論馬克思自然觀的多重屬性

【摘 要】 文章從馬克思自然觀的實踐屬性，社會屬性，物質屬性，價值屬性等多重維度去探析馬克思的自然觀。馬克思認為人是自然界的一部分，人的發展應該和自然界保持一致。人類可以通過發揮其主觀能動性來改造大自然，從而獲得人自身需要的滿足。但是我們必須按照客觀規律辦事，否則的話會受到大自然的懲罰。

【關鍵詞】 馬克思;自然觀;多重維度

中國正處在由傳統的農業文明向工業文明的轉型時期，社會的面貌發生了翻天覆地的變化，表現在生產力的提高、經濟的繁榮、民主政治的進步、社會的和諧等諸多方面。然而，回顧中國三十多年的改革開放成果，在資本邏輯的統治之下，人們過分地追求物質利益，導致了人的異化，生態環境問題的出現就是很好的證明，加強生態文明建設已經迫在眉睫了?，F如今，人們的自然觀已經讓工具理性所壓抑，價值理性卻表現的微不足道，馬克思的自然觀思想對于人們樹立正確的自然觀思想有很大的啟示意義。馬克思并沒有專門的著作來研究自然觀，但是他的許多經典著作當中都蘊含著豐富的自然觀思想，本文就力求從多重維度來闡釋馬克思的自然觀思想。

一、馬克思自然觀的實踐屬性

一直以來，有關自然界和人類社會的優先性問題，學界展開了爭論。從時間在先的角度來看，自然界的歷史比人類的歷史悠久，人是自然界長期變化發展的產物，是大自然孕育了人類，人的生存和發展是從自然界獲取物質材料，人是受制于自然界的;然而從邏輯在先的角度來看，只有人誕生后，才有自然這個概念，人和自然的關系也就是從這里開始的，自然是人化的自然，人類可以征服自然。不管是時間在先還是邏輯在先，我們必須要承認人的發展始終是建立在自然界的基礎之上，馬克思的自然觀思想是建立在人化自然的基礎之上的。

馬克思所強調的人化自然，意味著人類發揮自己的主觀能動性，運用自然規律，對大自然進行改造，并獲取人類發展所需要物質生產生活資料。在人對自然的改造過程之中，自然就深深地打上了人類的烙印。馬克思曾經在《1844年經濟學哲學手稿》中這樣寫道：“人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物?！瘪R克思在這里就說明了，人是自然的存在物，人是大自然不可或缺的一部分。與此同時，馬克思也強調人是人的自然存在物，那就表明，人在處理與大自然的關系時，通過對大自然的實踐活動，把自然界當做人類向前不斷發展地重要基礎，人本身不是手段，而是自身發展的目的?？傊?，馬克思的自然觀的實踐屬性意在說明人類活動的前提是自然界，人類通過實踐活動改造過的自然是人化的自然。

人類可以根據自己的需要，從而使得自然界打上人類的烙印，但是人類對大自然的實踐活動并不能為所欲為。人類可以通過發揮其主觀能動性來改造大自然，從而獲得人自身需要的滿足。但是我們必須按照客觀規律辦事，否則的話會受到大自然的懲罰，恩格斯曾經就說過：“我們不要過分陶醉于我們我們人類對于自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實起到了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結果又消除了?！边@就告誡人們，人作為能動的自然存在物，人類的實踐活動必須按照客觀規律去改造大自然，如果超出了自然規律的條件性和適用的范圍，即使我們取得了成就，但是終究有一天會受到大自然的懲罰。在馬克思的自然觀中，人類在自然界中的實踐活動要有一定的度，如果任由人類工具理性的擴張，那么生態危機的惡化會阻礙人類的發展，大自然對人類社會的報復會也會進一步增強。

二、馬克思自然觀的社會屬性

馬克思所處的時代，正是資本主義社會不斷發展的時期，人類對自然界的開發深度與廣度發生了深刻的變化。馬克思恩格斯在1848年的《共產黨宣言》中這樣講到：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！敝阅軌蛴羞@樣的發展變化，正是人類正視了自己在社會發展中的主體地位，人是自然界的主宰者的思想被人們所接受。人類所進行的社會物質財富的積累是從現實的社會生產關系出發的。在馬克思之前的德國古典哲學家中，他們強調人們認識自然是抽象地去認識，用抽象的思想去認識自然與人類的關系。然而馬克思則強調人們對待自然的態度，應該從感性的、現實的、歷史的社會生活出發。只有這樣，人們才能正確地去看待自然。

在馬克思的哲學語境下，人與自然關系出現了問題，歸根到底是人自身在社會關系的發展之中出現了問題。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中寫到：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！比耸巧鐣P系的總和，這個社會關系并不是抽象思辨的社會關系，而是根植于馬克思所說的現實的物質社會生活之中。馬克思所說的社會關系，當然也包括人與自然二者之間的關系。這樣的話，人們對自然界的觀念，自然表現在對人的本質的認識當中。馬克思的自然觀立足于物質生產實踐活動，在這一實踐活動中，人們必然會和自然形成各種關系，把自然放在社會關系中去理解很有必要。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中這樣寫道：“在這種自然的類關系中，人對自然的關系直接就是人對人的關系，正像人對人的關系直接就是人對自然的關系，就是他自己的自然規定?！边@正是馬克思自然觀點社會屬性的最好表達，馬克思在他的著作中還強調，自然在某種程度上表現為人的本質，從人與自然的關系就可以判斷人類的整體素質。所以，科學正確認識馬克思的自然觀思想必須要從現實的社會關系出發，從中就能清晰地把握人們對待自然的態度是什么，從而正確處理人與自然的關系。

資本主義社會的不斷繁榮時期，一方面促進了人類社會的進步，另一方面卻使得人的社會關系出現了異化，這就給生態危機的出現埋下了伏筆。在資本貪婪性的刺激之下，資本家為了獲取利益的最大化，在全世界范圍內尋求原料產地和商品銷售市場。對金錢貪戀，蒙蔽了資本家的雙眼，社會關系的風氣也是以金錢和資本來衡量。在異化的社會關系氛圍中，人們用異化的思想指導自己的實踐活動。這就表現在人對自然的關系上，對大自然的開發并沒有從現實的社會關系出發，而是從異化的社會關系出發。正是在這樣思想觀念的影響下，生態環境危機不斷惡化，嚴重影響了人類社會的可持續發展。

三、馬克思自然觀的物質屬性

在傳統的教科書上，一談到物質屬性，馬上讓人想到的是物質的客觀實在性。其實，在馬克思的經典著作中，馬克思并沒有從這方面進行界定過。馬克思曾經在《關于費爾巴哈的提綱》中，提到了正確理解物質概念的方法原則。馬克思這樣說道：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做感性的人的活動，當做實踐去理解，不是從主體去理解?！边@就告訴我們，對于物質概念的理解也應從人的感性的活動理解，不應該只從人的主觀方面進行簡單地抽象地臆想。馬克思的自然觀的物質屬性應該從以下幾個方面進行闡釋。

首先，馬克思的自然觀強調了人獲取物質生活資料的基礎性。自從人類產生以后，人們對自然的關系，首先就表現在人類能夠從自然界獲得生存所需要的東西，從而維持自身的生存。人們對自然的態度從敬畏自然到過度開發自然，這一過程就如馬克思在《1857—1858年經濟學手稿》中談到的一樣，人類從人的依賴關系轉變到物的依賴關系，在這一轉變的過程中，人類的工具理性不斷膨脹。不管是以人的依賴關系，還是物的依賴關系，自然滿足人的生產生活是第一位的。馬克思在《德意志意識形態》中，就這樣講到：“但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他的一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！彼?，只有人類從自然中獲取滿足自身生存的需要之后，人們才能進行生命的生產和相應的精神活動。

其次，資本主義生產方式是生態環境問題出現的根源之所在。由于機器大生產代替了手工勞作，人類對自然的開發力度越來越強，自然已經成為人類謀取不當利益的附屬物。資本主義的生產方式主要以資本邏輯為核心，在資本社會之前，資本僅僅表現在其使用價值方面，在資本主義社會當中，資本就表現為一種欲望的象征。資本家也是資本的化身，人的欲望的擴張不斷推動著資本的積累，資本的積累又使人的欲望得以擴張。由于資本主義生產私有制的性質，追逐利益的最大化已經成為資本家的首要目標。馬克思曾經引用《評論家季刊》的文章指出：“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用;有20%的利潤，它就活躍起來;有50%的利潤，它就鋌而走險;為了100%的利潤，它就敢于犯任何罪行，甚至冒著絞首的危險。如果戰亂和紛爭能夠能帶來利潤，它就會鼓勵戰亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是很好的證明?！彼?，由于資本有如此所謂的強大功能，生態環境問題的出現是不可避免的。人類在反思當今生態環境問題的時候，應該科學地看待資本的作用。馬克思對自然生態環境的科學反思，從他對資本的批判當中就能夠看出來。

最后，對資本積極揚棄，樹立科學的自然觀。在馬克思看來，人成為資本的附庸，主要是資本的魔力迷惑著人類的實踐活動。在這種情況之下，人們的各種活動都是以資本來衡量，在這種社會風氣的影響之下，人們的思想觀念出現了異化，社會關系也出現了異化。在這種異化思維的影響之下，人們對待人與自然關系的態度也發生了變化，這種變化由原來人與自然和諧共生的良性發展，逐漸轉變到人類為了自身不可告人的密謀，使得人與自然的關系出現了異化。異化的思維和異化的手段，使得人與自然關系越來越緊張。為了扭轉這種已經惡化的人與自然的關系，馬克思強調對于資本應該積極地揚棄，人類對于資本所發揮的作用應保持在合理的范圍之內。對于資本的揚棄，就要轉變資本主義的這種生產方式。不能在政治、經濟、文化、社會、生態文明等領域都用資本來衡量。需要用到資本的時候，資本就要發揮它自身的應有的作用，在一些不能用資本來衡量的地方，要注意資本的適用原則。只有這樣，人們才能逐漸形成科學的自然價值觀、自然人生觀、自然世界觀。

四、馬克思自然觀的價值屬性

在馬克思主義經典作家看來，不管人與自然之間的關系怎樣變化，人與自然的和諧狀態是人類所向往的。人的自由而全面發展是馬克思主義經典作家的終極人文關懷，人的自由全面發展，離不開人與自然之間關系的全面發展，因為生態環境問題歸根結底是人與人的問題。對于馬克思自然觀的價值屬性，筆者認為應該從作為個體的人和由人集合而成的社會這兩面來進行理解。

從微觀角度來看，馬克思自然觀的價值屬性表現在人的自由而全面的發展。在前面筆者談到，人與自然關系的異化是由資本主義的私有制所造成的，正是私有制阻礙了人與自然關系的正?；?，從而也阻礙了人的自由而全面發展。在馬克思的語境之中，人的自由全面發展是人類發展文明形態的必然體現。在這一層面上，人才會有真正的類本質，人的類本質才會真正的彰顯。這也就是說，人是自身發展的目的，而不是發展的手段。人的這種發展觀念的變化，是在更高的人類社會形態才會出現。人作為自然界的一部分，為了促進和服務于人自身的發展，人對自然的實踐活動也會是理性的人類活動，而不是原來在資本邏輯的統治之下的盲目的人類行為。這是因為，人把自身作為發展的目的，而不是手段，這就足以說明人類的行為動機已經不在是異化的了，而是能夠表現出人類自身的本真之所在。所有的這些也是馬克思所愿意看到的，也只有這樣做，人自身的素質才能夠提高，馬克思主義經典作家的人文關懷才會真正的實現。

從宏觀角度來看，馬克思自然觀的價值屬性表現在共產主義社會的實現。馬克思恩格斯對人類社會的未來形態做出合理大膽地預測，他們認為只有在共產主義社會之中，自然主義和人道主義才能夠達到真正的統一。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，就這樣寫到：“這種共產主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質，對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間斗爭的真正解決?！瘪R克思在這里就說明了，只有人類社會發展到共產主義，人和自然界以及人與人之間的矛盾才會得到解決。充分發展的自然主義其實強調了自然界的基礎性，人作為實踐活動的中心也要以自然界為基礎;而發展完成的人道主義，則強調的是人是自然界的一部分，人的發展應該和自然界保持一致。在馬克思的這段話中，我們也能夠清晰地了解到，馬克思語境中共產主義社會真正內涵之所在。

五、結語

曾經對于馬克思是否有自然觀思想，學界展開了激烈的討論，其實通過馬克思主義經典作家的著作，馬克思不僅有自然觀思想，而且自然觀思想的內涵還非常豐富。馬克思的自然觀思想有著豐富的內涵，從實踐屬性、社會屬性、物質屬性、價值屬性等維度去理解很有必要，但是馬克思自然觀的內涵還應該進一步挖掘?，F如今，中國的生態文明建設已經迫在眉睫，對于馬克思生態思想的理論研究，有助于我們更好地指導生態文明建設。與此同時，馬克思的思想只有與理論不斷地對話，才能彰顯出其理論魅力，也只有這樣馬克思的思想才不會過時。

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[4] 杜明娥，楊英姿：生態文明：人類社會文明范式的生態轉型[J].馬克思主義研究，2012（9）.

【作者簡介】

齊承水（1989-）男，陜西商洛人，海南師范大學馬克思主義學院2014級碩士研究生，馬克思主義理論專業，研究方向：馬克思主義基本原理.