從屈原到毛澤東的美政理想

周美好　石琪

兩千多年前，楚國偉大的詩人屈原誕生在長江之畔的秭歸樂平里。毛澤東誕生在與湘江相鄰的湘潭韶山沖。他們誕生地均與江、山緊密相連，可謂山青水秀，人杰地靈，而且誕生地均屬楚國疆域。湖南沅湘一帶，曾經是屈原流浪過的地方，嘔歌過的地方，也是他殉難的地方。青少年時代的毛澤東從韶山到湘鄉、湘潭，再到長沙，均是楚風極盛之地。也許是因為這種特殊的“地緣”情結，毛澤東對屈原情有獨鐘，終身喜讀《楚辭》。雖然屈原與毛澤東出生的年代相隔兩千多年，但他們的浪漫主義情懷，他們對于完美政治的追求，他們的“美政”理想卻有著千絲萬縷的聯系。

一、屈原的“美政”理想

“美政”作為屈原的政治理想，是在《離騷》中明確提出來的：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！彼^“美政”，即為屈原所追求的完美政治。屈原很推崇堯、舜、禹、湯、文、武那樣的賢人政治，他所謂的“美政”，也即是堯舜禹湯的政治，是他終身為之奮斗的政治理想。屈原為這一政治理想而生，為之被流放，為之沉江殉道。他自信，只要依照古代圣君的先王之道，實行“美政”，便能使楚國富強起來，并進而由楚國來統一天下。

1.“美政”理想的內容。雖然我們并未看到屈原對“美政”理想有直接的說明，但就其作品來分析，可以概括為：制度改革，強大楚國；明修法度，依法治國；斥逐奸佞，舉賢授能；聯齊抗秦，統一天下。對內主張完善制度，加強法治，選賢任能；對外主張聯合齊國，牽制秦國；最終的目的是振興楚國，一統天下。

明修法度，依法治國。戰國時期，法治思潮開始流行，列國用賢變法的事跡層出不窮，因變法而強大的事實有目共睹，著名的如商鞅變法。楚國也有法治傳統，春秋時期就制定了具體的法律制度，君臣形成了依法治國的初步共識。楚莊王時期楚國君臣都對法治意義有了共識，執法嚴明。但楚國強盛以后，統治者便安于現狀因循守舊，淫刑施于下而繩墨毀于上，甚至發生了吳起因變法興國而招致體解身裂的慘劇。至戰國時，楚國政權更是被腐化沒落的貴族集團所把持，他們“湎規矩而改錯”、“背繩墨以追曲”，為了維護統治階級的利益，不惜違背法度，踐踏法令。屈原則致力于楚國的法制建設，在《憶往昔》中，回憶了受楚懷王委托起草憲令的過程。據《屈原賈生列傳》所述，屈原“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令?！鼻莻€堅持原則的人，在幫楚懷王起草憲令之時，文中有些條款

觸犯了統治階級的利益，上官大夫強令其修改，屈原堅決不同意，從而得罪了朝廷權貴。在上官大夫等人三番五次進讒言之后，引起了楚王的懷疑和警惕，屈原從而失去了楚王的信任和重用。

斥逐奸佞，舉賢授能。君子當親賢能，遠小人。舉賢授能是美政的重要措施，美政的實現也只能建立在舉賢授能的基礎上。屈原生活的楚國，在經濟文化上雖然有著較高程度的發展，但政權仍將把持在一些腐化沒落的貴族集團手中，他們貪婪逐利，嫉賢妒能。正是目睹了楚國政治渾濁，群臣相妒，百姓心離的黑暗現實，屈原才主張舉賢授能，遠離奸佞。

聯齊抗秦，統一天下。屈原主張聯齊抗秦，統一天下。他不僅提出了一統天下的主張，還設想了楚國統一以后的盛景：

“雄雄赫赫，天德明只；三公穆穆，登降堂只；諸侯畢極，立九卿只?！薄洞笳小吩谠娙说南胂笾?，楚王如同周天子一樣，面南高坐，三公紛紛登堂與王議政，九卿分立堂下，聽候楚王的赦命，四方諸侯盡臣服于楚國而來朝王。戰國時期，群雄爭霸，政局動蕩，各諸侯國之間戰亂不斷。早日結束戰爭，實現天下一統是人民的迫切愿望。楚國經過春秋以來的累世發展，國力已經超越山東諸侯，逐漸具備了與秦國抗衡的實力?！皺M成則秦帝，從成即楚王”（《戰國策·秦側四》）。屈原正是看到了楚國的這種實力，才為楚國描繪出了一統天下的藍圖。而秦國也是忌憚于楚國的不斷強大，才處心積慮要削弱楚國的實力，挑撥楚國跟其他諸侯國的關系。楚國失信于齊、魏等國后便會處于孤立無援的地步，破壞齊楚聯盟正是孤立楚國的關鍵。正是由于秦國軍事、外交上咄咄逼人的攻勢將楚國逼上了不興則忘的道路。

2.屈原“美政”理想的失敗。屈原用他的詩歌唱出了一個浪漫而又悲劇的時代，用他的血和淚譜寫了不朽篇章。作為文學家，屈原是中國文壇泰斗，作為政治家，雖然在政治舞臺以失敗告終，但他所堅決捍衛的“美政”理想和寧死不屈的精神，將永遠流淌在中華民族的血液里。

政治變革未能得到權貴和楚王的支持，從而難以頒布施行。屈原雖然位居“左徒”，是楚王外交內政的得力助手，得楚王器重。但木秀于林風必摧之，難免招致奸佞小人的嫉妒。屈原的政治變革也觸及了統治階級的利益，屢遭上官大夫、子蘭等人的誹謗，使得楚懷王對屈原失去了信任。

好修而不群，不與奸惡之人同流合污。正如《離騷》自述，像猛禽之類的“鷙鳥之不群，自前世而固然”，“民生各有所樂兮，吾獨好修以為?！?，作為詩人學者，清白做人，遺世獨立，徜徉于山水花木之間無可厚非，然而作為一位追求“美政”的政治家，他就顯得“不合群”了，政治家需要縱橫捭闔，在堅持自身正直的前提下，團結一切可以團結的力量；對待朝中的復雜人事關系，也要做到“外直中通”，這樣才能為美政的執行掃平障礙，奠定基礎。屈原“好修”，嚴于律己，但對別人也如此要求，并以這一標準要求“楚王”，“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，這就很容易遭“饞人間之”，把楚王推向自己的對立面，還把本可以爭取的中間派也推向自己的對立面，從而使自己更加孤立無援。

求索之途，曲折漫長。先于屈原的吳起在楚國變法就遭致殺身之禍，昭示了屈原的美政求索之路必將同樣充滿荊棘。當時中國正由諸侯割據，趨向封建集權統一，不僅秦楚爭霸異常激烈，在楚國統治集團內部的變革與反變革勢力斗爭也十分激烈。處在如此險惡的政治環境中，屈原仍堅持自己清白的操守和報國的理想，全身心地為楚國求索變法圖強的美政之路，對內主張明法度，舉賢能，除奸邪；對外主張聯齊抗秦，統一中國。在如此復雜的局勢下，權衡各方利益以滿足各方需求的改革很難達成，而要變革就只能犧牲一部分人的利益，既得利益集團不會放棄自己的固有利益，將要獲利的人們因為還未獲利也不會堅定地追隨，故而很難將“美政”理想付諸實施。

二、屈原的美政理想對毛澤東的影響

雖然屈原在政治上未能對楚國的“美政”施展抱負，沒能讓美政施行，沒有實現他的政治理想，但他仍然不失為一名政治家，一位偉大的愛國者，他的鮮明的個性、高潔的品質、遠大的理想和巨大的人格魅力，吸引著一大批繼承者們?！峨x騷》強烈的個性抒發，奇詭的想象世界和浪漫主義情懷皆與毛澤東的思想交相輝映。屈原及其作品對毛澤東思想影響很深。毛澤東自青年時代就非常喜愛《離騷》，受屈原作品的影響頗深?！靶轮袊闪⒁院?，毛澤東曾在不同場合十一次談到屈原及其著作，憑借其內含的愛國精神、深遠意境、巧抒真意、點撥時事?！?/p>

屈原對毛澤東的影響在詩詞創作方面，表現在時有驚人之作的問世。屈原是我國浪漫主義文學風格的創始人，毛澤東在創作風格上深受他的影響。1958年前后，正是“大躍進”、“放衛星”的年代，當時的毛澤東65歲左右，也正是毛澤東閱讀《離騷》等屈原作品最頻繁、最多的時刻。此時毛澤東的浪漫主義情懷急劇上升，詩詞常有驚人之作問世。通讀毛澤東詩詞，人們深深地被其氣勢磅礴、神奇浪漫、富于想象的藝術魅力所感染，從中可以窺見《離騷》、《九歌》給毛澤東的創作帶來的影響。毛澤東的名篇之一《七津·答友人》前四句：“九嶷山上白云飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝干滴淚，紅霞萬朵百重衣?！奔椿昧饲毒鸥琛返牡涔??！暗圩映孙L下翠微”，顯然是由《九歌·湘夫人》首句“帝子降兮北渚”變化而來?！鞍咧褚恢Ω傻螠I”也是化用湘夫人聞帝舜死于蒼梧，悲痛欲絕，淚沾青竹，留下點點斑痕，而成斑竹的故事。毛澤東的個性特征和創作風格與屈原類似，這是毛澤東酷愛屈原和《楚辭》的根本原因。

屈原高尚情操對毛澤東的影響，是將屈子精神運用到對黨員干部的教育上，激勵人們奮發有為，積極向上。1950年3月10日，毛澤東在勤政殿接受羅馬尼亞首任駐華大使遞交國書。此前，毛澤東和周恩來接見了這些大使，并與他們親切交談。當毛澤東走到黃鎮面前時，好像想起了什么，問道：“黃鎮，你原來那個名字黃土元不是很好嗎，改它做什么？”黃鎮答：“我的脾氣不好，需要提醒自己‘鎮靜?！泵珴蓶|說：“黃鎮這個名字也不錯，《楚辭》中說，白玉兮為鎮。玉寧碎而不致其白，竹寧黃而不可毀其節。派你出去，是要完璧歸趙嘍。你也做個藺相如吧?！薄鞍子褓鉃殒偂币彩乔摹毒鸥琛は娣蛉恕分械囊痪?。

1957年，新華社的吳冷西調到《人民日報》社工作時，毛澤東找他談話：“你到《人民日報》工作，要有充分的思想準備，要準備遇到最壞情況，要有不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕老婆離婚、不怕坐牢、不怕殺頭的五不怕精神。有了這五不怕的準備，就敢于實事求是，敢于堅持真理了?！泵珴蓶|列舉屈原、司馬遷為例說，“一個共產黨員要經得起受到錯誤處分，可能這樣對自己反而有益處。屈原放逐而后有《離騷》，司馬遷受到腐刑乃發憤著《史記》?！?/p>

1958年8月22日，毛澤東在審閱、修改陸定一起草的《教育必須同生產勞動相結合》時，在該文中加了一段話，特意把“屈原的批判丑惡”同“孔子的有教無類，孟子的民重君輕，茍子的人定勝天，司馬遷的頌揚反抗，王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之的古代唯物論，孫中山的民主革命”等思想列在一起，看成是中國教育史、思想史上具有進步性的“人民性”的代表，并說：“上舉那些，不能不影響人民的教育。談中國的教育史，應當提到他們?！笨梢?，毛澤東對屈原作品的思想價值是給予高度肯定的。

屈原的“美政”理想對毛澤東的影響表現在毛澤東的早期革命斗爭生活與屈原憂國憂民的政治思想是一致的。屈原振興楚國的遠大志向、不屈不撓的斗爭精神，深深地影響了毛澤東。激勵了毛澤東為國家富強，民族振興而進行艱苦卓絕斗爭的雄心壯志。他不僅自己在青年時期就開始投身革命，而且還動員組織全家人為實現共產主義遠大理想而奮斗，他家有五位親人為革命事業獻出了寶貴的生命。在他的革命生涯中，毛澤東不僅反復研讀屈原的《楚辭》等作品，而且將屈原作品的思想內容運用到自己的作品和政治生活中。1959年8月16日，毛澤東在《關于枚乘（七發）》一文中說：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統治者投以批判的匕首。屈原高居上游。宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦甚有可喜之處?！鼻淖髌?，通過對以楚懷王為首的腐朽貴族集團的揭露和自己遭讒被疏的痛苦憤懣的抒發，充分表達了他對“美政”的追求和對楚國黑暗統治的無情批判。這種批判精神，也正適宜毛澤東的個性。

毛澤東還多次在政治外交場合提到屈原，并且數次向國外元首推崇、推介屈原。1954年10月26日，毛澤東在會見訪華的印度總理尼赫魯時曾說：“屈原是中國一個偉大的詩人，他在兩千多年前就寫了許多愛國的詩，政府對他不滿，把他放逐了。最后，屈原沒有出路，就投河而死。千百年來，中國人民把他死的這天作為節日，就是舊歷五月五日端午節。人們在這一天吃粽子，并把它投到河里喂魚，使魚吃飽了不去傷害屈原?！?/p>

三、“美政”理想的現實意義

“兩千二百多年以來，中國人民一直熱愛著屈原。年年到端午節，競舟角黍的風尚普遍大全國每一個角落。歷史上還不曾有第二個作家能獲得這樣廣泛而悠久的愛戴與懷念?！鼻膼蹏髁x精神，為了“美政”理想，寧死不屈，不與人同流合污的高潔品質，都是值得人們敬仰和懷念的。屈原的“美政”理想，于當代仍有可借鑒之處。

1.屈原“美政”理想的現實重塑。屈原的《離騷》，強烈地流露出一個詩人、政治家在當時歷史局限下的崇高理想和不屈精神，成為我國古典詩歌的不朽典范?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮”等雋永詩句，無不熔鑄著屈原思想的光輝和人格精魂。無數的仁人志士被屈原的精神和人格魅力所折服。魯迅對屈原情有獨鐘，稱屈原的詩歌“逸響偉辭，卓絕一世”。郭沫若認為“中國有史以來的第一個偉大的詩人要推數屈原”，因而著述最多的是對屈原的研究，寫下了一部長篇學術論著《屈原》，還創作了著名的歷史劇《屈原》，并得出了屈原從“革命詩人”到“人民詩人”再到“偉大的愛國詩人”的論斷，且始終如一地捍衛屈原。如今，中國進入改革發展的新階段，受各種思潮的沖擊，人們的思想觀念無時無刻不在發生深刻變化。屈原的作品、精神，尤其是“美政”理想，應當成為新常態下，推進改革攻堅，結構調整，創新發展的強大動力。從推進改革發展上講，要敢于觸雷區，涉險灘，加快建立中國特色的社會主義市場經濟體制和民主政治。從建立社會主義核心價值觀上講，無論是浪漫主義才子還是現實主義作家，無論是詩人還是文人，都應當努力或直接或間接地從屈原博大精深的作品中汲取思想營養和藝術營養，發掘深刻內涵與深沉新意，保護發展文化遺產，建設共有精神家園，共筑社會主義核心價值體系這一堅固的思想長城。

2.屈原“美政”理想中所散發的愛國精神仍需大力弘揚。為實現楚國的統一，屈原雄心壯志，竭忠盡智。對內輔佐懷王變法圖強，對外主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。后雖遭讒被疏，甚至被流放，卻癡心不改，始終憂國憂民，期望楚國強大；明知面臨著許多危險，在“楚材晉用”的時代，卻始終不肯離開楚國一步，表現了他對祖國的無限忠誠。悲天憫人，進退俱憂的性格更增加了他的人格魅力?！翱只瘦浿當】儭?，“哀民生之多艱”，看到國破家亡，受苦受難的民眾，他不忍離去，最后憂憤交加，抱石投江，在華夏子孫愛國的歷史長河中樹立了一面偉大的旗幟。今天我們紀念學習屈原，就是要弘揚屈原的愛國主義精神，深入學習實踐十八大以來的路線、方針、政策，努力實現中華民族偉大復興的中國夢。當今中國不僅需要大量優秀的人才，更需要成千上萬富愛國情操的仁人志士。我們仍然要高舉愛國主義大旗，培育全民愛國情懷和愛國之心，始終堅定理想信念，堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對改革開放和現代化建設的信心，向以習近平同志為總書記的黨中央看齊；始終堅持反腐倡廉，常修從政之德，常懷律己之心，反“四風”，除陋習，建設堅強的執政黨。

“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，屈原堅持“美政”理想，所走的“求索”之路，步步閃耀著竭力抗爭與寧死不同腐朽勢力妥協的光輝，是民族精神的鮮明寫照。一個偉大的愛國主義詩人和一個偉大的無產階級革命領袖雖然已經隕落，但有無數中華兒女的仰慕繼承，屈原和毛澤東的杰作、美德和精神，仍像兩座永不熄滅、光芒萬丈的燈塔，照耀著、鼓舞著、激勵著人們上下求索，開拓創新，無論國際風云如何變幻，正在和平崛起的中國巨輪必將能駛過各種急流險灘，克服重重困難，走向勝利的彼岸。