關于儒學分期的研究綜述

唐春梅

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關于儒學分期的研究綜述

唐春梅

【摘 要】儒學研究中，儒學分期存在多種看法，主要有三期說、四期說、五期說、六期說。

【關鍵詞】儒學分期 三期說 四期說 五期說 六期說

學術界對儒學分期進行了諸多的研究，形成了各種關于儒學分期的看法。從現有的記載來看，最早對現代儒學進行分期的是馮友蘭和陳寅恪，隨后學術界對儒學分期進行了一系列的研究，形成了許多看法，主要有三期說、四期說、五期說、六期說。

一、三期說

牟宗三在《政道與治道》一書中對儒家發展進行了分期，大致劃分為：“儒家學術的第一階段，是由先秦儒家開始，發展到東漢末年?！蚊骼韺W是儒家學術發展的第二個階段?！?儒家學術第三期的發展，所應負的責任即是要開這個時代所需要的外王，亦即開新的外王?！保?］P4-8杜維明對牟宗三的三期說進行了贊同與宣傳。杜維明在對儒學進行分期的問題上，不但在于從時間意義上理解，還融入了空間的意義。［2］P140-277黃玉順在采取“生活—存在”的思想視域，對儒家的分期進行分析。黃玉順提出的新的儒家三期說與舊的儒家三期說有著實質上的差異，在于思想視域的不同。［3］石永之在文中指出，雖然新舊三期論的思想視域不同，但是重建儒家形而上學的邏輯本體都是孟子的“怵惕惻隱之心”，只是解釋不同而已。［4］程志華儒學分期的角度，與上述提及分期不一樣，上述的分期主要是從“連續性”的角度。程志華則是從“中斷性”的角度分析儒學分期，通過對核心問題即“變化因子”的解決來看儒學發展史。［5］P500--514聶玉民等在文中指出程志華提出的儒學三期說和牟宗三的三期說，既有相似之處，也有不同之處。［6］

二、六期說

錢穆以朝代為標識，將儒學分為六期：第一期是先秦自孔子至孟、荀及其他同時的儒者，此期為儒學的“創始期”；第二期為兩漢儒學的“奠定期”；第三期為魏晉南北朝儒學的“擴大期”；第四期為唐代儒學的“轉進期”； 第五期為宋元明儒學的“綜匯期與別出期”； 第六期清代仍為“儒學綜匯期與別出期”。對于錢穆的儒學六期說，程志華對其做出過評論，他認為錢穆的儒學分期是站在學術的角度進行的，“依著儒學的基本義理脈絡，本著’存同’‘見別‘的原則，將儒學發展史中不同的義理變化悉數表現出來?！保?］P492

三、四期說

李澤厚在儒學分期上并不贊同牟宗三的三期論，指出其存在三方面六大問題。在批評牟宗三的三期說后，李澤厚提出了儒學的四期說，即“孔、孟、荀為第一期，漢儒為第二期，宋明理學為第三期，現在或未來如要發展，則應為雖繼承前三期，卻又頗有不同特色的第四期?！背讨救A在書中指出，李澤厚將傳統儒家的“以生為貴”、個體發展論及“內在自然人化”等傳統精神與歷史唯物主義融合在一起，從而構成了一套獨特的理論體系。該理論體系的根本目的在于“為中國面臨的種種困境尋求相應的解決方法，從而促使傳統儒學實現現代化?！保?］P497

四、五期說

成中英與李澤厚相似，對牟宗三的三期說提出了異議，并對儒學進行了分期，提出了儒學的五期說。成中英的儒學分期如下：第一階段為先秦“儒學發展的原初階段”（前6—前4世紀）；第二階段為“從古典儒學到漢代儒學”（前2—3世紀）；第三階段為“宋明新儒家”（10—17世紀）；清代（1616—1911年）為儒學發展的第四階段；“新新儒家”以及現代新儒家屬于第五階段。程志華在書中指出，成中英儒學五期說的劃分具備兩個明顯的特征，一是為了打破牟宗三等以心性儒學的“道統”來對儒學分期的劃分；二是為了超越熊十力或牟宗三的理論體系，建立一個“整合性”更強、更“圓潤一致”的儒學道統。［4］P498這樣做的目成中英則指出，為了“以一個完整的體系來面對現代倫理與價值危機的挑戰?！?/p>

五、結語

上述提及了多種儒學分期，這些分期各有其意義，出現這種現象的原因在于，一是標準不一。有的從學術的角度，有的從文化的角度，有的從打破以前的固有思維，采用新的角度等。二是對標準的把握程度不一。在進入新世紀以后，儒學面臨了新的挑戰，現代新儒學的走向就成了關注的焦點。金小方在《從儒學分期說看現代新儒學的走向》一文中指出了現代新儒學的走向，并對儒學現代化過程中存在的問題，提供了解決之道。［2］為了達到對儒學分期的充分了解，就需要轉換視角，進行多維度的研究。

參考文獻：

［1］牟宗三．政道與治道·新版序［M］．桂林：廣西師范大學出版社，2006．

［2］Tu Wei-ming．Confucianism．In：Our Religions．Edited by Arvind Sharma ． San Franciso：Harper Collins Publishers，1995． 轉引自程志華．牟宗三哲學研究——道德的形上學之可能［M］．北京：人民出版社，2009．

［3］黃玉順．儒學當代復興的思想視域問題——“儒學三期”新論［J］．周易研究，2008（1）．

［4］石永之．從文化融合看儒學分期［J］．．周易研究，2011（2）．［5］程志華．牟宗三哲學研究——道德的形上學之可能［M］．北京：人民出版社，2009．

［6］聶玉民等．可以超過但不可以繞過的牟宗三哲學-讀<牟宗三哲學研究—道德形上學之可能>［J］． 燕山大學學報（哲學社會科學版），2010（1）．

作者單位：（攀枝花市大河中學）

作者簡介：唐春梅（1969-），女，漢族，四川武勝人，本科，中學一級教師。