丘紙馬延續、發展和保存了下來。從國家的角度來講，教育的參與是刻不容緩的，而傳統文化藝術對于當代青少年兒童的教育以及健康成長能夠起到非常大的影響作用，對培養青少年兒童對本民族文化的自我認同感和自信感也有著積極的現實意義。

參考文獻：

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