詩意在物界上舞蹈——評丫丫的《中國節氣》

文/黃春龍

詩意在物界上舞蹈——評丫丫的《中國節氣》

文/黃春龍

《中國節氣》是潮州詩人丫丫及物于日常物界的一組近作。我認為，這組作品的創作，意味著丫丫從用語詞傳遞自我精微而復雜的個體生命內涵的詩寫向廣闊物界延伸，融入詩人對日常的普遍認知與獨我體悟。她不再滿足于在語詞的“變奏”與“舞蹈”中播撒狂野、甚至撕裂的快感，她跋涉到對事物的詩意解讀與把握點上來。從這點看，丫丫的詩寫化解抽象為具實、走向普遍物界，詩思胸懷顯然更加開闊。

如果“節氣”為廣闊而豐富的大寫者，是冠名于時間變化的意會詞，那么詩人則是大寫者眼下自擬的勇敢表達自我、自由舞蹈的小頑皮，以其富于節奏的語詞詮釋廣闊物界的詩意可能。

在這組詩里，“廿四節氣”的及物對象為四季各節點，實則對應于自然事物與人文世界。節氣之于大地、自然，促動事物發生微變，給日常個體生命造成直接的沖擊，更重要的是讓個人情感思想在“節氣”中發生微變。丫丫從“變奏”的語詞核心來到大地，以舞者的節奏在大地上觸摸生態物界，讓此在的生命、現場之我以及萬古反復的時間與自我體驗在交匯處發生詩意審美作用。丫丫是一位善于用自己的經驗與想象在句子里表現節奏、并賦予事物詩意內涵的詩寫者，而想象力的發揮能夠引向新知識?！吨袊潥狻泛怂龑ξ锝绲目傮w認知與細微把握。詩人更在意于如何實現詩意的表達，因此她對每個“節氣”點的介入與及物上，頗見匠心之工。如《立春之詩》由“一只喜鵲”而起，到“一只喜鵲”而止，對應著“立春”與“喜”的異質同構美學，舒展為自我對“節氣”內涵的精微把握；《雨水之詩》用“雨水這次來真的”闡明“我哭了”的緣故，感動浩然普眾心靈；《春分之詩》表達出“幸福和憂傷平分。各有入口”的感受，何以幸福？因為節氣之變帶來種種新奇之象；何以憂傷？因為節氣之變帶來種種裂變之痕；《清明之詩》里傳情的“苦楝花”；《小滿之詩》中賦予特質的“開始發育”的乳房，等等。詩人游刃于“節氣”的內涵中，游刃于自我對事物的把握中，以獨特的及物塑造澄明的詩歌境界。這與追求語詞拼湊刺激時期的丫丫顯然不同。一個成熟的詩人必然會從語詞中解脫出來，用全新的詩意視角來解讀世界，現在丫丫正是用整體的詩意與深刻的體悟展示她對廣闊世界的詩歌審美。

丫丫對這個“澄明”物界的詩意領會尤在其轟然而出的語錄式覺悟表達，如“苦楝花是另一個世界遞過來的一簇簇張望/湛藍的草木邀請我們好好做人”“走著迷信結束，停下依賴開始”（《清明之詩》）、“神躺下，萬物曲線凸顯”（《立夏之詩》）、“生命總有一種可怕之美隨時來臨”（《谷雨之詩》）等等。由此確證，詩人丫丫對世界的把握已不止于語詞；認識物界、及物理思、詩意觀照，丫丫在更加開闊的世界舞蹈。

（責編：鄭小瓊）