周邦彥詞“集大成”評價再釋

曲晟暢

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周邦彥詞“集大成”評價再釋

曲晟暢

【摘 要】周邦彥詞“集大成”評價首見于周濟《宋四家詞選》序言，其詞“集大成”的成就主要表現在技巧的純熟和對傳統題材的繼承與改進這兩方面。周邦彥詞是對北宋詞創作經驗的總結，也對南宋詞創作產生了深遠的影響。周濟的“集大成”評價有其合理性，但將周邦彥詞置于兩宋詞史中考察，這個評價則確有值得商榷之處。

【關鍵詞】宋詞 周邦彥 集大成

周邦彥是北宋婉約詞風的代表人物，也是北宋詞雅化的完成者，其詞是對北宋詞創作的總結，對南宋詞雅化也有重要的引導作用。周邦彥詞“集大成”評價首見于周濟《宋四家詞選》序言中：“清真集大成者也?！保?］陳廷焯在《白雨齋詞話》中也有論及：“詞至美成，乃有大宗。前收蘇、秦之終，復開姜、史之始。自有詞人以來，不得不推為巨擘。后之為詞者亦難出其范圍?！保?］。這兩個評價都指出了周邦彥詞的集成之功。結合周邦彥詞的創作情況，其“集大成”地位的取得主要包括兩個層面，一是技巧層面，二是題材層面，下面分別進行討論。

一

周濟在《介存齋論詞雜著》中說：“美成思力，獨絕千古，如顏平原書，雖未臻兩晉，而唐初之法，至此大備。后有作者，莫能出其范圍矣。讀得清真詞多，覺他人所做，都不十分經意。鉤勒之妙，無如清真。他人一鉤勒便薄，清真愈鉤勒愈渾厚?！保?］可以說是對“集大成”評價做個解釋。周濟將周邦彥詞的創作比作顏真卿的書法，顏真卿書法雖然沒有達到兩晉時的創作成就，但是唐初的技巧至此大備。周邦彥的詞并不是兩宋詞壇創作成就最高的，但卻是在作詞之法上收前代之精華；“鉤勒”之意是指周邦彥詞在謀篇布局、語言運用等方面取得的成就。筆者認為，具體可以表現在以下幾個方面：

其一是章法結構上，周邦彥改變了柳永開創的平鋪直敘的敘事方式，而是運用曲敘方式，在時空的轉換和章節轉換上更出新意，如《早梅芳近·繚墻深》［3］，故地重游，轉昔日宴時之景，贊揚身姿，再轉宴散凄清，路遠夜長，再轉如今故地重游，道破追憶。離恨、愛慕、孤寂、凄冷、羈旅盡含其中，結構的跳躍騰挪極盡變化之致。其二是描寫鉤勒，角度多樣，層次繁多。不僅僅是對物態，“一一風荷舉”［3］之類的描述，還有對人，也是兩三句就點染出情態，如《蝶戀花·早行》［3］，一句“清炯炯”，便將徹夜未眠之態寫出，“紅棉冷”，可知哭了許久，唯雞聲相應，無盡凄婉。再如《六丑·薔薇謝后作》［3］中“愿春”三句的心理描寫，惜春之情盡現；并且也從不同的角度、層次盡染落花之情境，含思婉轉，展現了對落花的惋惜之意。其三是語言的雅化，在詞中?；锰迫嗽娋?，用詞用語力避俗詞俗語，將詩句重新融入自己的意境中，渾然天成，這其中最為典型的就是《西河·金陵懷古》，幾乎全是化用劉禹錫的《石頭城》、《烏衣巷》和古樂府《莫愁樂》。

二

筆者認為“集大成”這一評價，可以說明周邦彥詞在題材上取得的成就。陳廷焯認為，周邦彥詞前收“蘇、秦”，后開“姜、史”。這里蘇、秦并舉，那就表明“收”的一定不是蘇軾的豪放詞風的詞，而是指周邦彥使詞表達了“詞”所應該表達的內容，并且捍衛了詞體的自身特質。這點可以體現在他在傳統題材的繼承和改進上。周詞中羈旅行役詞和詠物詞占有了一定的份額，但是其主要的內容還是戀情題材，甚至在羈旅行役詞中也有戀情成分在，如《綺寮怨·上馬人扶殘醉》［3］中，哪怕是“殘醉”，卻也懷念著“江陵舊事”，使全詞在苦澀蕭索之中也生纏綿之意?！队駱谴骸ぎ敃r攜手城東道》［3］不僅具有敘事性，也在羈旅中蘊含著曾經相處之事。其《意難忘·衣染鶯黃》［3］中對女性的描寫，“解移宮換羽”，則多有知音之感，并且擔心她聽了消息會為自己擔憂消瘦，這些全無狎妓之感，是一種幾近于真正的男女相好的愛戀。

詞的發展進程中，詞究竟應該表達什么樣的內容、什么樣的意境，一直是詞作家們追尋的問題。蘇軾擴大了詞境的表現范圍，但“以詩為詞”的創作方法卻含混了詩詞界限。而周邦彥詞在題材上回歸了傳統的戀情題材，羈旅行役詞中寄托了很多的身世之感和離愁哀思，營造了一個屬于詞人的自我世界，并且沒有突破詩詞的界限，尊重了詞體的特征。但是要明確，如果單方面講對詞境的開拓，周邦彥是沒有做出多少貢獻的，也即所謂“創意之才少”［4］。他只是在創作技巧上和傳統題材的角度有集成之功，從而使后代作詞者多多少少都受他的影響，也即“難以出其范圍”。

三

周濟、陳廷焯都是清代詞學評論家，對于周邦彥詞“集大成”地位的評價，確實有他們的合理之處，但是如果將周邦彥的詞的創作成就放置在兩宋詞史之中去考察，我們就可以看出，這個解釋的出發點是對前代的總結，而并沒有強調他在兩宋詞史上絕對的地位，這也就導致了這一評價的片面性。

“集大成”評價主要是針對周邦彥對北宋婉約詞的創作技巧的總結以及在詞的傳統題材的深化兩個方面。之所以后代詞人“莫能出其范圍”，也就是因為他是對前代詞創作的總結，他是作為一個重要節點出現的，一方面是北宋婉約詞創作技巧的集中體現，一方面對南宋產生了深遠影響。但將之放置于兩宋詞史中去考察，我們可以看到他在詞的表現內容和詞境的開拓方面并沒有特別杰出的貢獻。南宋姜夔、史達祖對周邦彥詞創作技巧有繼承，但并不是沿著周邦彥詞的雅化道路一成不變的走下去，而是在當時的文學環境下確立了新的雅詞的標準。

造成這種情況主要原因首先是文體的分工差異，詩和詞表現的內容不同，在周邦彥繼承傳統詞題材的時候，也在一定程度上決定了他不會在詞境上有過多的開拓，對于“以詩為詞”的創作方式，他也是選擇了規避。二是周邦彥所處的時期是北宋末期的追求歌舞升平的時期，加之其官職的限制，雖然在詞作中沒有歌功頌德的作品，但對現實人生沒有充分的表現，也不能有更多的自我個性展示。第三是南宋對詞的雅化有了新的要求。周邦彥詞的雅化程度已經難以符合南宋的“雅化”的需求，也正是這樣，則更加顯出了其在詞境開拓方面的短處。南宋經歷了靖康之變，多數詞作家的詞風在南渡之后都有了極大的轉變，對于時事的反映明顯增多，在詠物比興方面的追求明顯要高于前代，詞中隱隱的都有一種對故國之思，甚至于姜夔的詠仙詞《滿江紅·仙姥來時》［6］中“卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞”，也隱隱有暗含百萬雄兵的感覺，一種對英雄的呼喚更是前代詞作所沒有的。周詞中雖然有一定數量的詠物詞，但是是否有寄托比興則難有定論，其艷情色彩依舊較為濃厚。周邦彥在形式技巧方面的雅化手法為南宋詞人繼續使用并且深化，而南宋雅詞的創作更加的朦朧、迷離。沈義父指責周詞“詠物最忌說出題字”［5］等方面，就體現出了南宋詞雅化上新的追求。而在內容的選取上，周邦彥詞的“脫俗不脫艷”特征已經不能適應新的雅化要求，所以被后世的詞評論家指責。尤其是基于儒教“詩言志”的評論家們，更是對周邦彥詞的內容方面大加撻伐。

綜上所述，筆者認為對周邦彥詞“集大成”評價一方面要予以充分的肯定，尤其是在創作技巧上，但是也應該認識到他并沒有開創新的詞境。對于其缺點和不足我們應結合時代背景，不應過分苛責。

參考文獻：

［1］周濟．宋四家詞選［M］．上海：古典文學出版社，1958（6）．

［2］陳廷焯．白雨齋詞話［M］．上海：上海古籍出版社．2009（8）．

［3］孫虹．清真詞校注［M］．北京：中華書局．2002（12）．

［4］王國維．人間詞話［M］．詞話叢編本．北京：中華書局．2005（10）．

［5］沈義父．樂府指迷［M］．詞話叢編本．北京：中華書局，2005（10）．

［6］陳書良．姜白石詞箋注［M］．北京：中華書局，2009（7）．

作者單位：（沈陽師范大學）

基金項目：本文系沈陽師范大學2015年大學生創新創業訓練計劃項目（201510166325）、沈陽師范大學2015年度大學生科研基金項目（W2015117）結題論文。

作者簡介：曲晟暢（1995-），男，沈陽師范大學漢語言文學專業。