論南宋中晚期“壽賈詞”的歌頌詞風

佘筠珺

(立命館大學 文學部，日本 京都)

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論南宋中晚期“壽賈詞”的歌頌詞風

佘筠珺*

(立命館大學 文學部，日本 京都)

“壽賈詞”在兩宋“壽詞”的演變脈絡中具有特殊的時代意涵，周密《齊東野語》從旁觀者的角度“戲書”賈似道每歲八月征選壽詞、品第甲乙的風潮，嘲諷賈相將文藝視為點綴文雅生活、夸飾個人功勛的陪襯。由于賈似道的生平牽系著南宋中晚期的政治史，本文藉由分析“壽賈詞”所著意稱頌的壽主特質，以此反映賈似道在各個時期的具體事跡；此外，文中將分別考稽翁孟寅、吳文英、劉克莊、宋自遜等獻賈、壽賈之江湖詞客們與賈相交往的概況，討論投獻者如何基于各自的認知立場、創作動機，去詮釋賈相的生平行誼，以達成其書寫功能和目的；最后，指出賈似道(集團主人)與江湖詞客(投贈者)以“獎賞”和“諛頌”作為交換條件時，如同羔雁之具的詞作表現，經常羅列繁復的典故而形成夸張的裝飾。

壽詞；賈似道；吳文英；劉克莊；江湖文人

一 前言

南宋權相賈似道(1213—1275)活躍于南宋中晚期，宋理宗嘉熙二年(1238)因姊而貴，淳佑年間(1241—1252)官步青云，先是改湖廣總領、后遷京湖制置使兼知江陵府，年三十余已移陣兩淮，防御筑城、營田修學等頗有治績。其時南宋于端平元年(1234)聯蒙滅金，蒙古成為主要外患，并于寶佑六年(1258)入侵鄂州，賈似道奉命解鄂州之危，邊關奏捷。舉國對之寄予重望，元軍首領忽必烈(1215—1294)亦稱“吾安得如似道者用之”，[1](P3090)肯定賈似道個人武功，可知在鄂州之役前后時期，賈似道于南宋社會極具聲望。自鄂州之役后，賈似道總攬朝綱，獨擅專權逾十五年，先是命館客廖瑩中(?—1275)撰《福華編》稱頌鄂功，朝野敬畏。隨即于景定元年(1260)大舉清算異己，彈劾賢相吳潛(1195—1261)，三年(1262)吳潛暴卒于循州。賈似道納賄鬻爵，專務權術，備受帝王禮遇，宋理宗(1205—1264)以賈似道有再造之功，賜第西湖葛嶺“后樂園”，為其廣建家廟園林。宋度宗(1240—1274)時，朝臣稱賈似道為“周公”，[2](P346)度宗亦畏憚其人。直至恭帝德佑元年(1275)賈似道于丁家洲兵敗，獲罪押解循州，斃于木棉庵。是知賈似道的一生牽系著南宋中晚期的政治史。

賈似道入《宋史·奸臣傳》已是歷史論定的既成事實，然《宋史》迻錄野史筆記者甚多，不可盡信。*Herbert Franke《賈似道——一個邪惡的亡國丞相？》，《中國歷史人物論集》正中書局1973年版，第298—324頁。正如時人周密(1232—1298)所言：“似道誤國之罪，上通于天，不可悉數。然其制外戚、抑北司、戢學校等事，亦是所不可及者，固不可因人而廢也?！盵3](P67)周密雖與賈似道有嫌隙，但仍肯定其部分治績。*金啟華、蕭鵬《周密及其詞研究》齊魯書社1993版，第36頁。周密嫻熟掌故，其筆記如《齊東野語》《癸辛雜識》載錄了多則與賈似道相關的事跡，“壽賈詞”投獻、征選的現象即出自周密的記載。賈似道除了善弄權術外，更追求虛名，與幕客廖瑩中所形成的政治集團，每逢賈似道誕辰便征選四方投獻之“壽詞”，獎掖歌頌詞風，藉由歌功頌德以沽名釣譽，文藝創作被視為一種裝飾文雅生活、夸飾個人功勛的陪襯，與其他競技活動一樣僅具有娛樂功能。

關于“壽賈詞”的相關討論，王偉勇《南宋詞研究》強調“壽賈詞”和南宋政治環境的關系。*王偉勇《南宋詞研究》文史哲出版社1987版，第32—36頁、第208—214頁。此外，張春曉曾做過《賈似道年表》，其《從賀壽詞看賈似道文人集團的主客關系》從主客關系來談“壽賈詞”的話語形式，隨著賈似道從閫帥到權相的地位升遷，壽詞的內涵反映了壽主不同階段的政治事件。*張春曉《從賀壽詞看賈似道文人集團的主客關系》，《中國詞學國際學術研討會論文集》暨南大學2014年，第34—39頁。由于壽詞既具有實際的應用功能，也具有某種程度的紀實性，或反映現實、或傳達說話者對壽主和事件的觀點和立場，因此下文以“獎賞”與“投獻”雙方的立場進行討論，分析江湖詞客翁孟寅、吳文英、劉克莊、宋自遜諸人贈賈、壽賈詞的書寫風格。

二 南宋壽詞及“壽賈詞”風潮

目前留存北宋壽詞約180首，南宋壽詞數量增達2500首。在創作數量大增后，理宗朝的詞論亦針對壽詞提出創作原理的反省，如沈義父《樂府指迷》云：

壽曲最難作，切宜戒“壽酒”“壽香”“老人星”“千歲”“百歲”之類，須打破舊曲規模，只形容當人事業才能，隱然有祝壽之意方好。

宋末張炎《詞源·雜論》亦云：

難莫難于壽詞，倘盡言富貴則塵俗，盡言功名則諛佞，盡言神仙則迂闊虛誕，當總此三者而為之，無俗忌之辭，不失其壽可也。松椿龜鶴，有所不免，卻要融化字面，語意新奇。

一來壽詞作為喜慶祝福的話語，具有實用的功能，其題材內容有固定的格套，容易千篇一律；二則生日獻詞，如果過度強調富貴、功名、神仙、壽考等主題，容易顯得俚俗、阿諛或荒誕。壽詞要能不落俗套，又能切合壽主的特質，對詞人而言是最困難的創作題材。然而如果從壽詞書寫形式的演變來看，南宋詞家已有超越壽詞題材形式的束縛，藉由向他人祝壽來自抒胸臆，如辛棄疾《水龍吟·為韓南澗尚書壽甲辰歲》、劉辰翁《水龍吟·和清江李侯士弘來壽》之自道身世抱負和感慨，此外，壽詞甚至興起由“壽他”轉向“自壽”的新體裁，在壽詞的規范下有所新變。

南宋中晚期賈似道當權之時，社會上更形成一股“壽賈詞”風潮，“壽賈詞”的書寫范圍除了壽賈似道，還包括壽其母“兩國胡夫人”，《全宋詞》壽賈、謁賈詞計27首，壽兩國夫人計8首。周密《齊東野語》記載：

賈師憲當國日，臥治湖山，作堂曰半閑，又治圃曰養樂，然后為就養，其實怙權固位，欲罷不能也。每歲八月八日生辰，四方善頌者以數千計。悉俾翹館滕考，以第甲乙，一時傳頌，為之紙貴，然皆諂詞囈語耳。偶得首選者數闋，戲書于此。

“壽賈詞”是一個官方特意經營的類似文學獎的活動，每年舉辦，獎勵士民譜寫壽詞歌頌賈似道，接受各方踴躍投獻，甚至仿照科考場屋的應試模式，加以評比。其中不乏劉克莊、吳文英等名家，以此烘托賈似道在當朝的崇高地位。于此稍晚的周密正與西湖吟社諸友，流連于山水光景的捕捉、唱和雅詞，尤其吟社諸人多是承平王孫，并沒有必要寫作這類投獻的壽詞。因此，周密在此將“壽賈詞”當作一樁荒謬的趣談來調笑，此則筆記共摘錄了六首壽賈詞，依次列舉廖瑩中《木蘭花慢》、陳惟善《寶鼎現》、陸景思《甘州歌》、奚倬然《齊天樂》、趙從橐《陂塘柳》、郭居安《聲聲慢》等六人之詞。

周密所錄首選者，乃是賈相親信廖瑩中，其詞云：

請諸君著眼，來看我《福華編》。記江上秋風，鯨漦漲雪，雁徼迷煙。一時幾多人物，只我公只手護山川。爭睹階符瑞象，又扶紅日中天。 因懷下走奉橐鞬，磨盾夜無眠。知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千。鳧鹥太平世也，要東還、赴上是何年。消得清時鐘鼓，不妨平地神仙。

審度南宋歷史的現實情況，蒙兵雖圍鄂州，但撤退的原因是蒙哥汗于一二五九年八月去世，忽必烈急于北返參選新的大汗，賈似道獲此天賜良機，不戰而勝，由此權掌南宋后期朝綱十五載。廖瑩中卻在此詞中大加頌揚鄂州之役的艱辛與功業，可見賈似集團的好大喜功。不同于其他一般“壽賈詞”僅能揣想賈相建功立業的經歷與情境，廖瑩中身為賈似道政權的實際參與者，其發言立場乃是陳述其親身經歷，詞中“來看我《福華編》”“只我公只手護山川”的“我”字說明其對賈氏集團的歸屬意識強烈。又如“知重開宇宙，活人萬萬，合壽千千”，以救世活佛之姿傲然于世，書寫口吻流露出賈氏集團對于自身功勛的志得意滿。細觀此詞的內容平淺近俗，卻足以喚起賈氏生平的得意經驗，若在壽筵之上演唱，必然引起滿座稱慶。

可以留意的是，周密在這則筆記最末記述賈似道讀罷郭居安《聲聲慢》詞后“大喜”的反應，所記如下：

郭居安《聲聲慢》云：“捷書連晝，甘(雨)灑通宵，新來喜沁堯眉。許大擔當，人間佛力須彌。年年八月八日，長記他、三月三時。平生事，想只和天語，不遣人知。 一片閑心鶴外，被乾坤系定，虹玉腰圍。 閶闔云邊，西風萬籟吹。齊歸舟更歸何處，是天教家在蘇堤。千千歲，比周公，多個彩衣?！鼻屹б詢Z云：“彩衣宰輔，古無一品之曾參；袞服湖山，今有半閑之姬旦?！彼^三月三者，蓋頌其庚申坪草湖之捷，而“歸舟”乃舫齋名也。賈大喜，自仁和宰除官告院。既而語客曰：“此詞固佳，然失之太俳，安得有著彩衣周公乎？”

首先，賈似道所奠定的戰功以及為國家帶來的福澤，是環繞其所形成的“壽賈詞”風潮首要書寫的內容。此詞以堯、佛、孔子、周公等圣哲比喻賈似道的德行和功業，先夸其戰績彪炳，如天降甘霖潤澤生靈，護衛蒼生有功而喜上眉梢，并以上古圣人堯作為稱譽。接著又說宛如人間佛陀，擔負世間苦難。此后年年初度良辰，眾人必不忘當年平戎功勛，寫其將流芳百世。其次，描寫賈似道閑適的生活、慕隱的心跡，形塑不慕榮利、恬淡寡欲的高潔品格，這是“壽賈詞”另一個書寫角度，并且以此層層推挽做足贊頌。例如，謂賈相雖生性恬淡，卻懷不忍人之心，廣念蒼生之憂而只有天知。又如，想望歸隱卻是被天命所定的人物，“虹玉”乃《宋書·符瑞》所謂“赤虹自上下，化為黃玉，上有刻文”，諭示數有天定，賈乃輔弼天子之良臣。第三，以天門閶闔，寫其尊貴不凡的身分，以風吹孔竅，寫其影響。第四，鑲嵌賈相的舫齋之名“歸舟”，而“天”應指天子，理宗賜第西湖畔，寫賈相聲譽隆高，萬民歸從、天子禮遇。第五，寫賈相孝順其母，與周公相比猶勝，因為賈相以孝順其母出名，亦是人倫的典范。從此詞內容來看，詞人媚賈為周公，宣揚其輔政功勛。

郭居安因作此詞而獲得升官晉爵的獎賞，而賈似道所謂“失之俳”卻又“大喜”的反應可知其矜于屢次的戰功，尚權好名，極為享受眾人的稱頌，并且將文學視為裝飾點綴個人武功的一種工具。賈似道集團對待文學的基本模式，經常是賞賜黃金百兩、楮幣二十萬緡、贈送價值數十萬的飲器，以“獎賞”來回饋文藝創作。投獻者要能于如此競爭的“壽詞”同題寫作活動中嶄露頭角、推陳出新，需要有超凡卓越的文詞造詣。至于后世多以諷刺或批判的角度，來論斷賈似道集團面對文學的態度，如方回《送胡植蕓北行序》云：

以詩為干謁乞覓之貲。敗軍之將、亡國之相，尊美之如太公望、郭汾陽，刊梓流行，丑狀莫掩。嗚呼，江湖之弊，一至于此。[4](P389)

“刊梓流行”說明當時“壽賈詞”的內容甚至集結出版，以廣為流布，顯見賈似道亟欲接受天下人頌揚。其時社會上則存在著一批游謁四方的江湖文人，為了獲取生活之資而到處“以詩干謁乞覓”，正好與“壽賈詞”形成呼應。這群“壽賈詞”風潮的參與者，即是方回所謂的“江湖之弊”，顯現出南宋中晚期江湖游謁的情形。

三 謁賈詞客舉隅

(一)翁孟寅：游賈幕多年

翁孟寅，字賓旸，號五峰，曾為賈似道客，著《五峰詞》一卷。江湖詞客的身世多半湮沒無聞，翁孟寅生平行跡見于周密《浩然齋雅談》及吳文英《木蘭花慢·送翁五峰游江陵》《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》《江神子·送翁五峰自鶴江還都》三首詞序。將這些訊息與《宋史》賈似道的仕履相互參照，可推測翁孟寅至少與賈似道往來相從十多年。以下先厘清翁孟寅入賈幕的時間地點：

1.賈似道于淳佑六年(1246)遷京湖制置使兼知江陵府，[5](P13780)吳文英則有《木蘭花慢·送翁五峰游江陵》。

2.賈似道于淳佑十年(1250)知揚州，[5](P5269)周密《浩然齋雅談》則記“翁孟寅賓旸嘗游維揚，時賈師憲開淮閫，甚前席之?！?/p>

3.開慶初(1259)，“以似道軍漢陽，援鄂，即軍中拜右丞相，建立鄂功?！盵5](P13781)景定元年(1260)，百官郊勞候之。吳文英則有《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》。

聯系三則資料發現，十多年間，賈似道每有遷移，翁孟寅屢屢從游，周密《浩然齋雅談》所記淳佑十年(1250)賈、翁二人的賓主之誼甚詳，其云：

翁孟寅賓旸嘗游維揚，時賈師憲開淮閫，甚前席之。其歸，又置酒以餞，賓旸即席賦《摸魚兒》云：“卷西風、方肥塞草，帶鉤何事東去。月明萬里關河夢，吳楚幾番風雨。江上路。二十載頭顱，凋落今如許。涼生弄麈。嘆江左夷吾，隆中諸葛，談笑已塵土。 寒汀外，還見來時鷗鷺。重來應是春暮。輕裘峴首陪登眺，馬上落花飛絮。拚醉舞。誰解道，斷腸賀老江南句。沙津少駐。舉目送飛鴻，幅巾老子，樓上正凝佇?！睅煈棿笙?，舉席間飲器凡數十萬，悉以贈之。

周密的記述模式試圖呈現出賈似道對翁孟寅的賞識和敬重，先是“甚前席之”對翁孟寅的談話充滿興趣，等到翁孟寅游歸時，甚至為之設宴餞別，極盡優禮。而翁孟寅于離席上賦《摸魚兒》一首，賈似道大喜，將價值不斐的飲器悉數贈之?！睹~兒》詞作于淳佑十年(1250)，內容先是回溯約近二十年前宋金頻頻交鋒乃至聯蒙滅金、一雪國恥之事，[5](P797)“二十載頭顱”乃記紹定六年(1233)滅金名將孟珙(1195—1246)大敗金兵武天錫斬五千首級，獲賜金帶，隨即追擊呂堰等地，斬首三千，[5](P12370)來年端平元年(1234)金朝覆滅，而后蒙軍屢犯湖北襄陽一帶，孟珙收復失地，并兼鄂州知州，后于淳佑六年(1246)病逝，并留下遺表，舉賈似道以自代。從現實層面來考慮，賈似道這幾年的仕履經歷，應是如今朝中對于兩湖邊事最為熟稔之人。

翁孟寅此詞并不僅是諛頌之作，而是論析當朝時事局勢，有其關懷，由于此時賈似道已累積十多年的行政經驗，且淳佑六年(1246)九月至十年(1250)三月前，任職兩湖地區(知江陵府、京湖制置使、京湖安撫制置大使)，[5](P836)對于國防要隘有一定程度的了解，加上蒙古時時來犯，而孟珙已逝三年余，他日鎮守關隘者，非賈似道不可。因此此際登高眺望，雖為送行之作，但顧念的卻是家國之事。賈似道之所以大喜，約莫是許翁孟寅為知己，一來翁孟寅所言與賈似道心中忖度之事暗合，二來翁孟寅對賈似道將成就一番功業，懷抱深刻的期待。果不其然，九年后，賈似道奉命援鄂，即軍中拜相，翁孟寅也相從赴鄂，是以吳文英有《沁園春·送翁賓旸游鄂渚》，詞云：

情如之何，暮途為客，忍堪送君。便江湖天遠，中宵同月，關河秋近。何日清塵。玉塵生風，貂裘明雪，幕府英雄今幾人。行須早，料剛腸肯殢，淚眼離顰。 平生秀句清尊。到帳動風開自有神。聽夜鳴黃鶴，樓高百尺，朝馳白馬，筆掃千軍。賈傅才高，岳家軍在，好勒燕然石上文。松江上，念故人老矣，甘臥閑云。

吳文英曾在《江神子·送翁五峰自鶴江還都》揶揄翁孟寅的歸心急切，以“鴛鴦相對浴紅衣”“莫迷花蝶夢”戲之，并擬想閨中人怨嗔的情態，充滿摯友間的調笑意味，足見二人交情甚深。然而此次送游鄂渚乃攸關戰爭生死，翁孟寅已屆垂暮之年仍游于客途，夢窗實不忍送之，卻仍盼望故人有所作為，早日河清海晏。詞中以蘇秦“蔽貂裘”的“幕府英雄”形象寫其具有輔主建功立業的才干，而“帳動風開”則指其身為賈似道的入幕之賓，運籌帷幄必然神機妙算。此時，不只吳文英、即便南宋上下都對賈似道抱著極高的期待，相信賈似道的才智能使宋軍不為蒙人所撼動，并且能勒石記功，凱旋歸來。

(二)吳文英：臨事命題、隨文用典

吳文英，四明人，字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，一生行跡不出江浙，漫游蘇杭等地。胡薇元《歲寒居詞話》指出：

(吳文英)有壽賈半閑諸作，殆亦晚節頹唐，如朱希真、陸游之比。

學者或以夢窗壽賈之作論其失節，然若由江湖文士的生活實情視之，夢窗與賈似道的結識，或可由其與翁孟寅的交游來推論。今存夢窗詞中有三首送別翁孟寅之作，可見二人經常在游幕途中聚首與分別，往往于結韻叮嚀莫負湖山輕鷗之盟，*如《木蘭花慢·送翁五峰游江陵》：“爭似湖山歲晚，靜梅香底同斟?！蓖高^對未來的寄托以抖落心靈當下的幾許倦態。由二人的友好交誼來看，吳文英很可能是由翁孟寅引介給幕主賈似道。而夢窗詞中亦有四首酬贈賈似道之詞，分別為《水龍吟·過秋壑湖上舊居寄贈》《金盞子·賦秋壑西湖小筑》以及兩首壽詞《木蘭花慢·壽秋壑》《宴清都·壽秋壑》，從中可以推測賈、吳二人會遇的時間甚早，如《水龍吟·過秋壑湖上舊居寄贈》詞云：

小湖北嶺云多，小園暗碧鶯啼處。朝回勝賞，墨池香潤，吟船系雨。霓節千妃，錦帆一箭，攜將春去。算歸期未卜，青煙散后，春城詠、飛花句。 黃鶴樓頭月午。奏玉龍、江梅解舞。熏風紫禁，嚴更清夢，思懷幾許。秋水生時，賦情還在，南屏別墅?？凑屡_走馬，長堤種取，柔絲千樹。

賈似道于淳佑六年(1246)至淳佑十年(1250)三月先后為京湖制置使兼知江陵府、京湖制置大使，隨后即知揚州。此詞小序“過秋壑湖上舊居寄贈”說明寫作動機為吳文英經過秋壑西湖舊居“南屏別墅”有感，由詞中“算歸期未卜”“黃鶴樓頭月午”等語來看，賈似道此時應是受詔即離京，任守荊州兩湖。推測淳佑六年(1246)賈、翁二人赴江陵以前，夢窗曾隨同翁孟寅到過賈府，是以有今日之寄贈，可見賈、吳二人相識的時間甚早。

賈氏有多處別館，如《水龍吟》(小湖北嶺)提到西湖南山的“南屏別墅”，而另一首謁賈之作《金盞子·賦秋壑西湖小筑》的焦點在“西湖小筑”，據載“養樂園”“水竹院落”亦為似道別墅。賈似道之舊居于北山葛嶺，景定三年(1262)理宗賜第“集芳園”并為建家廟，賈氏總園林之名為“后樂園”。從《咸淳臨安志》之“西湖圖”來看，葛嶺下有平章府第及家廟，上述提及的地方皆分處不同位置，因此難以推測《金盞子》詞作于何時。詞云：

卜筑西湖，種翠蘿猶傍，軟紅塵里。來往載清吟，為偏愛吾廬，畫船頻繁。笑攜雨色晴光，入春明朝市。石橋鎖，煙霞五百名仙，第一人是。 臨酒論深意。流光轉，鶯花任亂委。泠然九秋肺腑，應多夢、巖扃冷云空翠。漱流枕石幽情，寫猗蘭綠綺。專城處、他山小隊登臨，待西風起。

此詞賦寫湖邊小筑，上片多處句式以動詞作為提領，如“卜筑”“種”“笑攜”“入”等，藉以引出多種西湖情調，并以此漸進烘托出動作的主人，書寫節奏靈動。先寫小筑隱于紅塵，絡繹往來者多是清吟之客，從游時盡情觀覽湖上晴雨風煙的變化，寫眾人陶然于西湖之情景之際，小筑的擁有者賈似道更是此中最為出塵的人物；下片寫主客相得的情境，春光在把酒論意間不經意的流逝，極寫優游盡興之意，然園主系念天下的仁者襟懷卻曲高和寡，應多寄情于山云泉石，于小筑管領風月，作為眾人訪尋風雅的向慕所在。此詞就文氣觀之，尚無夸示功業之意，而多流露市隱的雅興，或為淳佑六年(1246)以前訪賈的作品。*夏承燾《系年》認為此詞作于景定元年(1260)，也就是建立鄂功拜相之后，乘湖船入朝情形。見《唐宋詞人年譜》上海古籍出版社1979版，第473、482頁。其說引劉毓崧相證，系在淳佑六年九月到十年三月間。而田玉琪由此辯說夢窗與世人一樣，不知曉賈似道與元兵私下和議，不能以此論其詞品，見《徘徊于七寶樓臺──吳文英詞研究》中華書局2004版，第45—46頁。然似道拜相后的氣焰，與此詞清雅的氣氛迥異，或可再議。

此外，賈似道八月八日生日，兩首 “壽賈詞”都以《博物志》“年年八月有桴槎去來，不失期”之典，切合時節并祝禱長壽。至于創作時間，由《宴清都》詞中出現陶潛“武昌西門柳”之典和“荊州”春秋二季的柳色，推測應為賈似道任職兩湖之際，《宴清都·壽秋壑》詞云：

翠帀西門柳。荊州昔、未來時正春瘦。如今剩舞，西風舊色，勝東風秀。黃粱露濕秋江，轉萬里、云檣蔽晝。正虎落、馬靜晨嘶，連營夜沉刁斗。 含章換幾桐陰，千官邃幄，韶鳳還奏。席前夜久，天低宴密，御香盈袖。星槎信約長在，醉興渺、銀河賦就。對小弦、月掛南樓，涼浮桂酒。

上片寫賈似道在荊州治軍時軍容之浩大與整飭，賈親臨治所后德潤萬物，秋柳甚至較春天更具生機；下片寫賈似道在千官列隊的朝廷之上、于宮中夜宴時，獨受帝王的禮遇恩寵，皆以對比手法呈現賈似道得意人生的神采。而當年文帝前席寵遇的賈誼，同為姓賈，亦寓有以賈喻賈之意。另一首《木蘭花慢·壽秋壑》應作于景定元年(1234)以后，詞云：

記瓊林宴起，軟紅路、幾西風。想漢影千年，荊江萬頃，槎信長通。金狨。錦韉賜馬，又霜橫、漢節棗仍紅。細柳春陰喜色，四郊秋事年豐。 從容。歲晚玉關，長不閉、靜邊鴻。訪武昌舊壘，山川相繆，日費詩筒。蘭宮。系書翠羽，帶天香、飛下玉芙蓉。明月瑤笙奏徹，倚樓黃鶴聲中。

此詞上片從“天河與海通”隱喻天子與賈似道的關系，自從御賜瓊林宴后，賈似道便官運隆通，宋室綿長的國祚將與賈似道在荊江的功業相互輝映，御賜金絨、錦鞍以系馬，并獲賞符節。時值“八月剝棗”的壽誕，由于平日如周亞夫在細柳營督軍嚴謹，因此四郊農產豐饒，治績卓著。下片寫賈似道從容整兵的情狀，既使敵軍不敢犯邊，又與朝廷維持頻繁的聯系。然而，“蘭宮”“玉芙蓉”這兩韻，考諸《宋史·奸臣傳》中賈似道的部分，有段話提到宦官董宋臣、宰相丁大全弄權之事，云：“作芙蓉閣、香蘭亭宮中，進倡優魁儡，以奉帝為游燕?！盵5](P13782)《宋史》接著在這段文字之后說，景定元年(1234)賈似道入宮之后，隨即拔除董宋臣、丁大全二人，并且嚴禁外戚子弟干政，藉此鏟除另一黨派的勢力，從此鞏固了賈似道在宮中內外的地位，杜絕外戚子弟一事，是賈似道的重要治績之一?！端问芳o事本末》卷九十七“董宋臣丁大全之奸”更記載了這件事情的詳細時間，開慶十月丁大全已罷相、景定元年(1234)四月董宋臣出，[6](P1077—1081)如果夢窗詞中的“蘭宮”“玉芙蓉”是指《宋史》的香蘭亭、芙蓉閣，那么這首詞的寫定時間就得推晚到景定元年(1234)之后。如此，劉毓崧認為夢窗贈賈詞皆淳佑間作的說法便有訛誤。*劉毓崧《夢窗詞敘》，引自夏承燾《唐宋詞人年譜·吳夢窗系年》，第473頁。此外，劉毓崧《重刊吳夢窗詞稿序》云：“夢窗與賈似道往還酬答之作，皆在似道未握重權之前，至似道聲勢熏灼之時，則并無一闋投贈?！庇衷疲骸安华氉埔娝频缹Ｉ弥E日彰，是以早自疏遠?！币妳禽砉{?！秹舸霸~匯校箋釋集評》浙江古籍出版社2007年版，第811頁。關于夢窗與吳潛相交又作壽賈詞之事，曾引起詞學研究者的辯論，然而如同夏承燾所謂：“若謂夢窗以不忍背潛而絕似道，將何以解于出潛幕而入榮邸耶?！?夏承燾《夢窗晚年與賈似道絕交辨》，《唐宋詞人年譜》，第485頁。吳潛乃因反對立嗣榮王之子一事而獲罪，然而夢窗在吳潛死后不久便轉往嗣榮王府，因此夏承燾回到當時江湖詞人的生存處境來看待此事，他說：

夢窗以詞章曳裾侯門，本當江湖游士風氣，固不必誚為無行，亦不能以獨行責之；其人品或賢于孫惟信、宋謙父，然亦不能儗為陳師道。此平情之論也。

寧宗、理宗朝逐漸出現一批江湖游士四方鬻詩謀生，并且“以相與奕游縉紳間”，*真德秀《贈華相士序》，《西山先生真文忠公集》，《四部叢刊》臺灣商務印書館1965年版，第14頁。夢窗輾轉從游賈似道之門，即是其中一例，這是當時的游謁風氣，不必因此深究夢窗品格。

夢窗二首贈賈詞的詞境清麗幽美，至于二首壽賈詞亦富麗精工，猶如命題作文，循題鋪陳文章，依據賈似道的事跡，從各個方面進行頌禱。若與廖瑩中之壽賈詞相比，夢窗詞別具文采與巧思。前述賈相謁客多獲得優渥的賞賜，雖無明載吳文英受賞之事，但由賈似道集團的行事作風來推想，吳文英或也得到豐厚的獎賞。

(三)劉克莊：巧寓事功、踵事增華

劉克莊(1187—1269)字潛夫，號后村，福建莆田人，歷南宋孝、光、寧、理、度五朝，年八十三。生平涉及幾個政治事件：其一，江湖詩案，因濟王案得罪當權史彌遠，以梅花詩獲罪。因與宰相鄭清之交好，以此免罪；其二，反對史嵩之復相，政治立場鮮明；其三，依附賈似道，于古稀之年再度出仕。仕途坎凜，多次被黜，江湖詩禍影響至巨，其詩詞中屢屢提及此事。著作《后村先生大全集》一九六卷，作品多可編年考索，并有《后村長短句》存詞二百六十多首。

劉克莊與賈似道二人關系的淵源，見林希逸《后村先生劉公行狀》：

公受知忠肅賈公，辨章尤相親敬?！嬲聨熛嘤绕婀?，每得公所作，必令吏錄之。

劉克莊曾受知于賈似道之父賈涉，而賈似道喜愛其文，且對之親敬?！逗蟠逑壬笕分沦Z之書啟詩詞甚多，從中可知賈似道為制置、淮閫時二人便有書啟往來，多為劉克莊賀賈升遷之作。劉克莊一生心系功名之念，即使經常表現閑逸生活的主題，實則因屢遭罷黜，詩文內容總不免牢騷滿腹，反復觸及用世之心。如其《老將》詩云：“夜寒忽作關山夢，萬一君王起舊人?！比绱说腻幻虑笾?，便不難想見當權傾一時的故人賈似道念及劉克莊時，其內心的感激之情了。景定元年(1260)賈似道聲勢正隆，起用七十四歲的劉克莊入朝，*辛更儒《后村先生年譜》，《劉克莊集箋?！?，中華書局2011年版，第7691—7838頁。而后景定三年(1262)劉克莊在《除寶學知建寧謝丞相》云：

如某者，本乞掛冠，適逢歸袞，起牛背而升法從，鳴引竅而為詞臣。

由于賈似道的援引，劉克莊得以追隨帝王左右并為文學侍從?！断檀九R安志》記載景定三年(1262)御賜太傅平章賈魏公“集芳園”等第宅家廟，四月廟成，直學士院劉克莊撰祭器款識云“奕世勛勞再造”。[7](P3346)

劉克莊于當年八月上“壽賈詞”，此后除丙寅年外，壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丁卯等六年間，獻詞六首，是知其每年有固定獻詞的習慣，如其《沁園春》所云：“愿年年歲歲，來獻新詞?！倍@六首壽詞有幾個共同的書寫面向，如《賀新郎·相生日壬戌》，詞云：

低局從頭錯。解危機、除非喚取，國棋來著。不信胡兒能膽大，南岸安他陣腳。談笑里、烏巢空幕。西起岷峨東海岱，有捷旗、露布無宵柝。莘渭后，到秋壑。 淮田犁遍吳田獲。問臺家、山河宇宙，是誰擎托。自覺懷中殘錦盡，采色彰施技薄。視柳雅、韓碑瞠若?；佐敼S發頌，世何人、堪繼奚斯作。楚狂語，莫刪卻。

此詞先以棋局來比喻屈居下風的國勢，藉以烘托賈似道解除危機的功勛。接著以曹操攻破袁紹烏巢營來比喻賈氏武功，而以伊尹耕于有莘之野、呂尚釣于渭水之濱，隱喻賈氏繼歷代賢相之后，備受帝王起用禮遇。再以賈氏繼淮閫后又任中央，允當擎托家國社稷之重任。最后聯系兩人的關系，自己的稽首稱頌并不如柳宗元《平淮夷雅》、韓愈《平淮夷碑》以及奚斯所作《魯頌·閟宮》，不足以增添賈相的風采，但還請望勿棄。以極盡卑躬屈膝的姿態和口吻，傳達對賈相的贊頌。又如度宗咸淳三年(1267)，八十一歲最后一次投贈的《沁園春·平章生日丁卯》是用典最多的一首，并寫下長序云：

某茲者恭審某官，篤生名世，光輔新朝。昴儲精、岳降神，方啟中興之運；河如帶、山若礪，未酬再造之功。某逾望三臺，敬熏一瓣。短衣飯牛而至旦，業已歸耕；搢紳籠鴿以放生，末由旅賀。

時劉克莊已致仕歸居故里，仍惦念平章生日，如《倦游錄》所載籠鴿放生之事，每放則祝曰：“愿相公百二十歲?！盵8](P113)逢此良辰，便隨同眾人一般填詞遙賀三臺，獻上一瓣馨香。并極盡誠心地感激賈似道如齊桓公慧眼識販牛者的恩遇。[9](P389)序中稱頌賈似道輔佐新主度宗，如蕭何乃應昴星精生，又如山岳降神而生申伯甫侯，可知輔君名臣往往出生不凡、有天地相感，定能鞏固山川、再造中興，揚名于世。其詞云：

載籍以來，于宇宙間，有功者誰。自唐堯咨禹，水行由地，宗周微管，夏變為夷。謝傅棋邊，萊公骰畔，淝水澶淵送捷旗。天不偶，生堂堂國老，真太平基。 雅懷厭倦臺司，新天子、殷勤留帝師。向朝堂袞繡，萬羊非泰，湖山絳褐，兩鶴相隨。壽過磻溪，德如淇澳，進了丹書作抑詩。蒯緱客，愿年年歲歲，來獻新詞。

開篇先以問句提領，自有文明以來，宇宙間誰最有功勛？大禹治水、管仲攘夷、謝安戰于肥水、寇準立澶淵之盟，賈似道也以國老的身份為國家立下太平的基業。賈似道于是年二月乞歸，因此言其如林逋養鶴隱于孤山，然不獲許，天子屢次慰留，再詔平章軍國重事。接著總頌賈似道德壽無雙，祝其年壽高于八十而如獻丹書給武王的呂尚，揚其德行如同《詩經·淇澳》篇所頌揚之作《抑》詩刺厲王以自警的衛武公。詞作末尾，再度自抑為貧甚至極的馮驩，愿為孟嘗君門下客，期望能長謁賈相之門，祝公長壽。

總上所述，劉克莊“壽賈詞”的寫作模式有三：一是善用歷史名人隱喻賈似道的德業功勛，藉此強調壽主的重要價值，并透過歷史事件的排比參照，增強詞章的氣勢。所運用的典故有鮮明的指向性，往往是輔主有功的先賢，透過一個個的典故，增添內容的表現意蘊。然而多有引自僻典者，且僅取用語典或事典中簡短的幾個字作為拚合，例如《沁園春》詞序之“昴儲精、岳降神”分別出自《春秋佐助期》和《詩經》，容易造成閱讀障礙。二是頌揚壽主昔日的事跡，并以時事入詞，凸顯每年生日的特殊性。例如，鄂功穩立國基之事是每年壽詞內容主要的描寫焦點，而時事書寫則如景定三年(1262)寫任職淮閫等升遷履歷、景定四年(1263)寫公田法和糴之事、咸淳三年(1267)寫乞歸之事，都是紀錄賈似道于生日當年發生的事件。第三，詞中試圖聯系兩人之間的關系，并不只是純粹的頌揚。然而除了難以為報之情外，劉克莊以仰望賈相、極度自我貶抑的姿態來發言，迥異于其他作品中傲然睥睨俗世的神態，如《賀新郎·再用前韻》所謂：“不會車邊望塵拜，免他年、青史羞潘母?！狈从^“某事師相如天地父母，一語不實，天日照臨?！北愠蔀橐环N對比的諷刺；然而如果看《賀新郎·實之三和有憂邊之語，走筆答之》：“國脈危如縷。問長纓，何時入手，縛將戎主。未必人間無好漢，誰與寬些尺度?！睉┣械挠檬乐?，便能理解其受用于賈似道的感念之情。只是即使烈士暮年壯心不已，但終究已過古稀之年，只能以詞筆酬報遲來的知遇之恩。然而連篇累牘的踵事增華，從句法結構的頓挫變化來看，仍保有劉克莊一貫的書寫氣勢，若由內容情意觀之，則通篇皆諛詞佞語。因此，以“壽賈詞”的評價標準衡度，作品中飛揚的語態、所形塑的各式歷史場景，確實較諸廖瑩中等人的作品精彩，可以說是優秀的“壽賈詞”，然而就一般對文學作品的評價，由于實用與功利的目的性過于強烈，而削弱了文學價值。

(四)宋自遜：闊扁干謁、相率成風

宋自遜、劉克莊二人都是在賈似道未總攬朝政前，即已聞名于世的詩人詞家，作品被時人黃升選入《中興以來絕妙詞選》，此選本成于理宗淳佑九年(1249)，錄宋自遜詞6首、劉克莊詞42首?！吨信d以來絕妙詞選》卷末云：“玉林此編，亦姑據家藏文集之所有，朋游聞見之所傳?！薄叭羝浯涡?，亦隨得本之先后，非固為之高下也?！盵10](P852)此選本雖未有分判高下之意，但能被選家選錄多首，在當時應享有一定聲譽。選詞之外，黃升指出宋自遜之“文筆高絕，當代名流皆敬愛之?！笨梢婋m是江湖游士，宋自遜的文筆在當朝亦頗受名流敬重?；蛟S是這個原因，所以宋自遜在拜謁賈似道時，得到很優渥的賞賜，方回《瀛奎律髓》卷二十載江湖游士的干謁之習，云：

蓋江湖游士多以星命相卜，挾中朝尺書，奔走閫臺郡縣餬口耳。慶元、嘉定以來，乃有詩人為謁客者，龍洲劉過改之之徒，不一其人，石屏亦其一也。相率成風，至不務舉子業，干求一二要路之書為介，謂之“闊扁”。副以詩篇，動或數千緡以至萬緡。如壺山宋謙父自遜一謁賈似道，獲楮幣二十萬緡以造華居，是也。錢塘湖山，此曹什伯為群。阮梅峰秀實、林可山洪、孫花翁季蕃、高菊礀九萬，往往雌黃士大夫，口吻可畏，至于望門倒屣。[11](P840)

這則記載是了解江湖游士生平行事的重要記載，方回特別舉宋自遜因謁賈而獲得二十萬楮幣以造華居，應是里巷間傳為一時的話題，賈似道此舉同時也能彰顯自身優禮江湖文士的態度。

至于宋自遜的自我表述如《驀山溪·自述》寫其對于功名的心灰意懶，以及閑居湖山的生活情態，而《西江月》最能表明干祿之心跡，詞云：

何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。 世上風波任險，門前路徑須寬。心無妄想夢魂安。萬事鶴長鳧短。

上片意旨表示自己并不鄙夷嘲笑“干祿”之事，“無分彈冠”[12](P148)則說自己沒有任何關系和交情可以被引薦出仕，只能貧賤地老去，終日賦閑。下片又以一貫的姿態感嘆“江湖上，轉不如前日，步步危機”(《慶元春·送戴石屏》)的險惡世道，卻仍廣開門庭靜待時機。隨即又壓抑對利祿的癡心妄想而自道“心無妄想夢魂安”。此詞最后以小大之辨、物有短長的概念，來解釋自身的不遇。只能反復自我勸慰，如《滿江紅·秋感》說：“世事興亡空感慨，男兒事業誰堪數。被老天，開眼看人忙，成今古”，將感慨拉向長遠的時空表示一切終將湮滅，以輕松的語氣作為寬解。

宋自遜大抵即是方回所批評的江湖游士之類，這種以干謁為務的生涯，背后融會了許多個人遭際的牢騷和感嘆，與前述廖瑩中之以主為驕、翁孟寅之共論時局、吳文英之命題以寓稱頌、劉克莊之感念知遇等立場有別。今日已不復見宋自遜的謁賈作品，只知其因謁賈而得華居。

四 結語

本文從“壽賈詞”現象，簡要地歸納出賈似道謁客的幾種類型如下：

其一、賈似道的幕客，如廖瑩中、翁孟寅等人。賈似道多給予門客政治地位上的提攜，尤以廖瑩中為主的一群人，每逢賈似道到寺廟祝禱，皆隨身侍從，不只以詞善頌善禱，還身兼參謀，協助處理諸多行政庶務。

其二、謀求利益的江湖謁客，如吳文英、劉克莊、宋自遜等各在不同的因緣下結識賈似道。由于賈似道在經營文藝方面偏好諛詞頌德，樂于接受投獻之作，并以金錢、名利或官職作為犒賞，因此詞客相繼透過各種管道與之結識，并投其所好。

其三、處此諛頌風潮下，社會上有廣大的一群文士，既不相屬也彼此不知名，卻為了共同的宗旨，進行反復的同題共作，也就是寫作“壽賈詞”，于南宋后期幾乎已是詞壇與政壇的年度盛事。

綜上所述，社集對文藝的信念，將間接左右文學創作的表現內涵，賈似道集團營造出“壽賈詞”的文學現象，集團主人與投贈者以“諛頌”和“獎賞”作為功利的條件交換，由于主事者帶有強烈的意愿，報以豐厚的獎賞，才能出現“壽賈詞”這樣的盛況。創作動機的不純粹導致文學價值普遍受到貶低，然而由“四方善頌者以數千計”投贈踴躍的情況來看，“壽賈詞”仍吸引社會上某些階層類型的人物，尤其南宋中葉的士人階層中有一批文人并無正式官職，甚至需要鬻文乞米維生，形成四處游謁的“江湖游士”，因此“壽賈詞”實際上也提供江湖游謁之士一個藉由創作才華爭取賞識的機會。

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責任編輯 徐 煉

佘筠珺(1982— )，女，臺灣彰化人，文學博士，博士后研究員。研究方向為詞學、日本漢詩詞。

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