論《等待戈多》表達上的非邏輯化形式

陳靜

摘 要：貝克特的“兩幕悲喜劇”-《等待戈多》是荒誕派的主要代表作之一，荒誕的主題在劇中淋漓盡致地展現。最適宜表現此劇荒誕主題的便是其非邏輯性形式，也就是含混，這也是荒誕戲劇最為典型的話語策略。該文主要探討了《等待戈多》非邏輯化形式的兩種主要形態：懸置、抵消在劇中的體現，從而表達世界荒誕，人生痛苦的存在主義思想，同時揭示出第二次世界大戰后資本主義世界普遍的空虛絕望的精神狀態。

關鍵詞：荒誕；非邏輯；話語策略

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-29--01

《等待戈多》是貝克特的成名之作，也是荒誕戲劇中最成功、最負盛名的一部戲劇。該作品是兩幕劇，在其表現形式方面，大膽運用了與荒誕的內容相適應的荒誕不稽的舞臺形式，打破了傳統戲劇的模式，通過五個登臺人物，行為荒唐可笑，記憶模糊不清，語言模棱兩可來呈現，不僅內容荒誕，表現形式更是荒誕，來表現現代世界的荒誕和無意義。本文主要介紹的是其使用的話語策略-表達上非邏輯形式的主要形態：

一.懸置

在荒誕派戲劇中，懸置是一種懸高不論的策略。劇作家將劇本中人物身份、關系、動機等束之高閣，用含糊甚至閉口不談的方式營造人物之間的矛盾、困惑狀態。這里有兩種情況：

1.人物身份及關系不清楚：

劇中，戈多是誰，是真實的存在還是虛擬的精神意象。觀眾不清楚，劇中人也不清楚，甚至連貝克特也不清楚。當有人詢問他“戈多代表什么時”，貝克特說：“我要是知道，早在劇中說出來了?！备甓嗍冀K未出場，但他卻是一個至關重要的人物，兩個流浪漢對他的等待是貫穿全劇的中心線索。再者，劇中兩人的關系也引起讀者種種猜測。正因為這樣，劇中人的所有身份也被剝奪，他們不具備作為社會人的基本要素，他們抽象地存在，無依無靠，找不到任何精神寄托和心靈歸屬，從而隱喻當時社會的整個人類。

2.人物行為動機的不確定：

現代學者對兩個流浪漢為什么等待，仁者說仁，智者說智，眾說紛紜，莫衷一是，有“上帝說”、“原罪救贖說”、“希望說”、“人之生存狀況說”等等，但這些只是猜測，劇中人劇外讀者都無所知之。此外，從第一幕開始，戈戈的皮靴便是他把玩的工具，自己也不清楚自己為何脫靴子，有什么用。還有波卓和幸運兒趕路的以及為何拿繩子拴著幸運兒的脖子，難道是為了更加明確表達主仆關系嗎？關于這些我們都一無所知。人的行為本來就是無動機、無理由的，因為偶然性存在于必然性之中，人物的茫然、動機的盲目，表明全人類的茫然，整個社會的混沌。

這種懸而不決的問題，是作者故意不交代的，使得戲劇的情境具有無定性。所謂無定性是指“劇中人物活動的具體時空環境，對人物產生影響的具體情況事件，有定性的人物關系”。情境的無定性賦予劇中人物、關系、情境的普遍性，隱喻當時整個社會的荒蕪、人類的荒誕。

二. 抵消

抵消，顧名思義是指由于作用相反而相互消除。在荒誕劇中，作者對一些問題進行含糊交代，但語焉不詳，或是干脆讓其自相矛盾，從而造成邏輯混亂。每一句話都合乎邏輯，有的甚至賦予哲理性，但結合在一起則荒誕可笑。

1.人物對白相互否定及自我否定：

似是而非的對白在劇中比比皆是。第二幕的開始，狄狄幫戈戈回憶昨日在樹下的場景，但戈戈剛想起，狄狄便記不清楚了。同樣，戈戈記得有人給他骨頭吃，幸運兒踢了他一腳，腿上的傷還在，可是接下來的回憶中，自己便又馬上忘記。而且，碰到了瞎了的波卓和聾了的幸運兒，兩人一會認識一會又忘記。剛救起波卓便又忘記誰是波卓。他們就這樣在記憶中否定對話，在對話中否定記憶。劇外人都不由拍桌叫板，劇中人卻混沌不堪，令人費解，人物說出的話馬上又被另一個人否定，實際上在說什么，卻什么也沒說，自己說出的話又被自己否定，一切都毫無意義。

2.語言動作的相互否定：

在荒誕劇中，人的思想和行為是脫節的，思想永遠無法指揮行動。在第一幕和第二幕的結尾處，兩人達成一致要走，但卻站著不動。話語與動作傳達完全不同的信息，甚至相反。

抵消的形式便是這樣，種種否定將一切有意義的信息的邏輯性抵消，最后什么都有可能，什么都不確定，一切皆是荒誕。

結語：

《等待戈多》是一部沒有情節，沒有戲劇沖突，沒有人物形象，只有兩個干癟的形象間毫無頭緒的對話和一些荒誕的插曲的戲劇。以支離破碎的語言，含混的邏輯與表達方式及其非理性的內容巧妙結合，這是貝克特的聰明所在，也是其取得空前勝利的原因。正如貝克特在寫給阿克塞爾·考恩的信中所說“我們不能馬上消除語言，但是我們可以盡我們所能，讓語言漸漸聲名狼藉?！必惪颂卮輾дZ言便是通過表達上的非邏輯形式：懸置、抵消，表現了一種無形的、混沌的、神秘的、謎一樣的“存在”，表達人物的空虛，無聊無助的內心感受，以及人們生存的這個世界和時代的荒誕。

參考文獻：

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